《诗经》里的那些水果

古人吃水果吗？当然吃！他们不仅吃水果，还赋予了美味的水果多样的内涵。一时半会儿没法栽培出足够美味的水果也不怕，换个思路，入药、烹茶也能很好地物尽其用。《诗经》里就记录了不下十种水果，有的还是祭品，可见“水果自由”自古就是一道门槛，千年前的水果到底是什么样的呢？

桑

“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。”

——《卫风·氓》

不少人第一次见桑葚可能是在《从百草园到三味书屋〉里，其实酸甜可口、代表美好的桑葚早已被写进《诗经〉：与心上人浪漫地“相约桑中”，用“其叶沃若”象征女子的青春美好，“食我桑騏，怀我好音”写吃了桑葚的猫头鹰声音变得好听……《诗经》里多达21首诗都提到了桑，但甜蜜的桑葚也会让人失去自我。婚后被抛弃的女子，发出“于嗟鸠兮，无食桑葚”的劝告一不要沉湎于感情而上当！敢爱敢恨的情感态度让人敬佩。

梅

“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”

——《召南·摽有梅》

青梅成熟的季节，梅林里熟透了的，还有风华佳妙的女子。不同于刻板印象中的青涩，《摽有梅》里的女孩子，委婉又大胆地表达着自己对爱的渴求。从《诗经》开始，到李清照的“青梅竹马，两小无猜”，梅都是爱情的媒介物。而作为水果的青梅，富含果酸和维生素C，美味的同时也很酸，真是像极了青春与爱情呢。

枣

“八月剥枣，十月获稻。”

——《豳风·七月》

枣子在周代已是常见水果，也是祭品之一。古人早知枣子营养又保健，《诗经》里有“八月剥枣”，《礼记》中有“枣栗饴蜜以甘之”，《韩非子》还记载了秦国饑荒时用枣栗救民的事。诗人将其写进诗词歌赋，从四月的枣花“四月南风大麦黄，枣花未落桐阴长”，写到秋8的枣果“春分一过是秋分，打枣声喧隔陇闻”。枣被人们爱了千年，你是否也是它的粉丝呢？

枸（ju）

“南山有枸，北山有諛。”

——《小雅·南山有台》

《小雅·南山有台》是周代贵族宴飨宾客的乐歌，用桑、杞、枸、諛等草木赞美君子的美德。这里枸指的是枳枸，现在叫拐枣。熟透的拐枣甜甜的，下霜之后更香。比起美味，拐枣的颜值就可谓“灾难”了，像万字，又像卤鸡爪，长相古怪。有个说法是，吃了它，写的字就会像鸡爪爬过一样，嗯，总算是解开了字丑之谜。

甘棠

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”

——《召南·甘棠》

甘棠，今名棠梨、杜梨，是一种野梨。《诗经》中，召伯勤政安民，甘棠树下是他断案与休憩之处。召伯去世后，人们珍惜这树，不让人破坏。甘棠果子虽不美味，但它却以贤吏的象征深得人心：骆宾王《狱中咏.蝉》的序写“而听讼斯在，即周召伯之甘棠”，，以甘棠辩明清白;白居易的《别州民》以“甘棠无一树”借喻没有德政……众多赞叹甘棠的诗词，让它成为类似桃源的象征。

瓜

“七月食瓜，八月断壶。”

——《豳风·七月》

瓜，无疑是现代人夏日的最爱，我们对瓜的栽植，早在“诗经”时代就有了。在《豳风·七月》这篇现存最早的农事诗中，劳作的人们七月采摘的“瓜”可能是瓜类，图所绘为甜瓜，也叫香瓜。作为世界十大水果之一，香瓜是我们最早拿来作果品的瓜类，由于栽培悠久，品种繁多，香瓜有丰富的变异类型。夏天到了，完全不用担心没有足够的瓜可吃。

棘

“湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。”

——《小雅·湛露》

《小雅·湛露》是天子宴请诸侯演奏的乐曲，丰草、杞棘和桐椅，隐喻品德风范，全诗描绘了一幅“清秋夜宴图”。棘不是荆棘哦，而是酸枣。酸枣，味如其名，大多很酸。水果路崎岖没关系，还可以走中药路，因具有宁心安神作用，酸枣仁被列为中药上品，近代药理也证实了它有镇静、催眠作用。酸枣叶茶也有养心安神的作用。