甲骨文“釆”字辞例补说

龚家琦

(西南大学汉语言文献研究所，重庆 400715)

甲骨文中有一“釆”字，据初步调查，共有四例，都属于午组卜辞：

“釆”字过去一直被误摹、缺释或误释，其相关甲骨片的释读亦有不妥之处，例如A1所在卜辞《合》22103，姚孝遂先生《摹释总集》②释为“…今夕……直…天…于…”，认为该辞左行，当无误，但是将“令”错读为“今夕”，并且未将“釆”字释出。孙海波先生《甲骨文编》将该版“釆”字收于附录字头5683下，字形摹写作“”有误，缺释[1]948。A2所在卜辞《合》20340，《摹释总集》释为 “庚申朕米”，将“釆”之字形误摹、缺释。但从《殷墟类纂》可知，姚先生将该字误释为“小甲”。《甲骨文编》将该字收于“釆”字头76下，当无误[1]32。A3所在卜辞《合》22048，《摹释总集》释为“壬寅卜余直于父辛丁以戈”，“釆”字误摹、缺释。《甲骨文字诂林》(以下简称《诂林》)将该字列在字头3270下，摹写为“”，亦误，姚孝遂先生按语：“‘壬寅卜，余省于父辛丁以戈。’当为‘乎’之异文，读作‘呼’。”[2]3307姚先生将“直”误释为“省”，“省”字在甲骨文中多作“(《合》11181典宾B)”，从生从目，作“眚”，与“省”古本一字[2]570-578。“省”常出现在王卜辞中，以“王”为主语，指商王外出省察、巡视。如《合》11181：“王往省从西。”“直”在卜辞中多用为祭名，《合》22048即如此。该字若释为“省”，字形、字义都与该辞不符。A4所在卜辞《屯南》2240，《摹释总集》释为“丁丑卜余省”， “釆”字缺释，同样将“直”误释为“省”。

以上A1、A2、A4字形，皆为竖画上部向左或向右弯曲，A3略有不同，竖画下部向左弯曲，上部左右各增添一点，查找金文“釆”字字形，笔者发现目前已知金文字形皆为竖画下部向左或向右弯曲，但还没见到有繁写的情况⑥[5]285-286。例如殷代器物《作父乙卣》“釆”字作“A5”⑦[6]3267、3489，殷代器物《釆作父丁卣》作“A6”⑧[6]3208、3480，殷代或西周早期器物《釆且戊爵》作“A7”⑨[6]4741、5302，西周中期器物《丼叔釆钟》356、357分别作“A8”“A9”⑩[6]497-498、795。实则以上“釆”之字形，可分为三类五种：

第一类为“釆”之正体，出现时间较早，见于商代甲骨文，目前所知即以上所举A1、A2、A4三例；第二类为第一类的倒书，乃“釆”之异体，目前已知仅见于商周金文，即以上所举A5、A6、A7、A8、A9五例，其中A6稍有不同，中间横画向上弯曲，带有金文书写特点；第三类在第二类的基础上添加两点作为饰笔，乃第二类的繁写，亦为 “釆”之异体，目前已知仅A3一例。

黄先生正确辨认出甲骨文中的“釆”字后，以上四版中有关“釆”字的卜辞(以下简称“釆”字卜辞)，笔者查看各家释文，仍未被正确释读。主要是将“釆”误摹、缺释或误释为他字，误释为他字的情况主要是将“釆”误释为“小甲”“米” “叕”“小乇” “乎”五种。

《合》22103(《乙编》6390)的“釆”字卜辞各家释文为：

《摹释全编》：御…于…天…直…釆…令…

《合》20340的“釆”字卜辞各家释文为：

《〈合集〉释文》：庚辰…朕米…

“汉达文库”：庚辰…朕釆…

《校释总集》：庚辰…朕釆…

《摹释全编》：庚辰…朕釆…

《合》22048(《乙编》4925)的“釆”字卜辞各家释文为：

《合》22048(《乙编》4925)的“釆”字卜辞各家释文不一，《〈合集〉释文》将该版三条卜辞混为一条释出，缺释“卢”“釆”字，将“釆”“直”释文顺序颠倒，且将“釆”误摹。《校释总集》句读存在问题，将该版三条卜辞误释为一条， “釆”字误摹、缺释。“汉达文库”也将该版三条混为一条释出，将“釆”字误释为“”，“”即“垂”字。《诂林》将“、、”列为同字，姚孝遂先生按语：“释为‘垂’，可备一说。”[2]1259-1261后来《甲骨文字诂林补编》(以下简称《诂林补》)字头227、228下[3]47-48采取陈汉平先生的意见，将第一类“、”等字形和第二类“、”等字形都释为一字，但读法不明，可以确定的是与《诂林》字头227、228为一字[13]368-369。近来，黄德宽先生将该字释为“叕”，乃“茁”的初文[14]712-768。无论该字释法如何，都与《合》22048“A3”字形、字义差别甚大，不是一字。且“汉达文库”将“釆”与“直”释文顺序颠倒，当误。《摹释全编》将该版两条卜辞误释为一条，将“釆”误释为“小乇”，甲骨文中“小乇”合文常作“(《合》25366出二)”，作人名，字形与“A3”差别甚大，且释为“小乇”在《合》22048中辞义不通。《新甲骨文编》将该版“釆”字列入附录字头1070下，误摹为“”，且缺释[7]1033。《甲骨文字编》将该字收入字头4117下，字形摹写虽无误，但缺释[9]1306。

《屯南》2240 “釆”字卜辞各家释文为：

《合》22048、《屯南》2240两版“釆”字卜辞辞例极为相近，“釆”都用在动词“直”之前，第一人称代词“余”之后。《合》20340之“釆”则用于第一人称代词“朕”之后，此三辞(即《屯南》2240、《合》22048、《合》20340 “釆”字卜辞)又可纠正对《合》22103“釆”字卜辞释文的错误，过去多释该辞为右行，认为阙文甚多，实则据以上三辞，该辞只是“于”后有阙文，且当为左行。

总之，甲骨文中的“釆”字，常常被误摹、缺释或误释为他字，A2(《合》20340)被孙海波先生首先收于“釆”字头下，A1(《合》22103=《乙编》6390)、A3(《合》22048=《乙编》4925)、A4(《屯南》2240)都由黄天树先生首先释出。后来学者未能很好采纳黄先生意见，将“釆”误释为“小甲”“米” “叕”“小乇” “乎”等。

现将以上各版“釆”字卜辞，笔者所做释文列之如下：

令釆直天于…《合》22103(《乙编》6390)

庚辰…朕釆…《合》20340

在甲骨文中，也有学者将他字误释为“釆”的情况，可分为将“”、“尞(燎)”或“小甲”误释为“釆”三种。

综上所述，“釆”在甲骨文中凡四见，都为午组卜辞，字形作“A1、A2、A3、A4”，无论哪个形体，都与“小甲”“米” “叕”“小乇”“乎”“”“尞(燎)”区别甚大。“釆”字本义为动词，指“辨别也，象兽指爪分别也”[20]22，可引申为副词，读为“审”，乃谨慎、慎重义，常用于动词“直”前，第一人称代词“余、朕”之后，今所举出甲骨文中所见四例即为此义。

注释

① 文中所引甲骨著录书均用简称，参考文献不再重复列出，文中不标出具体页码。《甲骨文合集》简称《合》，《殷虚文字乙编》简称《乙编》，《小屯南地甲骨》简称《屯南》，《甲骨文字合集补编》简称《合补》，《殷契粹编》简称《粹》，《英国所藏甲骨集》简称《英藏》。

② 黄天树先生文章发表之前，释文都采用姚孝遂、肖丁的《殷墟甲骨刻辞摹释总集》，简称《摹释总集》。本文所参考释文书目均用简称，参考文献不再重复列举，文中不标具体页码，《殷墟甲骨刻辞类纂》简称《殷墟类纂》，《〈甲骨文合集〉释文》简称《〈合集〉释文》，《甲骨文校释总集》简称《校释总集》，《殷墟甲骨文摹释全编》简称《摹释全编》。

⑤ 黄天树的《午组卜辞研究》，以下所提及黄天树先生观点皆出自本篇。1994年初稿，1998年6月24日校改，1998年5月提交在台北召开的甲骨文发现一百周年学术研讨会的论文，原载《甲骨文发现一百周年学术研讨会论文集》，台北：文史哲出版社，1998年5月初版，第257-272页。后收入《黄天树古文字论集》，北京：学苑出版社,2006年，第133-148页。

⑧ 《釆作父丁卣》，器号5075，殷代器物。释文作：“釆作父丁。”