清代册封琉球使臣入闽诗歌内容浅析

张 杭

（温州大学 人文学院，浙江 温州 325035）

关键字：清代；册封琉球；使臣；入闽诗

自康熙二年（1622）清朝首次派遣使臣册封琉球，到光绪五年（1879）琉球被日本吞并，琉球国每逢新君继位，都向清朝请求册封。有清一代共派出八批使臣前往琉球行册封礼，而且选派正副使臣的流程极为严格，第一批册封使臣沿袭明代规制，从六科给事中和行人司选拔，其后皆由礼部、内阁、翰林院和都察院四部署推荐，皇帝再从中钦点相貌仪伟、学问优长者担任。八批册封琉球的正副使臣分别是：康熙二年（1664），兵科副理官张学礼，行人司行人王垓，册封琉球王尚质；康熙二十二年（1683），翰林院检讨汪楫，内阁舍人林麟焻，册封琉球王尚贞；康熙五十八年（1719）翰林院检讨海宝，翰林院编修徐葆光，册封琉球王尚敬；乾隆二十一年（1756）翰林院侍讲全魁，翰林院编修周煌，册封琉球王尚穆；嘉庆五年（1800）翰林院修撰赵文楷，内阁舍人李鼎元，册封琉球王尚温；嘉庆十三年（1808）翰林院编修齐鲲，工科给事中费锡章，册封琉球王尚灏；道光十八年（1828）翰林院修撰林鸿年，翰林院编修高人鉴，册封琉球王尚贞育；同治五年（1866）翰林院编修赵新，翰林院编修于光甲，册封琉球王尚泰。使臣大都进士出身，长于诗文，他们构成了册封琉球使命下的特殊创作群体，书写出使琉球的经历和琉球的风土民情，如汪楫、徐葆光的报告文献《中山沿革志》《中山传信录》，张学礼、李鼎元的行程日记《使琉球录》《使琉球记》，周煌、赵新的方志文献《琉球国志略》《续琉球国志略》。另外，使臣诗歌别集尚有九部存世，保留了部分出使琉球的诗歌，相比报告性文学更加生动细致，表现使臣情感更为真实具体，文学价值和历史价值较高。其中，使臣二月陛辞离京，五月抵达福州，趁夏至时节的东北信风出海，前往琉球。历次使臣都在四五月间，从浙南江山县进入闽北浦城县，经过建宁、延平二府，到达福州筹备出海事宜。尽管入闽路途短，时间紧，使臣仍创作出以闽北为中心，辐射浙南闽中的专题性诗歌，主要见于汪楫《观海集》，徐葆光《舶海三集》，周煌《海山存稿》，赵文楷《石柏山房诗存》，李鼎元《师竹斋集》，费锡章《一品集》。这些诗歌是闽北历史文化的重要组成部分，具体可分为仙霞古道诗、闽北行程诗、闽北人文诗。

一、仙霞古道诗

仙霞古道是清代京城到福州驿道的关键一段，被誉为“浙闽咽喉”。古道贯穿仙霞岭，沟通闽浙，起于江山县，终于浦城县，又称“江浦驿道”。仙霞岭绵延闽浙边界，属于武夷山脉向东北的延伸。唐末的黄巢起义军伐山开道，据《光绪续修浦城县志》载“唐乾符五年，黄巢破饶信歙等州，转掠浙东，因刊山开道七百余里，直趋建州”[1]。南宋时，仙霞岭土路被铺成为石路，“绍兴初，史浩帅闽过此，始募人夫，甃以石路”[1]，奠定交通要道的基础。明末，武夷山方向的崇安分水驿关闭，开设仙霞岭方向的浦城小关驿。清初，广丰入浦城的线路，也改走仙霞古道。仙霞古道成为清代重要的入闽官道。因此，清代册封琉球的使臣必经仙霞古道，亲历险峻奇拔和曲折盘绕，方入福建浦城县，故多作诗纪程。

使臣所作古道纪程诗较少以孤峰独岭为题，而以行客的视角勾勒了仙霞古道的宏观、连续的全景式面貌。古道的山岭状貌与人马行役自然融合，却不受诗人主观情绪的干扰，纯以本来面目呈现，既没有物我隔离的违和之感，又避免了以我观物的情感投射。如康熙五十八年（1719）副使徐葆光的《清湖舆行至峡口过溪度仙霞岭》“滩尽舍轻筏，踰岭始清湖。早见江郎山，招我即修塗。砥平凿山险，壁立穿云衢。已蹋大姚登，还乘峡口桴。竹树渐蒙密，前行闻鹧鸪。关门扼霞表，巍阙封仙都。盘山梯层翠，屡歇我马瘏。耸身尘埃外，流目尽海隅。……善道目前景，若我意中图。微吟更周览，日下前山晡。”[2]诗歌所纪行程脉络清晰，极富带入感，景皆取自目前，情皆发于实心。仙霞古道第一站在江山县清湖镇，这里也是钱江航道的最南端。使臣自此舍舟登陆，登山涉水，江郎山峭壁入云，峡口乘浮桥过溪，上仙霞岭。岭上栈道险峻，人马常歇，却又竹树浓荫，关阙超然世外，犹如仙境。诗人没有停留在固定时空视角，而是随行程游目周览，“目前景”透视了古道全程，“意中图”再现了整体的艺术美感。

由于古道全长二百余里，随山势起伏不同，诗人往往截取行程一段，多角度、有层次地描摹古道景致变化。《江山县志》载：“逾岭而南至浦城县城……中间二百余里，皆谓之仙霞岭路”[3]。乾隆二十一年（1756），副使周煌所作《宿雨初止发峡口度仙霞岭天雨庵小憩遂步行至头关顶用苏长公〈自阳平至斜谷宿南山蟠龙寺〉诗元韵》中“侵晨渡口出沙尾，到处杈牙萦水曲。却从平地望仙霞，初疑无路惟修竹。细泉潄石白于齿，杂花映山红胜烛。三百六十梯未穷，下视千松藐一蔌。……还将脚力斫攀跻，身轻不用骑黄鹄。”[4]即描写古道经峡口到头关登顶的前半程，以求情貌无遗。诗中未见仙霞，已夺人心魄，诗人侵晨晓发，涉水渡峡口，所见仙霞岭由远及近，远望山势一体疑似无路，亲临山道却细赏泉石红花。诗中空间视角不仅远近对换，而且上下轮转，诗人攀山上跻未穷，俯视千松已如一蔌，山色随诗人移步换形，扩展了古道的审美立体感。

使臣诗歌总览古道全貌，既有攀跻登顶，又有谷底涉行。古道上闽浙分疆处的主峰是枫岭和梨岭，低谷介于两峰之间，谷内南北物候荣落，顿觉不同。徐葆光《枫岭山行至黎岭》“风泉聒旅枕，壁镫照客起。云木滉初阳，蒙茸犹谷底。笳鸣惊宿禽，旌影照溪水。虹桥接枫岭，闽程从此始。仰见黎山岭，雾行犹十里。阴崖竹梢空，寒碧光薿薿。山僧延客坐，孤亭翠微里。亭边方竹丛，乍见心尤喜。稜稜节目匀，端正比君子。我行既在险，所恃非圆美。从僧乞杖材，中矩皆如砥。行行步亦步，扶我历濛汜。”[2]枫岭已入闽程，仍危岩仄径，险峻不让仙霞岭。诗人行于谷底，竹木更为繁盛，云雾如晦，山光水影相映，环境寒碧幽深，雾行惊鸟，可见罕有人迹。使臣幸遇山僧，喜见寺中闽境物产“方竹”，稜节端正，可资拄杖涉险。诗中塑造的意象、物性、色彩与前诗截然不同，但两诗指涉的古道片段相辅相成，共同织就了完整的仙霞风景图画。

使臣吟咏仙霞古道自然风光的同时，也不乏凭吊历史遗迹的诗作。古道地势险要，傍临深谷绝涧，关隘蹊径曲折，尺寸之间皆战场。如仙霞关便是历来兵家必争之地，据《江山县志》载“仙霞关在江山县，南一百里抵福建界，为入闽咽喉之地”[3]。使臣登临仙霞关，睹其险如西蜀剑阁，不禁凭吊怀古。嘉庆五年（1800）副使李鼎元《仙霞岭三首》其二中“窃闻仙霞岭，高不让峨嵋。崔嵬剑阁外，别有此关真。朅来陟其巅，风雷束心神。盘登千百级，木末递行人。层崖断马迹，重阴闭羲轮。泉滋石骨雨，云锁山门春。下视万壑低，才知身出尘。忆昔耿藩乱，目已无隘津。重臣得之芳，一旅压其唇。至今人尸祝，岂惟瓯越民。乃知天险地，所守宜用亲。”[5]诗人览胜咏史，仙霞岭可谓东南屏障，与西蜀峨嵋剑阁相匹。诗中山道高峻险绝，历历如在目前，陟巅回望令人胆寒。诗人险道思险，回忆耿精忠在福建起兵作乱，经仙霞关入浙江，劫掠衢、温等州，幸赖浙江总督李之芳占据仙霞关要隘，荡平叛军，瓯越百姓祭祀祝祷，至今不绝。诗歌由仙霞关的地势险象追溯历史，以古鉴今，表达对恃险谋乱，生灵涂炭的历史担忧，以及对永享太平的祈盼，构建起仙霞古道的人文内蕴。

二、闽北行程诗

使臣逾越仙霞古道，依次经过闽北浦城、建阳、瓯宁、南平四县，全部位于现今南平市。但据清代行政区划，瓯宁、建阳、浦城属建宁府，南平属延平府。使臣在出使琉球的行程背景下，作诗纪录二府四县的秀丽山林和奇绝滩石，提升了闽北地域性审美内涵。

使臣闽北行程诗的创作肇始于浦城县渔梁驿。《顺治浦城县志》称“天下十大名山，渔梁其一也。山有万叶寺，瀑布若珠帘，……昔人堰水养鱼，因名。”[6]使臣迫于王程期限，不得耽搁逗留，但初入闽地，仍在行程余暇，乘兴寻访渔梁名胜。如徐葆光夜游渔梁山万叶寺，作《宿渔梁驿晚游万叶寺》“踏尽衢州山，始就渔梁宿。入闽破初程，山山见修竹。何来云外钟，有寺在深谷。是时日斜舂，牛羊半归牧。发兴拂征衫，弯环入山腹。岩芳杂烧枯，仄径蒙茏曲。暗石疑虎蹲，夜濑惊雷扑。纤纤新月钩，为我挂林麓。遥见七松门，涛声和飞瀑。山衲过溪迎，燃脂当炳烛。名剎坐休粮，久绝人间躅。夜阑闻足音，兹游果成独。”[2]诗歌近于叙事散文，诗人山行入闽已是日暮，但闻钟声而“发兴”寻访渔梁山寺。山中月景，“暗石”如虎踞，“夜濑”似雷声，诗人行过松涛飞瀑，独访空山古刹，与僧燃松脂对坐，宛然一幅月夜深山访僧图。

渔梁的闽境风光陡然不同，使臣感官上的景象变化，极易触动内心的经验情思，诗歌也融入着羁旅的沧桑之感。如嘉庆五年（1800）正使赵文楷《宿渔梁》“再入闽州境，渔梁旧有名。乱山争两势，孤石逼滩声。风景清如许，年华去太轻。担簦前度客，驿吏漫逢迎。”[7]诗人“前度”曾游渔梁，此次入闽身负王命，驿丞相迎。渔梁清幽的山石滩流，见证了世事变迁和年华流逝。

闽北山水翠微秀美，府县驿道和传舍俱佳，为使臣所经行各地风景之最。李鼎元《使琉球记》赞曰：“府舍临清溪，平眺远岫，极轩敞。上游造舟为梁度人，历历如画。所经传舍，此景为最。”[8]这也体现在使臣的闽北纪行诗中，如徐葆光《浦城山行》“村店门初启，篮舆已半程。山烧通岭舀炎，碓响隔云声。南鸟作人语，蛮花漏古名。烟峦分十站，日日画中行。”[2]夏日的浦城炙热如火，使臣晓行早发，一路南鸟蛮花，山峦如烟的闽地景观，好似行在画中，忘却行程之苦。

使臣出浦城界，沿石陂玉塔岭而下，领略了闽北山水暗藏奇险的一面。瓯宁县营头驿多乱石滩、大磎滩等险峻湿滑处，舟舆难行，使臣傍滩步行，亲睹滩途奇貌万端。徐葆光《舆行自石陂至塔岭沿乱石大磎等滩至营头司驿》：“舆轿入岭谷，一折仍溪湾。舍楫傍滩行，所见已万端。连峰两崖走，千里蛇屈蟠。怪石矗波面，急流更巑岏。巨脊鼋鼍壅，铦锋刃槊攒。分阵踞水隘，奔雷出其间。片石梗尺水，漩洑犹回澜。况当趋险处，万马争一关。猛下忽更立，勇往俄成还。喷薄久乃决，余怒犹潺潺。嗟彼拥桡子，注目随回湍。不言摇手时，危坐心神寒。何如沿溪者，奇胜归安闲。”[2]先白描峰崖怪石和急流漓波，再以“蛇”“鼋鼍”“刃槊”等意象，比喻急流中巨石的连绵陡峭。诗中妙用对比，缓处已然旋涡激荡，险处更如万马争关；水中舟子溯于湍流，心神胆寒，沿溪行人得览险奇，气定安闲。平缓危安之间，都透露着河道怪石急湍之险。

除外地理景观外，使臣诗歌还描绘了闽北夏季气候及其对行程的影响。瓯宁、建阳两地犬牙交错，气候相似。《建瓯县志》载：“暑甚，道路如炙，屋宇之下，坐有薰蒸气。一雨即凉气袭人，久雨即寒。春多雨，夏多骤雨，风不甚号。”[9]徐葆光的建阳行程诗，与方志记载的闽北气候交相呼应。建阳驿路多树荫，暑气不甚重，故《建阳道中》有“建阳驿路天下稀，连冈树合重重帏。我来烟雨初霏微，山风吹来斜湿衣”[2]的诗句。但闽北骤雨常阻行人，如《骤雨》“触石为天泽，飞空尚瀑声。骤添溪流急，忽断路人行”[2]，雨势如天泽飞瀑，倾刻间溪涨路断。雨后道路泥泞，使臣愈发心急行程，《建阳雨发》“雨逐声声厉，泥驱步步嘶。低头问行潦，应急向前溪”[2]，人马跋涉艰辛，却未有停留，反而急向建溪。建溪水势与行程密切相关，使臣或沿溪陆行，或乘船顺溪而下。徐葆光《建溪二首》中“涨来全借雨，险处若争关。只有清流子，轻桡日往还”[2]，写建溪借雨势上涨，水险难测，舟行寥寥。及至延平，水势有增无减，令行人惶惶不安。使臣《延平守涨》中“水行本无程，况此滩溪恶”“我行期已愆，复此孤舟泊”[2]，对延溪水多险恶之词，表现出使程愆期，困守孤舟的忧愁苦闷。

延平府是使臣闽北行程的最后一站。建溪流经建阳县，与富屯溪汇于延平府，改称剑江。剑江趋于宽平，水路直通福州府古田县水口驿，但河道仍多诸险滩，稍有不戒，沉溺及之。如延平府北五里外的黯淡滩，《南平县志》称之“黯淡滩湍险，善覆舟，行人多畏避之”[10]。康熙二十二年（1683）正使汪楫经此，作《黯淡滩》“滩急不闻呼，千车转辘轳。神工较分寸，鬼伯待须臾。曲折凭孤櫂，安危仗一夫。会看浮万斛，大海射天吴。”[11]此处滩高水急，险势神鬼难测，可谓十船九翻，全凭舟夫櫂行罅隙中。尽管乘舟便于陆行，闽北官员出于安全考虑，并不赞成使臣走水路，如李鼎元与建安、瓯宁县令“商舟行事，皆以险辞”[8]。但使臣以欲将渡海的豪情，在延平多选水路，如汪楫《延平道中》“齿齿当波立，遥遥放櫂来。短篙挑积雪，一叶入奔雷”[11]的诗句，使臣无畏礁石惊涛，孤舟短篙迎向奔雷般的激流。再如李鼎元《自延平放舟至水口》“槎客欲浮海，目已无江河。顾兹建溪水，偪仄宁容波。土人为余言，下游滩险多。雪浪激雷电，腥气盘鼋鼍。且复试新险，放舟如投梭。”[5]使臣狎近建溪水路，土人虽言滩流狭险，但骤雨后河道涨平，山体峥嵘，可击楫搏浪前行，一路高歌闽北山水之美。

闽江水路至古田县水口驿，已属福州府辖界。使臣舟行过闽县、侯官县，奉诏登岸由洪山桥进入福州城，意味着使臣陆路行程的结束。周煌《由洪山桥奉诏入城》“银虬将驾海，金马恰临城。匝岸喧宫骑，横波飏使旌。缘榕阴似盖，丹荔实如晶。十里离亭迥，群公列座荣。”描写使臣奉诏敕、赏恤等御赐物，将渡海出使琉球，先行驾临福州城。福州又称榕城，盛产荔枝，夏季榕荫似盖，丹荔晶莹如玉。城中百姓匝岸围观使臣官船，船上钦差旌旗仪卫随风飘扬，而“群公”指福州将军以下百官，夹道十里恭迎使臣。李鼎元《使琉球记》亦载，使臣抵洪山桥后，福州将军庆霖、福建巡抚汪志伊、副都统扎拉芬、海防同知张采五、闽令谭抡、侯官令毕所谠等皆来拜谒，恭请圣安。[8]此后，使臣诗歌主要是与福州地方官员文士的送别赠和，如徐葆光《赠郑机亭学士》，李鼎元《和庆晴村将军霖见赠四首》，费锡章《福州与张中丞师诚同年话旧》等，以及海神祭祀仪式，验看出海封舟，筹备出海事宜，如汪楫《怡山院谕祭海神同石来次壁间韵》，徐葆光《诣南台拈香因阅封舟》，赵文楷《加封天后垂慈笃祜四字命臣文楷于福州致祭礼成恭纪》《舟出五虎门》等。

三、闽北人文诗

使臣闽北诗还体现着对社会民生的人文关怀。清朝延续了历代重视农耕的文化传统，君臣百官以农为本的思想浓厚。使臣巡经闽北的山间田野，自觉的使命感促使其创作视角投向社会民生。使臣始终以行客的视角和近于科学的精神，即目采风，所作诗歌客观真实地详记闽北的物候田舍、劳作生活等图景，再现了清代农业为本，工商繁荣的闽北社会。

农事活动依赖于时令节气的指导。使臣诗歌在此基础上结合闽北的物候特征，展现了我国农耕社会的经验文化与闽北地方生产实践的结合。如徐葆光《南浦桥下闻蟋蟀》“炎方物候早，拨触旅人心。二月黄梅雨，清明蟋蟀吟。霜轻秋气薄，地暖土膏深。只怪山头笋，无雷未出林。”[2]诗中以“炎方”指代闽北，因为使臣旅经中原，南下入闽，感受到明显的物候对比。物候历主要依据黄河中下游明显的四季变化，但闽北纬度低地气暧，山岭多天气寒，据《顺治浦城县志》载，“蒸润易生，果卉蚤于浙，迟于郡。或云邑居万山之岩，地气潺热，天气高寒”[11]，闽北物候早于浙江，寒暑殊为不同。使臣由现实的蟋蟀鸣声，扩展到不同时节的黄梅雨、山头笋等闽北风物，描绘出横跨四季的物候周期图，表现诗人关切百姓生计的仁民爱物思想。

此外，使臣诗歌也描绘了闽北梯田农舍等人文奇观。闽北地貌属于丘陵为主的低海拔山区，河谷与山间小盆地纵横交错，不能形成阡陌相连的广袤耕地，多是因地制宜的小块梯田，采取精耕细作的农业模式。徐葆光《磳田》“山田不亩平，高下复纵横。人惯绿厓种，牛知避石耕。科秧分岭色，叠溜学滩声。农事春前足，田蛙正月鸣。”[2]诗中建阳梯田高低纵横，秧绿在岭间层次分明，村民巧妙利用涧水叠溜控制水旱，乃至驯养耕牛熟谙山石间的耕作，尽显精心构筑梯田的质朴智慧。使臣还走进农舍，如李鼎元《马岚即目》“楼对一峰高，开窗俯碧涛。竹鸡惊客窜，松鼠抱枝逃。禾亩层梯密，蜂房习树牢。濠梁真可乐，随意酌村醪。”[2]诗中摹物传神，瓯宁村舍居山临溪，野生竹鸡、松鼠见客窜逃反衬乡村清静。使臣见梯田植禾，山树养蜂，倍感悠然，随意饮乡村醪酒，体验人与自然和谐相处的闲适静谧的山村生活。

伴随着清朝中期的人口膨胀，闽北梯田并无产量优势，人地矛盾日益突出。使臣保持着清醒认识，诗歌中透露出对闽北粮食危机的隐忧。嘉庆十三年（1808）副使费锡章，见闽北改稻为莲，作《建莲》“菡萏长陂塘，闽俗种以田。秋成计丰歉，亦有大小年。包匦实筐篚，禆贩到穷边。庸医记方书，清心必建莲。人谓利源薄，吾意殊不然。……本自鲜膏腴，而又重弃捐。有心筹民食，曷不事补偏。拔莲艺五谷，谷熟仍糶钱。庶几备无患，民亦得安便。……我闻长太息，持论遂不坚。凶岁偶然耳，毕竟还恃天。”[12]这首政论诗针砭时弊，往年闽北田粮富足，除存筐篚仓储外，尚有余粮贩售外地。此时，闽北的粮食已不能自给，要靠海运采买，而地方又改种药材建莲。使臣“殊不然”，态度鲜明地反对闽北重商轻农的做法，认为民以食为天，应“拔莲艺五谷”保障民生，才能免除遗患。但修改地方政令超出了使臣的权力范围，难以施行，诗歌的感情基调由惩弊治乱的豪迈，转向祈求丰年的无奈。

事实上，由于闽北山多田少，手工业和商业逐渐成为闽北社会生产的重要补充。使臣诗歌记录了闽北农商并存的特色民生。如徐葆光《山家》“山水窟中住，无田可力农。肩赪皆善担，头白不知春。造纸连坊竹，燃脂照夜松。采樵俱可隐，借我建阳峰。”[2]诗中闽北山民离开土地，从事挑担工谋生，被称作“浦城担”“崇安担”。肩膀赪红者“皆善担”，货运不分春秋，已是长期普遍的工作。“造纸连坊”可见以山竹为原料的造纸作坊的兴盛，《南平县志》亦载“地多产纸，民以纸为业”[10]。闽北成为茶、纸、药材等商品生产和集散的枢纽之地，货物靠挑担越过武夷山、仙霞岭，由航运码头分流到全国各地。闽北货运发达，如《光绪续修浦城县志》载“若担若负，若采若贩，肩相摩踵相错者，庶几易危为安”[1]。这也催生了城邑的繁华，如徐葆光《延平》“一郡无平地，城头压万家。隔溪团县界，对岭见官衙。列肆朱藤枕，满山乌桕花。兑来顺昌酒，邀月酹张华。”[2]延平辖境山环溪阻，却是城楼高筑的万家之邑，使臣见“列肆”商铺林立，轻易兑买到顺昌县所产的酒。清代闽北社会的商贸繁华可见一斑。

综上所述，闽北是清代册封琉球使臣的必经之地。使臣经仙霞古道由浙入闽，走进闽北的驿道山水和社会民生，创作一系列的入闽诗歌。这对深入挖掘闽北自然景观的人文价值，探究清代闽北社会的区域性特征具有积极的文学价值和史学价值。