武威地域文化融入高职大学语文课程体系研究

冯文娟

（武威职业学院，甘肃武威 733000）

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。地域文化资源是一种特殊的优质教育资源，是一种爱国情怀、民族气节和理想信念，是地方高职院校开展学生人文素质教育的重要载体。地域文化蕴涵了独具地方特色的先进文化、崇高的理想信念、丰富的教育意义，具有强烈的感染力、说服力、和强大的教育功能，对高职学生的素养提升、理想信念教育、爱国主义教育等方面具有重要的作用，是地方高校人文素质教育的重要资源。

1 地域文化

“文化”在现代汉语词典中的解释为：同一个时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体；同样的工具、用具，同样的制造技术等都是一种文化的特征。地域文化是某一特定区域独有的生态、民俗、传统、习惯等的文明表现，它与环境相融合，形成了源远流长的、独具特色的文化传统，具有一定的独特性。

优秀的地域文化资源是一个区域历久弥新的精神财富，是发展先进文化的深厚基础，凝聚着中华民族自强不息的精神追求，是党和国家宝贵的财富，是优质高等教育资源。

2 武威地域文化资源

武威地处河西走廊东端，是中国旅游标志——马踏飞燕的出土地，古代中原与西域经济文化交流的商埠重镇，是我国历史文化名城和对外开放城市。武威历史悠久，文化灿烂，境内名胜古迹众多，有“马踏飞燕”、西夏碑、文庙、鸠摩罗什舌舍利塔等珍贵的历史文化遗存；五凉文化、佛教文化、贤孝等民俗文化、西路军等红色文化等更是各展异彩，有着鲜明的地域文化特色，在中国文化发展史上留下了浓墨重彩的绚丽篇章。

2.1 西凉文化

甘肃省武威市自建立以来，先后采用姑臧、武威郡、西凉、凉州等命名，西凉文化是西夏文化的重要组成部分。西夏王朝文化发达，既注重传承传统民族文化又不断吸收其他民族文化，形成独具民族特色的西夏文化，并创立自己的文字。西夏文字是西夏文化中最有代表意义的创造发明。清代以来，武威市凉州区先后出土、保存了大量的西夏珍贵文物，其中，西夏碑是迄今为止全国唯一的西夏文与汉文对照、文字最多、保存最完整的西夏碑刻，对今人研究西夏的社会、经济、文化、宗教等方面提供了丰富而珍贵的资料，被中外学者称为研究西夏语言文字的活“字典”。

2.2 佛教文化

佛教文化是五凉文化中影响最大的宗教文化，佛教文化的分支不仅影响了中原佛教文化的发展，还催生了佛教在长江两岸、川蜀等地的兴盛，对佛教文化的传播起到了重要的作用。凉州本土僧人还在学佛译经有成后，远赴东南地区传播佛教。武威的佛教在历史上不但占有重要地位，而且还做出了巨大贡献。

2.3 民俗文化

武威宝卷、凉州贤孝、凉州攻鼓子等民俗文化是在武威地区形成，并被保留下来的独具特色的民间民俗文化。凉州贤孝长期流行于武威城乡及周边地区，演唱形式简单，是一种极具地方特色的说唱艺术。一般由说白、诵唱和伴奏组成三人组成，说唱内容以英雄贤士、烈妇淑女、孝子贤孙、帝王将相和才子佳人的故事为主，以隐恶扬善、喻时劝世、因果报应、为贤尽孝等宗旨，故名“贤孝”。贤孝文化具有强烈的教育价值，对学生人文素养提升具有重要的意义。凉州攻鼓子是一种汉族传统鼓舞形式，是汉唐时期军旅出征乐舞的遗存，被列为第二批国家非物质文化遗产。攻鼓乐舞的表演主要集中在武威市凉州区四坝乡杨家寨，表演形式主要为一人一鼓，两人一对，有数十人结成阵形击鼓跳跃而舞，表演时阵法多变，舞步和谐。 武威宝卷在继承河西宝卷的基础上，进一步民族化、地方化和民间化，使其成为中国民间讲唱文学的一种形式，分为历史故事类、神话传说类、寓言类和佛教类四种类型，大多真实反映人民群众的社会生活、衣食住行，多谴责忤逆凶残，规劝孝道，隐恶扬善，具有强烈的现实意义，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2.4 红色文化

在战火纷飞的年代，武威是红军西路军血战河西走廊的历史见证地。1936年西路军转战河西走廊时，在天时、地利、人和均不占的条件下，与数倍于己的马家军血战河西走廊，最后血战倪家营，浴血梨园口，谱写出一曲慷慨激昂的伟大故事。红军西路军表现出了大义凛然，誓死与阵地共存亡的气魄和坚忍不拔、傲然不屈的英雄气概，有着不可磨灭的历史功绩、价值和意义。西路军是一块承载着胜利丰碑的基石，经过岁月的沉淀，凝结为弥足珍贵且有独特内涵的西路军精神。

3 融入高职大学语文课程的意义

3.1 扩充教学内容，建设开放的大语文课堂

目前各高职院校采用的大学语文教材，主要以古今中外经典文学名作赏析为主，其宗旨是引导学生通过解读优秀文学作品，学会用文学的视角观察世界，体味人生百态，从而提升学生的语言应用能力，树立正确的人生观、价值观，提升核心素养。这种教学内容远离社会生活，学生缺少切身感受，加之教学空间、教学方式受到限制，导致部分学生学习兴趣不高。将地域文化融入大学语文课堂，让教学内容不再局限于遥不可及的历史经典，而是身边可见可闻可感的生活实际；教学空间也扩展到武威周边的文化教育基地，学生可以身临其境感受文化魅力。将地域文化融入大学语文教学，不仅可以丰富课程的教学内容和教学形式，还有助于体现课程特色，推动教学改革，使大学语文课程更加真切可感，更具活力。

3.2 提高参与度，提升学生人文素养

地域文化蕴含了丰富的文学、史学、美学等多方面的知识，是难能可贵的优质的人文素质教育资源。将武威地域文化融入大学语文课程教学当中，引导通过阅读文献、到教育基地现场参观、邀请相关专家来校讲座讲学，或指导学生编排话剧、歌舞，通过舞台表演等多种方式，使学生感知武威地域文化的精神特质，探寻时代价值，开阔视野，增长见识，增强文化自信；激发学生学习兴趣，增进学习热情和对生活的思考和感悟，提升人文综合素养。

3.3 助推武威地域文化的传承和创新

近年来，武威市不断加大文化保护和传承力度，取得丰硕成果，但部分非物质文化遗产受教育资源、专业、时间、人员、经济效益等影响，保护和传承难度较大。将历史文化的保护、传承融入大学语文课程，让大学生参与、学习、保护、传承和创新，让优秀传统文化遗产在高校得到广泛传播和发扬光大。

4 融入途径与方法

4.1 深入挖掘，形成教学素材

通过挖掘地域性、标志性强的人物、历史、文化等信息，整合文字、音频、视频等素材，把优质地域文化编写成校本教材，把人物访谈、回忆录等编辑成册，开发教学资源，做成教学课件，形成具有地方特色的完整的教学内容体系，让地域文化所蕴含的科学指导思想、坚定的理想信念、顽强革命精神和高尚道德品质成为大学生人文素质教育的重要资源。教师利用开发的校本教材和教学资源，系统讲授，向学生传递大量既定的内容和体系，并进行理性讲解和分析，让学生较快地、系统的获取历史知识和先进的文化遗产、先辈们坚定的理想信念、高尚的人格。引导学生调查研究、讨论，分享不同的见解和感悟，加深对地域文化的理解，形成比较完整、客观的认识。

4.2 搭建载体，开展丰富多样的实践活动

在雷台汉文化博物馆、文庙等地建立教育基地，定期分批组织学生参观、学习，让学生参与体验和现场感悟，在可观、可听、可感的情境中接受教育，在历史的现场真切感受相关文学作品的意蕴，从民俗文化中不断汲取文学营养。在课堂内外，引导学生亲身接触、感受、学习和模仿多种民俗文化，发挥专业特长，感受文化要义，保护和传承民俗文化；把西路军精神等红色文化与教材结合起来，让学生在“情景再现”中实现理论与现实的结合，在潜移默化中培育民族自尊心、自信心和自豪感，提升政治责任感。鼓励和指导学生编排情境剧、舞台剧，运用表演、诗歌朗诵、红色歌舞、绘画等方式，把民俗文化、西路军精神等搬到校园舞台，让学生在体验中提升对传统文化的认知和感受水平，引发情感共鸣，增强教育效果。

4.3 借助现代信息技术手段，展示和推介地域文化

把现代信息技术手段运用于大学语文教学，精心收集武威地域文化展示片段、素材，设计与教学内容相吻合的情境，不仅可以快速有效地传播大量的教学内容，还可以激发学生的探究兴趣，给学生“身临其境”的现场感。利用现代信息技术手段，采用学生乐于接受的形式，如音乐、电影、电视或制作电子课件等，进行历史的再现，把音像媒体从传统的课外转为课内，融入教育教学过程之中，既优化教学形式，又活跃教学气氛，增强教学效果。

5 结语

地域文化是一种独特的历史资源，具有不可替代的教化、传承和导向作用，更具有激励作用和动力作用，既有历史价值，也有现实价值。将武威地域文化融入高职大学语文课程，深入挖掘、保护和传承优秀文化资源，是一个长期而系统的过程，只有在深入研究地域文化的基础上，采用有效途径，才能凸显地域文化的精神价值，才能达到立德树人的教育目的。