王阳明心学思想的重要参考意义

姜欣宇

（山东省昌乐二中，山东潍坊 262400）

1 王阳明的生平简介

王阳明，中国明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，阳明心学的创始人，继朱熹后又一儒学集大成者，有《传习录》《王阳明全集》《大学问》《王文成公全集》等著作流传于世。其心学思想的本质可以用他临终前的四句遗言来概括：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。王阳明的心学思想具有自我节制、发奋励志、提高个人品质、为善去恶的重要意义，是我国传统文化的精华和儒家思想的发展和传承，在后世起到了深远影响。

2 王阳明心学思想体系的主要内容

心即理、知行合一及致良知这三大思想是王阳明心学体系的主要组成部分。在王阳明的心学思想中，“心即理”是其心学思想体系的核心与理论基础，而知行合一与致良知则是“心即理”的实践与落实。这三大思想紧密相连，是理论与实践的联合。以下是这三种思想的具体内容。

2.1 心即理

王阳明认同并接受了陆九渊的“心即理”观点。“心即理”指的是“心也者，吾所得于天之理也，无间于与天人，无分于古今。”心是天地万物的本体，便是超越时空的宇宙本源。王阳明提出“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这是阳明心学的起点，也是阳明心学诞生的标志。

2.2 知行合一

知行问题是中国哲学中常见的问题。在知行合一提出前，朱熹强调“知”，陆九渊推崇“行”。王阳明结合自己的生平经历将“知”“行”二者有机结合在一起，提出了“知行合一”的思想。他认为知行是合二为一的，知中有行，行中有知，知行一体两面行即实践，真知必须通过实践才能体现，知是行的本意，行是知的工夫。“知是行之始，行是知之成”穷理是认识的深化及获取真知的过程，想要获得真知就必须要进行实践。“知行合一”是王阳明“心学”实践的原则，也是他为人处事的行为方式，对后世产生了深远影响。

2.3 致良知

阳明心学中的“知”就是良知的意思，良知指的是人们生来带有的辨明是非及善恶的能力即是非之心，人人生而有之。致良知是阳明心学的主旨，该思想认为人的活动是一种具有目的性的意识行为，人与动物的最大区别，就是有良知。王阳明认为除了圣人，任何人都会被物欲所遮蔽而失去本心，从而就会慢慢地堕落，长此以往社会秩序也会动荡不安。为了让人们恢复本心，由此王阳明提出了致良知的思想，他认为人人都可以接受教育，通过格物致知的方式改变个人行为的不足，真正回归良知，达到“人之学为圣人”。

3 阳明心学的历史影响

自从王阳明龙场悟道之后，便在全国各地进行讲学。阳明先生的身体力行使得阳明心学思想在大江南北迅速传播开来，对明朝以后中国历史的发展起到了开创性作用，甚至还传入到日本、韩国、阿拉伯、欧洲等地，促进了当地的思想文化发展。首先，阳明心学改变了贵州的文化格局，加快了贵州的文化发展，使儒学大规模进入贵州。有数据表明，在阳明出现之前，贵州只有两所书院，而在阳明龙场悟道之后，贵州开始大力修建书院，平均每两年就能修建一所书院，大大推动了贵州地区的文化事业的发展。其次，阳明心学对中国产生了很大的影响。阳明心学传遍大江南北，深入到平民百姓之中，在阳明先生去世以后，心学分裂成为王学七派和阳明左派。阳明左派和王学七派中的江右学派、南中王门学派 、粤闽王门学派、北方王门学派、楚中王门学派、浙中王门学派、泰州学派等学派著书立说，不断扩大阳明心学的影响，并最终催生出明代中晚期的讲学运动。民国时期，许多仁人志士都很重视“知行合一”的精神。孙中山在演讲中就重点宣讲了王阳明思想对于日本成为亚洲强国的影响。无独有偶，蒋介石竟将阳明心学推崇到立国精神的高度。最后，阳明心学对近代东亚也产生了一定的影响。阳明学说深受日本学者中江藤树的喜爱，他建立书院，培养心学弟子，开创了“中江学派”。1905年日俄战争中指导日本联合舰队大败俄国军队的海军上将东乡平八郎随身携带的一块印章牌子，上书：一生伏首拜阳明。后来，一批信奉阳明心学思想的维新志士用“知行合一”的精神鼓舞自己，在国家危难之际挺身而出，使得明治维新运动终获成功。

4 阳明心学的现实参考意义

王阳明的“心学”思想融合了儒、佛、道三家思想之精髓，继承孔孟正宗，是对陆象山学说的继承和弘扬，是中国传统文化的精华，具有积极的现实参考价值。

4.1 有利于个体修身自省、培养道德品质

在互联网络的普及和多元化思想的冲击下，人们极易被信息时代充斥的纷杂思想所扰乱，利己主义、金钱权势主义、奢靡之风的不良思想影响着人们尤其是青少年正确价值观的形成和培养，对于其道德素养的培育产生十分不利的消极影响。王阳明强调人们要致良知、守本心，为善去恶。其心学思想对于个体而言，参考价值在于帮助人们摒弃物欲，坚守本心，这些思想的传播有利于帮助个体反省自身的价值观，为误入歧途的人们指引正确的价值方向，同时阳明心学中的 “正心”教会人们“忠于内心”，表里如一，始终坚持坦荡的胸怀，用良知坚守自己的本心，拥有旷达的胸怀。面对外部世界的诱惑和陷阱时，要时时刻刻保持清醒的头脑和清晰的认识，用良知鉴别对错，做出正确的价值判断和价值选择。这是人们培养道德、践行道德的重要基础和动力。

4.2 学会换位思考，冷静处事

阳明心学思想认为对待矛盾要不动怒、不动气、“不动心”，这对于我们冷静处理困难具有重要借鉴意义。阳明心学告诉我们要学会换位思考，用多个维度多种思维来分析解决问题，不要被眼前的困难蒙蔽了双眼而导致决策的失误，要以豁达、理智、合理的心态处理问题。这种思想有利于人们进行自我加压和自我勉励，同时帮助人们仔细应对工作上的细节问题，对于创业人员的成长大有裨益。

4.3 教会人们为人处事中保持内心，处变不惊

随着商品经济的发展，快节奏的生活似乎已经成为这个时代的特点，人们在繁华都市中越来越浮躁，耐不住挫折和寂寞，心理素质普遍降低。阳明心学教会人们遵循内心、沉淀内心、静心等待，有利于培养其坚忍不拔的精神品质，同时可以帮助人们不断地充实自我，实现个人价值。遵循“致良知”的人内心豁达开朗、心态积极向上，可以从容应对他人的诽谤，以德报怨，具有踏实、稳重、亲和的处事风格。其为人极具人格魅力，易受到他人的尊敬，实现事业的成功。

4.4 知行合一，促进师德建设

王阳明的知行合一思想对于当代教育思想的发展具有重要意义，有利于加强师德建设，成为当代教育理念的重要内容。知行合一理念的核心内容为：知行必须兼顾，不可偏颇；真知必行，不行假知，注重躬行实践；以知促行，为善去恶，强调自律自觉。

2014年9月9 日，习近平在北京师范大学师生代表座谈时的讲话指出“师者，人之模范也”。这句话充分体现了教师的职业特点，即教师必须具备高尚的道德品质，从而为学生树立良好的道德榜样。而知行合一的心学思想在贯彻落实师德建设等方面起到了良好的精神指导作用。在师德建设中，我们应充分贯彻知行合一的理念，推动建立健全包括教育、宣传、考核、监督、激励、奖惩等全方位的长效机制，并致力于将师德建设的重点从他律转向自律，提高教师在实际教学中不断自我约束、自我提高的能力，并将其内化成教师自身的道德意识。知行合一为教师修养和内在机制形成提供了方法和智慧，对于指导教师提高自身修养，加强师德建设，传承传统文化都具有重要积极意义。

4.5 帮助公职人员提升道德修养，增强其尽职尽责意识

习近平总书记多次强调要传承和发扬我国优秀的传统文化，其中王阳明心学思想被多次提到，希望公职人员可以从中汲取修身养德的优秀道德食粮。王岐山同志在十八届中央纪委六次全会上指出:“党性教育就是共产党人的心学，是党员正心修身的必修课。”心学思想可以教导当代公务人员提升道德修养，时刻自省正心，摒弃贪念，恪尽职守，耐得住寂寞，看淡名利。阳明心学教导公职人员要养一身浩然正气，做的每一件事、办的每一件工作都要符合良知，以良知为指导，为人民和社会贡献自己全部的力量，对人民负责，为人民服务。心即理认为人的本心就是真诚，求真必然务实，无私心。这教导公职人员不存私心、心有大爱，舍小家为大家，不受外界环境影响，两袖清风，不贪不腐，为人处世坦坦荡荡，更好为人民服务。

5 结语

综上所述，王阳明的心学思想是集儒、佛、道三家之大成，继承并弘扬了陆九渊学说，是中华优秀传统文化的发展和延续，其心即理、知行合一及致良知三大思想是中华传统文化的重要组成部分，在历史上起到的重要的开创性作用，其思想有利于个体修身自省、培养道德品质；同时帮助人们学会换位思考、冷静处事；教会人们为人处事中保持内心、处变不惊；帮助公职人员提升道德修养，增强尽职尽责意识；且知行合一的思想有利于促进师德建设，因而阳明心学对于增强我国文化自信和弘扬传统文化具有极高的现实意义。