体育美学视野下瑜伽运动的真善美分析

□ 赵惠（楚雄师范学院 云南 楚雄 675000）

1、前言

瑜伽运动风靡全球，从上个世纪80年代流入中国，仅仅20-30年的时间，在我国的大街小巷随处可见瑜伽的踪影，女性群体尤其喜爱，无论年纪大小，如今也已在男性群体中推广开来。他发展迅速是因为瑜伽运动追求真、善、美，瑜伽习练时要求呼吸和身体动作相结合，感受体式给身体带来的变化，用心感受身体的觉知，而呼吸和身体是当下自己拥有最真实的东西；在习练过程中人们所追求的价值，那是瑜伽的善；通过练习，能使人们达到身体健康、拥有健美的体形，会让你心无杂念、关注当下，做到了身心灵的结合，那是瑜伽的美。瑜伽运动的真善美是相互交融、无可取代的。

2、瑜伽运动概述

瑜伽起源于古印度，并伴随着古印度文明的演进而不断发展，大约在公元4世纪前后，随着佛教的传播而传入中国。瑜伽运动发展至今共经历了“吠陀瑜伽”、“前经典瑜伽”、“经典瑜伽”、“后经典瑜伽”四个时期，大致有智瑜伽、业瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆达里尼瑜伽、热瑜伽等几个运动流派。虽然瑜伽的体系、练习方法不同，但其目的是相同的，那就是在瑜伽中让自我与自然相融合。目前，在我国国内的瑜伽取向大多是丢弃印度古典瑜伽中深层次宗教哲学理念，取其修心健身功能的一面，成为人们塑身美体、放松身心、调节改善身心状态的一种健康运动。

3、体育美学视野下瑜伽运动中真善美的分析

真善美存在于瑜伽运动中，它们相辅相成，密切联系。在体育美学视野下，所谓真，是指客观世界自身的变化发展规律；所谓善，是指人类在实践活动中所追求的功利价值；所谓美，是掌握客观规律时与人的目的一致的富有感染力的生动形象，多属精神层面。

3.1、体育美学视野下瑜伽运动中真善美的联系

（1）“真”是瑜伽运动的根本。

体育活动必须符合人体运动规律，符合不同年龄、性别的人的生理及心理特点，受环境、场地设备、营养、身体条件等客观因素的制约，这方面表现出了运动的“真”。

形式美，是瑜伽运动最直接的美学特征，在我们接触或观赏瑜伽运动时，体式美、服装美、形体美等给了我们最直观感受。瑜伽运动舒缓而轻柔，在静力性的拉伸中，给我们展示了身体的各种自然结构的美，体态协调、身形匀称，让人看了赏心悦目。这样的身体美，体现了瑜伽习练者健康的身体，各项身体素质良好，比如在做舞王式的时候，给人的感觉是轻松惬意的，其实它需要极强的腿部力量、腰腹柔韧等全身协调用力，才能完成。身体健康是瑜伽运动“真”的基础。

在体式的展现过程了，我们看到静止的单一体式，也看到了动态的成套体式。单一体式之所以美，在于技术动作的“高、新、难”，需要习练者反复练习，实际熟练掌握，才能展示出它的体式美、技术美，如手掌倒立体式、禅鹤式、鱼式变体、舞王式等这些高难体式，不是一朝一夕就能完成，除了动作美以外，还需真实付出努力，也体现了瑜伽运动的“真”。成套体式是流畅的、对称的，动作之间的衔接要合理，体现了层次美。身体的练习要对称，有了前屈就有后弯，有了左侧扭转就有右侧扭转等，体现了瑜伽运动对身体的均衡性。体式练习过程中，呼吸始终要保持均匀，要用心体会身体和呼吸的变化，身体和呼吸就是当下最真实存在的，用心体会当下，放松自我。总之，瑜伽体式练习的目的就是促进人的身心健康发展，这是瑜伽运动的根本，瑜伽所展示出的一招一式，是靠自己的真实努力换来的，这是瑜伽的“真”。

（2）“善”是瑜伽运动的准则。

所谓善，是指人类在实践活动中所追求的功利价值。体育活动能增强人的身体运动能力，提高运动技术水平，促进人际交流，丰富休闲娱乐生活，本身就表现出善。

体育运动本身就具备了人道主义、纯正公正、诚实信用、勇敢团结等人类美德，瑜伽习练同样也具备了这些美德。瑜伽运动虽起源于印度，但它早已打破了文化、种族、意识形态等障碍，在全世界开展开来，向着“和平、友谊、进步”的方向发展，这是一种善的表现。瑜伽运动作为人们有意识有目的的活动，它体现了人和社会的功利需要和功利目的。比如在紧张忙碌的现代生活中，人们的身体越发的感觉到疲惫，各种焦虑、压抑、愤怒、空虚等负面情绪，覆盖了心灵的平静、快乐与友爱，久而久之，人们已习以为常，或已然意识不到内心中跌宕起伏的思潮变化，这一切正在不知不觉中使我们的健康能力被消耗，各种疾病的易感性逐渐增加。此时，我们需要瑜伽练习来改善我们的身体，平衡我们的心灵。通过基本瑜伽术的练习，在挤、压、扭转、拉伸等动作中促进血夜循环，激活全身腺状系统的放松反应，改善心血管系统功能，增加关节、脊柱的灵活性，舒经活络，恢复身体的自愈能力。通过呼吸冥想，进入积极的思考，可以缓解压力和焦虑、控制疼痛并安抚情绪。因而，身体的放松会让人的心也变得柔软而放松，从而带着我们进入一个安静祥和而富足的境界。最终，瑜伽让我们由内而外，由外而内地协调身心的平衡，既塑造了外在的形态，也关照了内心的感受，给我们带来一个源自内心最深处的力量。这是瑜伽给我们所带来的功利所在，体现了善。

（3）“美”是瑜伽运动的灵魂。

所谓美，是掌握客观规律时与人的目的一致的富有感染力的生动形象。瑜伽运动作为体现了人们能动性、创造性的具体形象，在感受中唤起了人们情感与认识相统一的审美愉悦。体育运动中的美是真和善的表现，瑜伽运动中的美则是真和善的一种表现形式。在瑜伽体式习练中动作的不断变化，身体的持续换位，动作幅度的不断增加，将瑜伽的动态变化美体现得淋漓尽致。在瑜伽舒缓宁静轻柔的音乐中，人们的心灵得到净化，让我们的心真切的感受到和谐与平静。在瑜伽的呼吸和冥想中，让我们的身体和心灵架起了沟通的桥梁，在老师的引导语中，所有的练习者都会用心审视自己内心最柔软的部分——心灵，唤醒我们对心灵的关爱，使我们开始关注自己的内心，倾听自己心灵的声音，使自己的灵魂变得安静。在瑜伽的持续习练中，习练者持之以恒，在极限处学会了坚持，在枯燥中学会了忍耐，在付出汗水的同时习练者收获了体育美、身体美、运动美；在坚持和忍耐中让自己的精神意志得到了锻炼，在感受到自己不断进步的过程中增强了自信心和满足感，体现了意志品质美。瑜伽习练，既增强了体质健康，又促进了心智健康，这种身心的和谐发展，体现了瑜伽的人文美。

3.2、瑜伽运动中真善美的区别

在体育美学视野下，体育活动中真善美是相互紧密联系的，但同时我们也应该看到真善美所追求的目标是不同的，目标的不同，必然会导致任务的差异。有哲学家认为，真象征知识与理性，善代表道德，真与善是两个不同的范畴，真未必善，善未必真。真，体现的是一种科学精神，主要任务是求真，它能推动物质文明；善，体现的是一种道德精神，往往表现为一种伦理意识，主要任务是求善，它能推动政治文明；美，体现的是一种人文精神，体现的是对人类发展问题的忧患和终极关怀，主要任务是求美，它能推动精神文明。真需要一种求知的理性精神，而只为满足欲念的东西叫做善，单纯认识到就立刻使人愉快的东西就叫做美。人的身体作为大自然中的一种物质材料，其运动能力是有极限的。目前瑜伽运动比赛以越来越多的形式所呈现出来，而这些高水平的的比赛或者表演为了获得更好的成绩或是表现能力，要求运动员或习练者要进行超负荷的运动，甚至会违反人体的客观生理解剖规律，给身体健康造成了一定的伤害，这反映出瑜伽运动“真”和“善”之间的矛盾。

在瑜伽习练中，有些习练者为了达到身体柔软的目的，一味的伸展，忽视了肌力肌耐力的发展，陷入了瑜伽运动就是把身体变得越来越软越好的误区。韧带、肌肉、骨骼三者是密切联系的，韧带和关节的肌肉就像一根弹性很好的橡皮筋包裹着在骨与骨连接处的外面，如果橡皮筋变松，肌肉无力，那么关节就像一盘散沙，导致无法支撑身体，骨骼也因缺少肌肉的保护而易受到损伤，随着年纪的增长还会导致身体无法正常活动。

还有的习练者在不了解自己身体的前提下，违背人体运动科学的练习要求，为了动作而动作，比如在练战士系列、新月等体式式，一定要注意膝盖不能超过脚尖，要和脚尖在一条垂直线上，身体重量在两腿之间而不是前脚掌，否则会让膝关节受到磨损；在练习骆驼、桥式、眼镜蛇、上犬等体式时，应收紧臀、腰骶肌和腹横肌，延展脊柱，打开胸和肩，而不是向前挺肚子和推髋，否则会损害脊柱和椎间盘；在做支撑的动作时，应尽量全手掌压实地面，不要只用掌根发力，这样做是为了保护腕部软骨，以上种种现象在不追求真的同时，也损害了身体健康，违背了瑜伽运动的真和善。而美应该层次更高，只有拥有真与善，才可称为美。失去了真，扭曲了善，自然也就失去了美。

所以，在瑜伽的习练过程中，我们要首先清楚自己真实的体质健康状况，在根据科学的瑜伽健身原理来进行正确的瑜伽习练，才能在真的基础上来培育善，最终真和善的结合来体现美。

4、结束语

瑜伽运动不仅是一项时尚流行的健身运动，还是一项集哲学、科学、艺术于一身的古老的能量知识修炼方法。它通过习练者耐心努力的习练构建起了健康的身体，从而展示出身体美和技术美，体现了瑜伽运动的真；通过进一步的瑜伽体式习练，伴随呼吸，在挤、压、扭、转、平衡等身体运动中，让我们缓解压力、放松身心、审视自我等，让我们的身心朝着健康的方向发展，体现了瑜伽运动的善；在真和善中，我们身心和谐统一，收获了身体美、运动美、心灵美，最终体现了人文美。瑜伽运动的真、善、美既相互联系，又不能相互取代。瑜伽习练者只有真确理解它的科学性，才能正确的练习，从而感悟瑜伽之美，达到身心和谐发展的统一。