浅析山西民歌《走西口》的艺术风格

徐 宁

（云南大学昌新国际艺术学院，云南 昆明 650000）

一、走西口的历史文化由来

什么是走西口，一直以来大家都在进行讨论，我们知道山西的晋商可以说他们在整个中国的商业发展进程中有着很重要的地位，山西从清朝以来就非常的富有，这是因为晋商几代人的努力，我们在《走西口》学习的时候要了解到山西的晋商这种重要的文化，对于山西人来说他们背井离乡的来到一个陌生的地方闯荡要经历很多人经历不到的艰难困苦。走西口就是在这个大的移民时代来进行描述的，他们很多时候就是被逼无奈离开了自己的家乡。

这样的大的方向移民是代表了几代人的心血。我们在进行音乐学习的时候就要根据走西口的文化来进行渗透，通过渗透的过程中可以让我们对音乐有更加强烈的感触。因为音乐也是文化的渗透，在进行音乐和文化渗透的时候我们要培养自己独特的艺术感受，通过这些艺术感受来让学生在走西口的民歌无论是在内容和标题上面都有很大的情感表达，在进行情感表达的是都是和特定时期的走西口背景一致，在生活情境上我们要了解到当时生活背景和生活情境。

因为传统音乐的涉及范围很广，里面会包含民间的音乐、文人的音乐、宗教的音乐以及宫廷乐曲。

这些民间的音乐都是在民间进行流畅和传承的，是要对民间的文化进行传播，因为民间的文化有很多的传播形式不是正统形式，老百姓用音乐的形式来进行传承，这样的歌曲在数量上比较丰富在形式上多是进行民间歌曲的传颂，汉族地区是多用山歌的形式来进行歌曲的传唱。

二、关于走西口的分析

（一）在语言上

1.口语化的应用

我们知道在进行走西口歌词传唱的时候有一个很鲜明的特点，就是要进行口语化的演唱特点，在其中第一个方面我们在进行歌词演唱的时候大多运用男女主人公进行面对面叙述的形式来进行的，这样会有很强的口语化色彩，还有另外的一个方面就是在唱词的时候要学会运用浓厚的地方特色，这样可以有效的让口语化特点不断的提高，能够让人在听的时候运用简单明确的语言来进行。口语化的应用特点可以让演唱者在进行演唱的时候更加的放松。如“泪蛋儿蛋儿”、“人儿”、“不美口”等等。因为他们可以让整个表演情感更加的真挚，清晰质朴，在进行表达的时候有更加强烈的感染力。

2.叠字方式的运用

还有就是在这里面有很多不规则的叠字运用，如：“起名我就叫一个一个孙呀孙玉莲”“倒叫我玉莲喜呀喜呀喜在心”等叠字是我们进行演唱的一个重要方式，在现代的很多演唱歌词中都出现这样的运用，这样运用的原因是因为我们在进行歌词演唱的时候都是要对关键的地方进行重叠，在进行重叠的时候我们可以最大限度的开展有效的措施，通过措施的开展可以提高表演感染力。如果在进行叠字的使用让整个唱词更加的和谐悦耳，韵律更加的协调，那么在语言上就会有一种回旋之美，这样可以对于唱词韵律的美感进行增强，对于音乐性也有很大的发展，这样可以有浓郁的乡土文化气息的发展，还能够对作品的意境进一步的增强。

（二）在曲式上

《走西口》的唱腔主要是由徵调式和商调式构成，旋律曲线徘徊在主音和属音之间。是单乐章多乐段二部曲式结构。在民族声乐作品中起到起承转合的作用。同时还加入了Ⅳ级与Ⅶ级音，这些音起到了一定辅助作用，避免了旋律的单调性，使旋律更加绵远悠长。

（三）在结构上

1.板式的结构变化

《走西口》的唱腔中有慢板、亮调、二流水、紧流水、慢流水等几种板式构成的，开始孙玉莲介绍自己的时候所运用的是慢流水，如“我家住在太原，爹爹名叫孙朋（哎咳咳咳）安”。玉莲与丈夫分别时用到的最多的是慢板，如“止不住那伤心泪蛋儿蛋儿一道儿一道一道往下流”。最后一部分用到的是紧流水板，如“哥哥出外村，玉莲挂心怀”表现了玉莲对丈夫早日归来的期盼。

2.旋律手法

《走西口》主要采用二度、三度为主旋律，也有八度大跳的运用，该歌曲第一部分“我家住在太原，爹爹名叫孙朋（哎咳咳咳）安”主要采用二度、三度旋律进行，更能够突出语言艺术的表现力。而在中间慢板结束时用到八度大跳“一道道往下流”极大的表现了玉莲对丈夫即将离别时相思痛苦的心情。

3.艺术处理

《走西口》音乐里结合“二人台”的音乐和当地音乐色彩，更是采用了装饰音里的倚音、波音等音乐手法。如“哥哥走西口”就运用的倚音，这不仅装饰美化了旋律，使音乐旋律性增强，同时还具有浓厚的当地语言特色。

三、对于当地文化的学习，地方语言特色

民歌在进行演唱的时候都要运用到当地的演唱方式来进行演唱，民歌在旋律上也是一种音乐美的表现形式，同时也是包含着地方语言美的特色，这其实是一种回归自然的民俗本色表演，有一位音乐学家这样说过：“语言对于音乐的影响应该是致命的。二人台的《走西口》在道白上就运用了这样的语言表达方式，其实在进行表达的时候要用准确的语言来进行表达，我们在发音和咬字上都是要运用丰富的语言风格来进行的，很多人说在歌曲传唱方面中国人比外国人的表现形式差很多，是因为在中国的作品中我们可以看到很复杂的咬字方式，这样对于理想的发音方式是不能够进行完全的表达。

四、走西口的文化内涵

民歌《走西口》讲述的是旧社会生活在黄土高原中一些贫瘠地区的人们都是背井离乡的，他们到口外去谋求生活，主要是在山西、陕西的北部地区进行传唱，其实也不仅仅是主要讲歌曲里面的玉莲的丈夫要到口外进行谋生，也是讲述的其他地方的人要到口外进行谋生，这其实是一个很普遍的现象，山西人曾经背井离乡的原因是什么？

第一是和山西独有的地理位置有着很重要的关系，山西地处黄土高原，因为山岭比较多，自然灾害频繁，其中最突出的就是旱灾，在河曲中我们就能看到。其次，走西口和晋商的创业紧密联系。山西人有着经商的一个很重要传统，晋北历史在很多方面都是进行农耕文化和游牧文化的交汇之地，经济互补性也很强，进行的是边境的贸易，山西人还有就是地理的便利条件，走西口去内蒙古是有两条不同的路线，走水路是由山西河曲县的西城门外，在沿着黄河渡口来乘船进行的，因为黄河的对面就是内蒙，在晋商的创业史里面看，“哥哥你走西口，在这里面有着多少不为人知的艰辛困苦，同时在这首歌曲里面也蕴含着晋商的创业精神，也蕴含着山西人对于美好未来的想法，也是他们进行发家致富的选择。《走西口》民歌广为流传的原因是什么，其实是和山西人的灾害史以及走西口的历史文化为背景，这样可以给人强烈的生活感，还有就是山西人在面对强大生存压力的时候那种顽强拼搏的毅力以及拼搏精神，这也是晋商的开拓创业精神。还有就是展现走西口在演唱的过程中蕴含着男性的阳刚之气和女性的外显性的阴柔在整个的歌曲演唱过程中进行比较完美的结合，这也就是构成了一种广为流传的民众期待，走西口的历史生活期待视野和文学期待要进行相互的适应，这其实是走西口的民歌艺术魅力所在。《走西口》是山西人民的一个很重要的体现，最本色的变形了山西人对故土恋家的重要性格特点，其实他们走西口的最终责任就是对家庭的责任和眷恋，家的情怀，其实“家”是事业的动力源泉，这也是山西悠久的黄河文化。

走西口是悲凉的，整个过程是充满血泪史的，民歌主要是体现一种悲剧的美，这里面主要叙述的是在进行离别时候的悲伤和对于家族责任感的拼搏，这样的情境可以让民歌的演唱荡气回肠的。这其实是新婚时候进行的分别的离情眼泪，也是这对夫妇对未来的担心。《走西口》不仅仅是整个历史的记忆，同时也是文化的记忆，性格的记忆，这也是对山西人吃苦耐劳、开拓进取的精神和眷恋，同时也是夫妻感情的一种珍视，也是对于女性命运的关注，这也是人性的色彩，这个意义也在现在进行延伸，对现代社会也有很好的排斥反应，这样可以帮助我们更好的欣赏影视《走西口》。

五、结语

《走西口》的整体是很悲凉忧郁的，但是也是婉约的，其实就是叙述一位女性对其丈夫的复杂感情经历，我们可以通过走西口的路途艰辛和晋商艰难来进行叙述，同时也在这个民歌里面体现出来山西商人顽强生存的毅力，走西口是民众所传唱，也不仅仅是历史的记忆，更多的是文化的记忆，在文化发展的进程中我们运用艺术来进行记忆。

山西民歌在调式上的研究，可以发现，山西民歌调式的数量分布和空间的分布进行音乐文化和自然生态历史文化要有着密切的关系，不仅是单纯的音乐文化和自身的动力因素有着很重要的关系，也可以造成其数量的空间分布，在这里面其自然因素和社会因素是进行民歌色彩分布的最基本原因。走西口在语言上口语化的分布特点可以让其在表达更加的真实，衬字的应用可以让整个歌曲的结构更加清晰。在中国的民族优秀的历史文化上，山西的民歌有着很重要地位，有自己独特的艺术风格以及鲜明的地方特色，所以对山西民歌的研究要有针对性，我们要对《走西口》进行系统的研究，进一步了解山西民歌的艺术风格及其演唱特点。