巍山腊罗人打歌、山歌的传承现状对比研究

杨杏花

（大理大学民族文化研究院，云南 大理 671003）

腊罗人是大理州巍山县、漾濞县、南涧县彝族同胞的自称，在民族识别以前他们将自己称为腊罗人，民族识别后称为彝。腊罗人的歌可由打歌与山歌两部分构成。巍山彝族的打歌由马鞍山打歌、青云打歌、东山打歌、五印打歌等构成；巍山彝族的山歌由情歌、儿歌、风俗歌、劳动歌等构成。

笔者于2018年6月07日到大理州巍山县庙街镇的阿朵村做田野调查，得知阿朵村隶属于庙街镇云鹤村委会行政区，属于坝区位于巍山坝子和山地的交接处，全村村民为彝族。“打歌”彝语称“欧克”，是历史久远的舞种之一，它的起源有多种传说。

一、巍山腊罗人的歌传承现状

（一）巍山腊罗人打歌的传承现状。巍山打歌至今影响着整个云南省的彝族，从历史的角度看，巍山的打歌自形成至今已有上千年的历史，打歌是腊罗人的文化象征也是腊罗人精神寄托之所；从打歌会自身的角度看，打歌会充当了一个媒介让忙于生计的腊罗人找出时间与同支系的人群相处，打歌会的举行打破了地域与时间的界限为他们提供了交流的机会；从打歌仪式的角度看，打歌具有着神圣不可侵犯的地位，腊罗人的打歌在彝族人民的生活中涉及到婚丧嫁取中充分体现了打歌中娱神娱人的功能；从人的心理角度分析，通过打歌会人们能在短时间内认识更多的朋友从而获得存在感和认知感；从文化自身的角度看，打歌是巍山腊罗人的文化名片是地方特色文化的重要组成部分。

腊罗人的打歌能流传至今且受到当地人的喜爱，不仅是因为打歌的历史悠久而且是因为打歌的魅力吸引着更多的群众参与其中，让它成为巍山的一个名片。

（二）巍山腊罗人山歌的传承现状。山歌因演唱地点、年龄、时间的限制导致现在的山歌在传承中面临着消亡的状态。巍山腊罗人的山歌主要由情歌、劳动歌、风俗歌、儿歌等4个部分组成。以情歌最为常见，其代表曲目有马鞍山青云地区的《雨呀会下不会下》及《鹧鸪越叫越想你》、东山地区的《东山情歌》、等。劳动歌的代表曲目有云碧地区的《云碧牛哥》、漾江地区的《赶马调（男女对唱）》、五印地区的《挑水调》等。风俗歌的代表曲目有青华中窑地区的《跳神曲（曲一）》、漾濞鸡街彝族的《叙苦调》等。儿歌的代表曲目有青华地区的《哄娃娃调》、漾濞鸡街的《小弟小妹乖》等。现有的珍贵资料中巍山县字昇老师所出版的《腊罗把的歌》将腊罗人的歌记录在册，是传承巍山彝族音乐文化的主要方式之一。

改革开放以前，我们经常能够听到山歌的歌声回荡在山野，主要有砍柴调、赶马调、哄娃娃调、情歌、舂米调、采茶调、田埂调、插秧调等不同种类。现在再次回到巍山，我们已经无法再听到萦绕在山间的歌调。巍山山歌的传承正在面临着失传与消亡的局面。

二、腊罗人的歌发展对策

从以上的对比分析中，我们可以明显的看出打歌在传承的过程中与时代的发展相结合，传承的相对完整。然而，山歌的传承却在时代的进步下显现出失传甚至是消亡的局面。应对巍山打歌与山歌的传承现状，我们可以采用以下方式来促进它的传承。

（一）对非物质文化遗产传承人进行保护。传承人是民族文化的“活化石”，面对腊罗人山歌的传承现状，对传承人进行保护有助于将即将消失的优秀传统文化得以延续。通过传承人带动带动周围的群体加入到山歌演出和打歌的活动中，使人们在生活中潜移默化的认同本民族传统文化，从而推动周围的人群参与到相关的活动中。因此，对巍山非物质文化遗产传承人进行保护有助于巍山传统文化的传承。

（二）优秀的民族音乐文化进校园。腊罗人的打歌是一种祭祀兼娱乐的集体性舞蹈，舞蹈动作易学且辐射面广。大理具有丰富的中小学资源将传统的打歌带入校园，对于传统民族文化的保护能够起到积极的促进作用，同时同学们也能在积极健康的娱乐活动中接受本民族文化加强对彝族打歌的认识。

（三）加大当地政府保护力度。巍山是一座文化古都，丰富的民族文化离不开各个民族的智慧结晶。当地文化馆应该积极择取和运用适当的干预手段，助力腊罗人的打歌与山歌在实践中发展，从而推动当地旅游产业的发展。政府部门也可以积极的加入到民族节日中，将腊罗人的打歌与山歌置于舞台表演活动中，让外来人员知晓巍山的文化特色。

三、结语

腊罗人的打歌与山歌，是腊罗人优秀的民族文化重要组成部分。针对腊罗人的歌的传承现状，笔者意在指出民族音乐文化的传承与保护是民族文化保护的重要“工程”之一。本文通过对腊罗人的打歌与山歌的传承现状进行分析，从而得知优秀传统文化的传承需要跟进时代步伐以动态的方式进行传承与保护，否则优秀的传统文化将会面临失传或消亡的困境。