从符进朝《诗路情韵》谈中国新诗和“老干体”诗

郭怀玉

(安阳师范学院 文学院，河南 安阳 455002)

我平常很少看微信，除非因为工作或者交往的缘由，但是我认识进朝兄还真的是通过微信认识的。因为院领导从去年暑假开始让我主编我们文学院的纯文学期刊《秋水》，所以我就不得不多看看微信，后来发现，我们的一个微信群里有一位叫符进朝的成员几乎每天都有新的诗作，不做作，很自然。他写的既不是古诗，又不是新诗，而基本上是非常整齐的现代语言版的七言诗和五言诗，每首诗行数至少四行，多则十几行；诗作内容也丰富多彩，有些诗很像胡适早期写的白话诗《蝴蝶》《兰花草》等，如他所写的《颂老父亲》：“两月不见老父亲，思念常在我心中，今日妹家去探视，红光满面精气神……”《同窗吟》：“改革开放四十春，吾辈命运伴潮生。首届高招入校园，鲜花铺路绣锦程……”《八一建军节赞》：“八一南昌第一枪，秋收起义震三湘。两部会师井冈山，星星之火燎原旺……”既然如此，我就主动要求加他的微信，这样我就阅读了他的大部分诗作，并且在《秋水》上登载了他的多首诗。去年年底，我们见了一面，他赠送给我他的第一部诗集《诗海初渡》，这样，我平时一有闲暇就会拿出来翻看几页。

不过，谈到中国新诗，我总是觉得很是遗憾，因为她虽然已经走过了百年的历史，“但她好像已满目沧桑。尤其是在近一二十年，遭遇了她从未有过的冷场。”[1]季羡林甚至说：“至于新诗，我则认为是一个失败。”[2]新诗遭人诟病太多，所以有人甚至发出新诗99%都是垃圾的感慨——这虽然有些虚无主义、怀疑主义和悲观主义的嫌疑。但是，窃以为，诗歌就是诗歌，绝对不能失去诗歌的基本特征，比如她的节奏，她的旋律，她的韵味，等等。现当代的有些所谓的诗人写的诗确实不像诗歌，他们可能以为写几行左边对齐的文字就是诗；在电脑上写几个字敲一个回车键，反复地回车，造成左边对齐或者两边对齐的文字就是诗。对此，我曾经这样想过，如果我们做一个试验：把你们这些人的这种诗的文字不这样排列，而是每一行都不要另起一行，让它们连着排写，成为一段一段的文字，就像写散文、小说时的文字排列一样，如此这般，让大家来看一下，大家是不是还认为这是一首诗呢？恐怕大部分是否定的，因为大家心里有一杆秤：诗歌毕竟是诗歌，她有她固有的内涵和形式，她不是某些神经质的人病症发作倾倒垃圾的产物，也不是写不通顺文字而连缀生僻字词的结果，当然更不是喜欢诗歌就模仿她的形式而造出“东施效颦”般的膺品。有人曾经说过胡适是新诗的罪人，但我是不会认可这句话的，最起码“醉过才知酒浓，爱过才知情重”“风雪于我何有哉！待看雪尽春归来！”“天上风吹云破，月照我们两个”等都是胡适诗词中的吧。其实，从穆木天、王独清等人的象征诗开始，大家就在谈论什么是“纯诗”的问题，“新月派坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族式的‘纯诗’立场”[3]。闻一多提出的“音乐美、绘画美、建筑美”理论对新诗是有贡献的，虽然他的《死水》等诗歌读上去也并不是感觉那么好。徐志摩的《再别康桥》等诗给人的感觉就好多了。林徽因《你是人间的四月天》应该比徐志摩更上一个档次，而且她还有一些诸如《究竟怎么一回事》等关于诗歌创作方面的令人信服的看法，只是曲高和寡，少有人涉足。现代派诗人当时也在探讨“纯诗”是什么，施蛰存在《现代》上发表《又关于本刊的诗》说：“《现代》中的诗是诗，而且是纯然的现代诗。”[4]一直到朦胧诗，到当下，大家一直没有停止过对纯粹的诗歌的研究，不过，至今没有出现真正地能让大家心服口服的理论和实践。

进朝兄是一位退休干部，我对退休干部这个群体虽说不上特别感兴趣，但是也不至于对他们格外挑剔。进朝兄的诗歌很容易被称为当今所谓的“老干体”诗歌，首先因为他是一位退休干部；其次，他有许多颂歌；再者，他的诗气势恢宏。这在一定程度上与杨子怡所说的有点吻合：“‘老干体’表现出歌德化、程式化、空洞化、官气化和应制化的共同特点……其造成虚假繁荣、违背诗歌传统及混淆诗歌发展方向等影响也不可低估。”[5]也有人说，“在诗坛上，‘老干体’最初是戏称，后来就成贬义词了，然后就成为批某种创作方向的代名词，把它抹黑了，含有恶意，也含有误解。有人说 ‘政客才喜欢老干体’，这就相当恶意和糊涂了。”[6]不过，我认为，施议对的说法可能更客观、更准确一些：“所谓‘干部体’，或称‘白话体’‘解放体’， 这是大陆当代诗词创作队伍中，一大批退居二线的老革命所共同创造的新诗体。但是，以白话入诗、以白话入词，解放诗体、词体，乃古已有之， 并非什么新鲜玩艺儿。就歌词创作而言， 敦煌所传之诸多曲子词暂不论， 就是柳永、李清照、辛弃疾等， 也都有白话作品传世；至当代，‘干部体’的出现，应溯源于‘五四’新文化运动的先驱者——胡适……对于当代诗词创作中的干部体，并非持否定态度。相反， 却通过具体的作家、作品，以个案分享的方式，给予正面的评价及积极的扶持。”[7]所以，我还是希望“实现新旧诗的‘百年和解’”[8]。我看进朝兄的诗歌在这方面是做过努力的。进朝兄的诗歌形式上以七言为主，五言为辅，少有四言，不见长短句。他至今大约写有700余首诗。他几乎每天一首诗，虽然其诗歌的绝大多数都不太讲究平仄，但是，用顺畅的现代语言写成的整齐且有韵脚的诗里面肯定包含有非常明显的节奏、韵律感，比如他的《农民工》凡8行，整首诗是排韵；他的《林州行》共12行，采用的是偶韵，但其中还有交韵6行。所以，他的诗有独特的内在旋律，也就是说他已经将节奏和旋律相结合的诗歌形式内化为自己的颇具个性的唱谱了，余下的事情只是如何去作词(填诗或填词)的问题了。

关于进朝兄诗歌的形式及其内在的节奏和旋律我这里也不想谈很多了，我主要想给大家介绍一下他在题材选择方面的丰富多彩。

进朝兄的内心世界非常美好、丰富，他认为“生活如诗，岁月如歌”“一日无诗食不甘”(《偶感》之一)。他在诗中写道：“梦中常醒得佳句，三更灯火五更诗。灵感不时上心头，任人说我为伊痴。”(《偶感》之二)

第一，他对名胜古迹情有独钟。

进朝兄出生在郭巨出生的地方——河南林州姚村镇三孝村，他先写下了《郭巨故乡感怀》，然后在另一首诗《郭巨故乡三孝村》中写道：“千载闻名三孝村，孝道文化渊源长。史载汉代民郭巨，埋儿奉母感上苍。地献金银全赤心，一举孝廉天下扬……”进朝兄于此所讲的是中国传统文化中的孝道，他的这种思想在他的《颂老父亲》《祝福老岳父》等诗中也有直接体现。他写的《庐州包公祠凭吊包公》是对正义和廉明的一种呼唤。进朝兄对“东临碣石，以观沧海”“对酒当歌，人生几何”的曹操也别有调侃：

魏王邺都十六载，身后墓地觅无踪，世人千年说疑冢，漳畔高陵现真容。(《曹操高陵》)

杜康酒酣魏王笑，豪气顿上枭雄怀。(《咏铜雀台》)

还有《明清古村落龙洞游》《秋游梁山水泊兼凭吊忠义堂》《咏乐山大佛》《游杭州宋城》《叹永和古桥》《运河古镇游》《运河古镇巧遇》《赵苑公园游》《游丛台公园》《游渔洋村》《游袁林得句》《扬州吟》《参观殷墟发掘九十周年并妇好展得句》等诗，钩沉稽古，发微抉隐，颇有韵味。

第二，他关注红色文化，为改革开放摇旗呐喊。

进朝兄出生于1950年代，他对共和国的感情可以说是炽热如火，对红色文化爱在心中。如他的《烈士碑前感怀》：

烈士碑前泪泉涌，血染红旗舞东风。饮水思源祭先辈，居安思危誓言铮。开国硝烟虽远去，金瓯尚阙待一统。为有牺牲多壮志，台湾回归庆大同。

面对烈士纪念碑，进朝兄泪如泉涌，这是一种怎样的情怀啊！这是吃水不忘挖井人的感恩，这是“英特纳雄耐尔”一定要实现的追求！同类诗篇诸如《党代会旧址感怀》《七一颂》《七一感怀》《七一抒怀》《八一建军节赞》《参加永明路党员培训感怀》《豫鲁冀晋烈士陵园凭吊先烈》《歌乐山渣滓洞凭吊》《瞻仰武昌起义纪念馆感言》，都令人振奋。我甚至想起了张洁在她的《我为什么写<沉重的翅膀>？》中曾披露过的情节：她为了考验自己将来如果被捕能不能禁受住敌人的严刑拷打，就在家里把铁棍烧得通红，然后在自己的胳膊上烫烙，她都能闻到烧糊自己肉的味道，但是她觉得她能忍受，将来即使有不测，也能禁受起敌人的酷刑[9]。我觉得进朝兄的这种情感也许能与之相比。他诗歌中的革命英雄主义和革命浪漫主义精神时有表现，他应该不只是“红歌声声动天地，旋律雄壮音高亢”(《红歌吟》)的一个吟唱者。

进朝兄还写下了《高考之日感言》《庆祝改革开放四十周年感怀》《一带一路赞》《赞家乡巨变》等诗歌，为改革开放呐喊助威。

第三，他对自然和童心的赞美。

进朝兄对祖国的千山万水喜爱有加，特别是退休之后，他天南地北，几乎是无节制地浏览中华大地的自然美景，尤其是对故乡太行山有一种独到的情感，他的《太行秋色吟(二)》写道：

千仞绝壁映夕阳，沟壑纵横罩秋装。谁人妙笔染层林，漫山红叶醉太行。

处于林州的太行山实际上就是林虑山，这里有被国际航协赞誉为“亚洲第一、世界一流”的飞行场地——林虑山国际滑翔基地，这里曾多次承办我国目前级别最高的FAI滑翔伞一类赛事。我在林州老家经常会看到进朝兄所写美景，他采用拟人的修辞手法，把处在林州境内的太行山的秋天比成一个人，着装自然；他时而又跳出圈外，勾画出另一个人，好比是给太行山这位美丽的女子化装的美术师，生动形象，妙笔生花。他的《红旗渠畔秋日行》更是风骚独领，一气呵成：

太行晚秋霜染红，观光大道休秋风。曲折婉蜒渠畔路，滔滔流水起歌声。黄叶萧萧铺金道，雄峰巍巍耸苍穹。柿树枝头红灯挂，漫山披锦紫气生。

他对大自然充满了兴趣，如他写有《雨后吟》《雨后林间散步》《咏荷》《咏蝉》《咏紫薇花》《咏秋诗四首》《劝天公》等。

他还不乏对童心的赞颂，如他写有《六一感言》《颂六一儿童节》。他写的《外孙冯国烜十岁生日得句》，把生日的氛围写得分外温馨，语言活泼机灵：

点燃蜡烛满堂亮，

分割蛋糕甜在心。

他写《小外孙申圳迷彩照》：

复产期间，该气田优化生产运行参数及工艺流程，保持低压运行。生产调度坚持“24小时值班、待命和处置”的工作制度。通过实时数据监控和定时人工巡检相结合的生产监测措施，持续强化“三级调控，无人值守”的运行模式。同时，开发管理稳步推进，通过抓新井地层对比、投产层位拟定、投产设计和井位勘定，科学制定治理措施，严控老井递减，并快速开展连续油管冲砂作业以及压裂施工，确保出砂井冬季稳定生产。

摸爬蹦跳若军训，

稚气未脱多天真。

我仿佛看见了他与儿童一样灿烂的笑容，他俨然融入到了小伙伴中间去，根本不像一位退休人员。

第四，他对友情和亲情的吟咏。

进朝兄的诗歌在情感方面有所侧重。首先，他对友情特别执念和珍重，如《翻同学毕业照感言》：

往昔依稀似云烟，青春印痕渐阑珊。无情日月催人老，转瞬已过花甲年。

进朝兄交际广泛，但是他永远不能忘怀同窗好友，他常常翻开毕业照，唏嘘慨叹，深感人世沧桑而友情至深。他似乎每天都充满了诗情画意，《建安诗友年会得句》《国庆前夕建安诗友相聚一厨小院得句》《李新喜先生》《赠学生程新海君》《赠申太义先生》《赠杨富生兄》《诗友相聚吟》《同窗吟》《乔光赞》《闻诗友林州砚花台采风得句》《洹园相聚吟》《相约申凤林》《途中》等二三十首诗歌，精彩纷呈。

一生曲折多遇险，

三次闯过鬼门关。

少时不慎坠深井，

毫发末损奇迹还。

中年车祸折断腰，

再与死神险擦肩。

六旬助邻伐大树，

树倒腿折又住院。

命运多舛松更劲，

伤病磨砺志愈坚。

命大福大长寿星，

终享晚景幸福年。

进朝兄的父亲我虽然不认识，但我听我的父母讲过他的许多故事，正如进朝兄所写，那真的是一位乐呵呵、助人乐、命运蹇的老寿星。进朝兄的家族比较大，出的人才也多，聚会宴席也很频繁，所以，《初四拜年得句》《己亥初六夜宴》《佳节团拜》《生日感怀》《符氏宗亲联谊会赞》《赠孙女符可欣》《咏侄儿符宇博士照》等等，将亲人们之间的感情表达得温馨体贴、和睦春风、情致迭生。

末了，我还是比较认可这句话的：“汉语中‘诗歌’一词，即诗与歌合一，原始的诗、歌与舞本就是一体的。歌词在古代又被称作‘歌诗’，是古代文学不可分割的一部分。古代许多有谱能唱的歌曲，曲谱失传后留下的唱词就成为流传至今的诗歌。”[10]我没有进朝兄的才气，只敢偶尔写几个长短句，亦算暂时抒发一下自己的情感吧。在这里不揣浅陋，照录两篇，以求与进朝兄一起为新诗的成长努一把力。

《骊歌声声——献给即将毕业的大学生》：[11]

骊歌声声/绿柳上音符爬行/又到了思念的季节/抚别泪眼不尽//骊歌缕缕/马路边脚步踽踽/除却巫山经沧海/豪饮一捧愁绪//骊歌依依/书斋里笛声渐起/积年沉潜的博雅/泛起层层涟漪//骊歌隐隐/假山中一抹茶红/醉醺不解春风里/牵动你的衣襟//

《开一爿小店——写给考研女生》：[12]

开一爿小店，作我庐帐/丝瓜葫芦，五谷杂粮/爱有附丽，自给自养//开一爿小店，续我梦想/一握陶笛，二品书香/情有所依，我心舒畅//开一爿小店，盛我忧伤/春花秋月，夏雨冬阳/唐诗宋词，浅吟低唱//开一爿小店，铸我刚强/人情冷暖，世态炎凉/个中滋味，丝丝绵长//开一爿小店，作我新娘/温馨情调，娜拉梦想/幸福滋润，一生不枉//开一爿小店，望我故乡/婆娑泪眼，女也不爽/橡树直立，人世沧桑//