用回归教育实践的心态阅读教育经典

糜荣华

牛顿曾说过：“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。 ”汲取前人智慧是人类攀登文明高峰的基本路径，教育亦是如此，而教育经典便是教育人可以站立的“巨人的肩膀”。如何阅读教育经典？笔者认为，用馬克思主义认识论指导教育经典阅读，也是非常适切的。

深读经典，在一本书里理解教育。教育作为一项促进人类精神成长的实践，她的本质与规律不可能也不会发生变化，这决定了今天令你困惑的现象或思考的难题，很久之前有人也困惑过思考过，甚至已经给出了答案。因此，教育的特殊性决定了传承的重要性。而在有限的生命里，我们不可能阅尽所有的书籍，这也决定了阅读选择的必要性。从《理想国》到《论语》，从《爱弥儿》到《大教育论》，从《民主主义与教育》到《给教师的建议》……每一本经典都是作者在自己的教育实践中经过长久的观察、总结和思考而得出的，各具特色。因此，根据自己的阅读偏好和认知特点，选择一本自己认同的经典深读，力求做到阅读一本精通一本，把握作者的思想精髓，就显得十分重要。在阅读的同时，要主动进行自我建构，将书中的教育思想与自己的教育理念、方式进行对接和对照，寻找共性，发现差异，在思维的王国里先进行一场自我的“大脑风暴”，从而不断更新教育观念，为改进教育行为储备科学的理念，在边读和边思中重新理解孩子和理解教育。

回归实践，在真实行动中重构教育。“知”的目的是为了“行”，实践才是教育的原点。阅读过程中的“大脑风暴”还只是停留于抽象的推理和演绎，还需要到教育实践的原生态中去重构教育。经过经典阅读的思想洗礼，此时的实践和之前的实践已经大不相同，读者要将书中学习到理念转化成可见、可操作和学生可接受的具体生动的教育行为。这一转化过程是艰难的，一方面需要读者有很强的领悟力，另一方面还需要有真切的教育情怀和坚强的意志力，因为教育对象是有思想的活跃的人，不同时代、不同国家和不同环境下的教育对象和教育环境不尽相同，读者从经典里学来的知识在现实的教育实践中也可能会遭遇失败，而且，突破自己的思维定势和行为惯性也需要很强的行动力。因此，这需要读者具备“深耕”的教育精神和紧贴地面行走的变革勇气，唯有如此，阅读教育经典才能真正带来教育的变革，成为教育持续发展的生产力。

务实升华，在亲近教育实践中呈现自我成长。最好的教育思考应该是理论与实践相结合的，苏霍姆林斯基在《给教师的建议》中作的就是这样的教育思考。苏霍姆林斯基一生深耕于教育实践，他的著作中记载着大量在巴甫雷什中学的教学事实，没有故作高深的理论“教诲”，只是采用随笔案例的写作方法记录，以超前的眼光发现和研究教育问题。有研究学生的，如《怎样把学生从事实引导到抽象真理》等;有研究教师的，如《教师的时间从哪里来 ？一昼夜只有 24小时》等;有研究教学的，如《怎样使检查家庭课业成为学生有效的脑力劳动》等……所有的主题都是用淡化教育理论、亲近教育实践的案例形式来呈现的。因此，在完成阅读教育经典和实践教育经典的两个环节之后，还需要学会总结、反思和提升，思考“为什么可以这样”“这样为什么不行”“还可以怎样”，进而像苏霍姆林斯基一样，用富有生命力的语言书写自己的教育故事、发出自己的教育声音，日积月累，逐渐构建起自己的教育思考体系和话语体系。

从理论回归到实践，又从实践上升到理论，在教育实践中研究解决看似平常其实复杂的教育问题，从而将我们从事的教育改革推向教育先行者们曾经达到过的地方，并在此基础上寻求突破和超越。如此阅读，教育经典方能读出真正的味道。