“外喾东特里”仪式：向音乐神祇和教师致敬，泰乐传统教育的伟大传承*

阿南·纳空（Anant Narkkong） 文 李 林 译

通常情况下，所有的泰国传统音乐演奏者①“泰国传统音乐演奏者”原文为Thai musician，据阿南•纳空的解释，Thai musician在本文中泛指所有泰国传统音乐演奏者，包括业余和专业人士。为避免词义混淆，本文在翻译中不将其译为“泰国音乐家”。如无特别说明，本文注释均为译者注。每年都会聚集一处，参加“外喾东特里”（Wai Kru Dontree）仪式。这个独特的仪式涵盖了泰国音乐信仰的诸多方面。“外”（Wai）是泰国人对他人表达尊重的习俗②具体表现为泰式“合十礼”和“跪拜礼”。，“喾”（Kru）特指“教师”或具备人类和超自然领域（神祇）双重知识的“大师”。 就人类领域而言，“喾”是一个荣耀的词语，用于描述偶像级别的音乐家和作曲家，包括他们的现世生活及离世后留给这个世界的美好回忆两个方面。“东特里”（Dontree）是泰国音乐的常用术语，用于与音乐世界相关一切事物，包括乐器、歌曲和表演艺术。穿越漫长的泰国音乐史，“音乐老师（大师）”（Kru Dontree）这一提法的重要意义在于，为我们揭示出泰国人对音乐神祇、超自然物以及音乐精神的深切钦佩：他们为地球提供了光明的艺术知识并成就了人类的思想，同时也使人们在音乐的力量中获得幸福之乐。

泰国传统音乐演奏者们相信，他们做“外喾东特里”仪式在一定程度上是为感谢过去曾教导过自己的音乐教师，向现在赋予其思想的音乐老师和学校致敬，并寻求个人未来的成功。各等级的学生都将参加该仪式，他们通过赠送鲜花和其他吉祥物（盛放于特殊碗中）的方式向老师们致以敬意。很多时候，已完成音乐学业的学生也会回来向老师赠送花环。来自其他学校的学生或演奏者们将被邀请参加这一重大事件，并在仪式中献上自己所演奏的音乐。专业演奏家在其全部音乐生涯中，都将严肃认真地对待这个仪式。有时，该仪式会将“纳塔亚西尔帕”（Nattayasilpa）③“纳塔亚西尔帕”是泰国表演艺术的统称，但该词更加侧重于描述舞蹈和戏剧。阿南•纳空说：“泰乐与‘纳塔亚西尔帕’联系紧密，因为舞蹈和戏剧需要音乐作为重要组成。具有‘纳塔亚西尔帕’内容的‘外喾’仪式有时与‘外喾东特里’仪式混合，但在细节方面二者有一些出入。如前者的主祭‘菲迪科恩’（见下页注释①）将会作为神祇的代表参与并离开仪式，而‘外喾东特里’中的‘菲迪科恩’则不需要跳舞。此外，二者在歌曲数量也有所不同。”戏剧、舞蹈艺术的各方面元素与音乐（东特里）结合起来，因为这两个领域之间关系紧密，且拥有共同的仪式执行原则。

图1 阿南•纳空（右一）携“皮帕特”乐团在2019第八届中国—东盟音乐周高峰论坛上作主题发言

在现代化的今天，一年一度的“外喾东特里”仪式仍是每个泰国音乐学校所举办的最为重要的活动。作为一个重大事件，“外喾东特里”仪式的举办时间因学校不同而有所变化。新学年伊始是一个常规的时间选项，但也可以选择一年中任何一个便利的时间举行。作为仪式举办日，“星期四”是不同学校间始终保持的一个共识，因这天被认为是仪式吉日。现在，为方便在官方工作日（周一至周五）工作或学习的参与者，一些学校可能会使用星期日作为仪式举行的另一时间选项，但是传统上我们仍强烈地尊重“星期四”，并视其为真正的教师日。

从仪式实施过程的复杂性和多元符号学中，我们可以很好地观察到“外喾东特里”仪式的传统。仪式参与者将准备“匡桑韦”（Kruang Sang Wei），包括铺陈的鲜花、带装饰的煮鸡蛋、熟食、生食、糖果、水果、烈酒、香烟、布、金银蜡烛、香烛、香火和其他献给“喾”的供品。受知识传播模式以及特定社会的经济状况的影响，仪式的祭祀对象因学校不同而有所差异。

圣乐是仪式中最为重要的抽象供品，同时也是具有极高声望的仪式组成部分。为“外喾”呈贡圣乐的主要功能是针对教师精神及仪式现场的污秽（Dirties），制作出邀请它们的“音声环境”（Soundscape）。

通常，经过几天时间的准备工作，仪式将在选定日子如期举行。从清晨到深夜，整个仪式将持续很长时间。仪式的前一天，人们将提前对大厅进行清洁和装饰。仪式自次日清晨开始。佛教僧侣将被邀请来为佛法（Dharma）诵经，并领受食品、饮料和其他供奉物。同样，佛教仪式也是将供品奉献给祖先和离世教师的通道。僧侣们离开后，“外喾东特里”仪式随即开始，所有参与者将在大厅中列席，大家点燃蜡烛和熏香，集体向音乐之灵祈祷。

仪式主祭“菲迪科恩”（Phitheekorn）①“菲迪科恩”是“外喾东特里”仪式中主祭大师的代称，是仪式中最关键的角色。担任“菲迪科恩”的人须拥有极高声望，受到所有仪式参与者（专业与业余音乐演奏者）的尊重。由资深的音乐大师担任，这一角色被人们尊为知识最为渊博的人。他通常身着类似印度教祭师的白色服饰，通过吟咏《奥葛康外喾》（Ongkarn Wai Kru）经文将音乐神祇的灵魂虔诚地召唤至地上以便其接受祭品与食物。由他所宣告的经文将与由“皮帕特”乐队（Piphat）演奏的仪式音乐《潘楞那帕》套曲（Phleng Naphat）交替进行。该乐队是一个囊括旋律性打击乐（即木制木琴和编锣）、鼓与镲一类的节奏性打击乐器和木管乐器的独特组合。“皮帕特”合奏乐也可以在被称为“孔”（Khon）的面具舞蹈剧演出以及庙会中看到。“皮帕特”演奏者们执行该仪式音乐时身着白衣。因该曲仅为此特殊活动演奏而得以完好保存，且禁止日常使用或公开练习。演奏者们需在自己乐器和相关表演上拥有十足的演奏经验。此外，参与仪式乐曲演奏的音乐家们皆需获得仪式主持的许可，且能通晓《奥葛康外喾》经文的吟咏顺序。船型木琴（Ranat xylophones）和围锣（Khong Wong Gongs）发出熠熠生辉的乐音，与“塔布通”（Taphon）②桶状的“塔布通”是 “皮帕特”乐队中的主鼓，它作为乐队的灵魂领袖，被认为具有某种神圣性。参见David Morton.The Traditional Music of Thailand.Berkeley:University of California Press，p68.和“格隆哒”（Klong Thad）上绚丽的神圣鼓点交相辉映，刺激着仪式的整体氛围，将幻想的宇宙与现实的世界（精神与人类）合为一体。值得注意的是，该仪式中某些神圣曲目在使用上有着严格的禁忌，它们并非所有传统音乐演奏者都可以自由学习或随意演奏。演奏者在不知道其真正价值的情况下，即使进行非正式排练都是被禁止的。

表1①表1的翻译参考了张倩《泰国音乐外枯仪式——以朗•普莱蒂特•帕伊洛音乐基金会学校为例》一文中的同一表格，但部分内容特别是曲名（采用“音”“义”双重翻译），与张表有较大出入。详参张倩《泰国音乐外枯仪式——以朗•普莱蒂特•帕伊洛音乐基金会学校为例》，《云南艺术学院学报》2018年第4期，第31页。

《潘楞那帕》套目中的部分曲集描绘出音乐神祇现身时的场景与模样（The Appearances），及经文各章节所描述的其他相关活动。《潘楞那帕》套曲曲目的演奏顺序与“喾”进入仪式空间的顺序有关，这体现出基于古代神话的分层系统。在所有值得注意的《潘楞那帕》曲目中，最为重要的一首圣乐是《奥格帕皮让伯》（Ongprapirab，即《力大无穷无处不在的妖王至高神》），它是一首具有弹性速度（Rubato）旋律结构与复杂节奏的器乐曲。此外，另有一系列伴随“喾”宴飨的乐曲，展现出“喾”的祝福及其享用盛宴后返回天堂的情景。

表1按仪式各环节的顺序，从结构上为我们梳理出《奥葛康外喾》的经文说明和与之相对应的《潘楞那帕》套曲曲目清单（附简要含义）。

在“喾”之众灵享受完供品并祝福所有参与者后，便到了主祭“菲迪科恩”为各等级音乐家举行“克桡伯喾”（Krob Kru）的仪式环节。音乐新生或初学者们将借此请求学习更高一级的音乐，而那些更高级的演奏家们则将由此成为教师，其中最有经验的演奏家将获准成为下一届“外喾东特里”仪式的新晋“大师”。“克桡伯喾”环节结束后，“菲迪科恩”将告别所有音乐之灵，“皮帕特”乐队会奏响最终的圣曲，将其送回所属之地。仪式结束，技艺高超的演奏家们会就选定作品进行独奏或合奏表演。其间，其他的仪式参与者们或清理仪式用地，或享受音乐之灵剩下的食物。

此外，这里有必要提及另一个同被称为“外喾”的仪式。该仪式中的所有演奏部分都必须由专业演奏家掌握，他们需在自己参与的每场表演前演奏。这个仪式是上述年度“外喾东特里”仪式的简约版本，且与主流的“外喾东特里”仪式保持着相同的意识形态。合奏乐团的领导者通常是老师或资深的演奏家，他在点燃的烛光与香火中跪拜音乐之灵，并在“塔布通”鼓前献上鲜花、食物、饮料和金钱。之后，他会为所有表演者的圆满演出而祈祷，并对演出中可能发生一些错误请求神祇原谅。祈祷结束后，他会将供品留在“塔布通”鼓处。通常情况下，蜡烛、香烛和金钱将被插入“塔布通”的背面皮革的皮带之中，或尽可能放在离鼓最近的位置。仪式结束后，音乐将在所有表演者的自信和愉悦中拉开序幕。

今天，“外喾东特里”仪式的深厚传统仍在不断的实践中得以延续。在现代泰国音乐社团甚至现代音乐学院中，与其相关的新课程与学习方法已经得到了应用。“外喾东特里”仪式在泰国社会中的信仰地位和适用性将永远长存，它永远是泰国音乐教育的精髓。

图2 《潘楞那帕》套曲第二首《特拉桑尼巴特》（即《召集》）的演示现场。演奏者及“皮帕特”乐器，左起：克里安克·瓦里瓦，“塔布通”鼓；安马林·兰赫特，皮耐（Pinai）；冉山·布道通，高音木琴（Ranat Ek）；①克里安克•瓦里瓦（Kriankrai Wareewat），泰国普吉岛查龙寺学校泰国音乐教师；安马林•兰赫特（Ammarin Rangphet），泰国班颂德皇家大学泰国传统音乐讲师；冉山•布道通（Rangsan Buathong），泰国班颂德皇家大学艺术文化中心总监。李林，碰铃（Cling）；阿南·纳空，“格隆哒”鼓