一蒂双花，文言共发——以《三峡》为例

王 慧

(江苏省泗洪姜堰实验学校 江苏 泗洪 223900)

1.融“言”于“文”，在教读中感悟文本内容

崔学古曾在《幼训》中提出，读书要“毋增，毋减，毋复，毋高，毋低，毋疾，毋迟。”作为“学习语言语感教学派”的创派和代表人物，洪镇涛老师认为，学习语言的正确途径是指导学生对语言材料的直接感受、领悟、积累和运用。于永正老师主张的“三本五重教学法”(以人为本、以读为本、以创为本，重情趣、重感悟、重积累、重迁移、重习惯)[1]，就强调了“读”的功效。语文教学就是要以学生反复诵读为课堂主线，就是通过多种方式联系学生已有经验来领悟课文的新知识。所以语文课堂教学“读”是一种重要的学习方法。

1.1 朗读课文，感受课文句式整齐、声韵和谐的特点。

(1)出示原文，对学生朗读提出明确要求，如停顿、重音、声调。(原文略)

自/三峡/七百里中，两岸/连山，略无/阙处。重岩/叠嶂，隐天/蔽日。自非/亭午/夜分，不见/曦月。

教师把整篇文章范读一遍，一是解决学生预习时遇到的生字；二是能让学生整体感受读《三峡》时该有的感情基调。

(2)学生自读课文，(读准字音，注意朗读节奏、停顿、重音)。

(3)指名朗读，教师进行评价指导。

1.2 疏通文意。

(1)默读课文，提出疑问。

(2)互助合作，探究词义。

(3)学生质疑，教师释疑。

(4)再读课文，疏通文意。

统编版八年级语文第三单元导语：“学习本单元课文，要借助注释和工具书，整体感知内容大意。”可见借助课本注释和工具书来疏通文意也是对学生能力的要求。

1.3 反复诵读，欣赏《三峡》美景。

(1)互文句译读。带学生回忆“秦时明月汉时关”，句子翻译为“秦汉时的明月和秦汉时的关隘”，这句运用了互文的手法。教师引导学生了解“互文”手法，在古文中对它的解释是“参互成文，含而见文。”如“自非亭午夜分，不见曦月”，这两句的意思是如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。

(2)夸张句品读。“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。”这句话的意思是在七百里长的三峡中，两岸都是连绵的高山，没有中断的地方。像这样运用夸张修辞的句子是本文的一大特色。

(3)三峡景美读。师读“素湍绿谭，回清倒影。”意思是雪白的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着两岸上的山色。眼前展现的是一幅颜色鲜明的美景，写的是三峡的水。然后请学生找写三峡美景的句子，如“绝多生怪柏”意思是在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树。这句既写了三峡山的极高，也写了柏树极怪。

“叙事性强、情节起伏的文言文的可以分角色诵读；抒情性强、文句绮丽的文言文可以配乐诵读；论证严密、逻辑性强的文言文可以高声齐读”[2]以上《三峡》的教学设计时从诵读入手，在诵读中体会三峡美景，在不断朗读中解决字词句基础知识，在熟读中品析文字特色，在朗诵中赏析三峡美景。这样的教学过程就能把“言”的学习和“文”的品味结合起来。

2.“文”“言”合一，在积累中形成系统

大教育家叶圣陶先生说过语文教材无非是例子。凭这个例子要使学生举一反三，练就阅读和学做的熟练技巧。选入统编版教材的文言文作为学生学习文言文的例子，“例子”就是教材中“言”，侧重于字、词、句法、文化知识等等，通过这些知识的学习、理解、积累到学会运用，致力培养学生的理解文言文的能力。王荣生老师也指出教师教学文言文需要教会学生积累。“积土成山”“积水成渊”，知识积累是能力提高的基础。那么一般情况应该怎样指导学生进行知识的积累呢？笔者认为从以下三步着手。

第一，在课堂教学中，勾连旧知。

第二，要求学生整理概括。

第三，资源整合。

古今异义，比如“或王命急宣”的“或”古义是有时，今义是或者；“虽乘奔御风，不以疾也”古义是表假设关系的连词，即使，今义：表转折关系的连词，虽然。

词类活用，“虽乘奔御风，不以疾也”的“奔”是动词用作名词，飞奔的马；“回清倒影”的“清”是形容词用作名词，清波；“空谷传响”的“空谷”是名词作状语，在空荡的山谷里；“晴初霜旦”的“霜”是名词作动词，下霜。

第四，独立完成课后练习。进行文言文练习的时，不翻工具书，自己独立完成。这样就可以对学到的知识进行及时的巩固。教师分析后，把重点和学生易错的字词的用法和意义进行归纳整理。比如在教学《三峡》时，让学生背诵李白的《早发白帝城》，并找出文中的哪些句子和诗中的句子在意思上相对应。这个环节能激发了学生的学习兴趣，又拓宽了学生的知识面。

叶圣陶先生在谈到语文教学过程本质时曾经说过，“教”是为了达到不需要“教”，教学过程无非是教师帮助学生学习的一串过程。文言文的教学意义不仅在于给学生语文知识，更重要的意义是在于通过作者文字背后蕴含的思想感情和道德情操。文言文不能“因言忘文”也不能“因文忘言”，在“学文”时“教言”，在“习言”时“品文”，“文”“言”结合，使学生在文言学习上得到提高。