是乡愁，更是欢乐——山西民间舞蹈《跑驴》的音乐特色

周柏杨

每逢农历新年，山西农村都要闹“社火”，包括“跑旱船”“扭秧歌”“背棍”“踩高跷”等等，其中又以民间舞蹈“跑驴”最为吸人眼球，虽然秧歌高跷一类的舞蹈比较单纯，但却包含有某些戏剧成分，有人物、有情节、有逗趣，富有喜剧色彩，又都是本乡本土的人登场表演，故深受群众关注。

跑驴不是山西独有的民间舞蹈，在中国北方地区流传很广，山西的跑驴到底是怎么来的，已经无从考究。只有一种坊间传言：跑驴是从“张果老倒骑毛驴”的民间故事中创编而成。张果老是八仙中的一仙，故事形成于明代，距今将近四百年，历史可谓悠久了。

驴是山西一种非常重要的交通工具，尤其是在山区，路不好走，以往很长的岁月里又没有车，大多数的驴都是自家喂养的，不花钱，用起来方便，是妇女儿童出门必备的交通工具，特别是新媳妇回娘家，更是要给驴头扎上红彩球，喜庆味很浓。山西全省从南到北，乡乡镇镇都有此风俗，表达了一种乡愁文化。但是，到了《跑驴》的舞蹈当中，乡愁化作了欢乐，而且是全民的欢乐，民间舞的功能有多大，由此可见一斑。

《跑驴》为男女双人舞，女方以模拟驴的颠、跳、踢、惊、犟等动作和神态进行表演。男方动作的强弱、大小、高低要与女方紧密配合，对过沟、爬坡、驴惊、抢救等动作要机警、逼真，诙谐风趣，有如身临其境，方可娱己娱人。

《跑驴》的音乐与所有民间舞蹈不同，主要是没有专用的伴奏曲，而且不限于山西，各省皆同。也就是说，这个舞蹈除了故事情节和使用的道具（毛驴）相似之外，伴奏曲完全是自行做主，如果你是在视频上观赏《跑驴》而非现场，那么，一听音乐，你就可以知道，它是山西的还是河北的。在山西省内，你也能马上听出，它是左权的，还是河曲的。左权的跑驴，不但音乐多用开花调，舞步也离不开“三颠步”。其次是伴奏乐器，有唢呐、小鼓、大钹和小钹等，其中绝大多数以唢呐为主体，忻州甚至就用唢呐牌子曲。但也有以大小鼓进行伴奏而不设乐队的，其效果毕竟单调，只限于小村小户自娱自乐。其中忻州、朔州地区的《跑驴》，音乐最具特色，不仅充分发挥“唢呐之乡”的优势，唢呐演奏者口里还含有一个口哨，当剧中人新郎官被毛驴踢倒后，骑在驴背上的新娘乐不可支，这时，演奏者以口哨摸拟新娘的声音：

如此大笑不止的效果，博得观众阵阵掌声。

我们知道，民间乐曲有一曲多用的功能，唢呐作为一种民间乐器，同样可以一器多用。唢呐表达各种情感的演奏，我也曾听过一些，电影《唢呐泪》用唢呐表现旧社会黄河一带（实际上就是山西）贫困农民生活的境遇，那凄凉、那悲壮，令人肝肠寸断。唢呐表演山西梆子《三对面》，其中的口哨吹奏，如泣如诉，把秦香莲的满腹怨恨及其悲剧色彩，表达得淋漓尽致。作为舞蹈伴奏曲，如《丰收乐》等表现集体欢庆的场面，能在瞬间把环境氛围烘托出来。用口哨来表现喜剧，在《跑驴》中用得十分贴切，由此类推，唢呐这种特色乐器，在舞蹈音乐中，仍有发挥的余地。

自主选择伴奏曲的最大好处是，不但可以充分体现艺术的地方特色，又可做到熟能生巧，手到擒来，事半功倍，一举数得，这样一来，民间艺人都是作曲家，都能根据舞蹈的基本情调，恰如其分地自主配曲。民间有许多艺人多才多艺，大体上就是这样锻炼出来的。

《跑驴》在民间有个活动周期，主要是在正月十五闹社火也就是闹红火时，大量的《跑驴》在各地的各种场合登场。1949年中华人民共和国建国前后，这一传统被突破，民间舞蹈跑驴与安塞腰鼓一起，在各个城市欢迎解放军的入城仪式上大显身手。1953年在首届全国民间舞蹈汇演中，《跑驴》被搬上舞台，获优秀奖，在第4届世界青年学生和平与友谊联欢节上，《跑驴》登上了国际舞台，荣获二等奖，这是中国民间舞蹈首次获此殊荣。民间舞蹈《跑驴》也以此为契机，在艺术表演与品格上，向前跨了一大步。

相关史料显示：“作为‘回娘家’第一母题的形式呈现，由‘驴’而‘人’的德州跑驴，生成于二十世纪三十年代。其时驻德州29军军长刘长河喜欢唱戏，手下有个连长是山西人，会演山西民间舞蹈跑驴。二人与德州城郊马庄村村民袁生结识，姓袁的常年赶驴车，对驴的脾气秉性摸得非常熟，又有在本村武场练就的武功，于是三人商量着编演一段跑驴的节目，表现回娘家的故事，最初是一出小戏，唱京剧的唱腔，投刘长河所好，后来在马压表演时，去掉了唱词，变成了动感很强的道具舞。”（摘自百度）

这段史料表明，山西人演跑驴，历史何其久远！往短里说，至少也有一百年了，但不知最初的跑驴，伴奏曲是什么样子，固定式的，还是自主编选？岁月悠悠，己无从考察了。

沁县跑驴（图片来源：360网站）