春兰逸品寒松骨 当登泰岱顶峰看——罗继祖先生书画颐情

□ 萧文立

罗继祖先生，浙江上虞人。1913年生于日本京都。1946年10月参加中共领导的革命工作，长期执教于吉林大学历史系。2002年卒于辽宁大连。宋辽金史学家、古文献学家、书画家、文化与社会评论家。罗振玉（雪堂）长孙。本字奉高，改字甘孺，晚号鲠盦，室名愿学斋、两启轩等。已出版主要著作有《愿学斋丛刊》《辽史校勘记》《枫窗三录》《永丰乡人行年录》《蜉寄留痕》《鲁诗堂谈往录》《墨佣小记》《两启轩韵语》等，全部著作今统编为《两启轩丛稿》（待刊），传记资料汇于《白云追思集》。

“春兰逸品寒松骨，寂寞书坛更画坛。几度风吹尘垢净，当登泰岱顶峰看。”这是罗鲠盦师去世六年后我写的一首诗。那几日无事静坐，面对的就是墙上挂的老人家各色墨迹，仿佛又回到那个下午……

老先生在桌前端坐着，打量对面书柜上悬挂的墨沈未干的条幅，写的是他和吴汉槎的一首七言律。吴汉槎就是清初大诗人吴兆骞，因为科场案牵连，流放极北的宁古塔（今黑龙江宁安），朋友顾贞观为他写下词史上感人至深的绝唱两首《金缕曲》，名词人、满洲贵公子纳兰性德阅后泣下，就走了父亲权相明珠的后门，吴兆骞得以绝塞南归，所谓十年生还吴季子。那个下午，我去探望老人，温煦的阳光透过西窗晒进来，老先生笼罩在阳光里，脸上一片灿烂。他说，我的字越写越好了。的确，这幅法书，俊逸婀娜中透着刚健雄强，“天城人远燧史”诸字磔法笔笔不苟、各具风姿，却都劲气内敛、止所当止，毫无拖沓疲软之弊，圆中寓方、貌秀骨刚。每个字并不大，整幅看起来却天骨开张、气势逼人、神完意足、气韵生动。鲠翁那年89岁高龄，脚力不足，坐在桌子前，写几个字我替他抻一抻纸，然而写完后，布局依然严整有法度。

更早些，是20世纪70年代后期吧，于省吾先生和鲠翁到北京访学，顺便造访启功先生，启先生正在作书。那时启先生书法虽尚不像今天这样名声大噪，却也已是名家。告辞后，于老对鲠翁说，他的字，不如你，要流传，得多写。于老算是鲠翁祖父雪堂先生晚年弟子，在吉林大学时十分提携鲠翁，逢人说项，夸鲠翁博雅，读的书比我多。这是鲠翁老年时亲口讲给我听的。

看了这两条轶事，有人或许以为，这老先生好像不太谦虚。这可大错特错。亲身拜访过老人家的，没一个不说他为人谦冲下抑。在学问上，鲠翁从来不自满，总是推许别人的长处，越是对后学晚辈越谦虚。唯独对书法，老先生颇自许。岂止自许，他十分痛恨当今书坛的光怪陆离不成体统。并世书家，入他青眼的少之又少。我所耳闻的，一是张本义先生行书，一是学生丛文俊先生小篆，一是大连本地青年学书者张胜九先生。他对书作的自许，不仅表明他心胸光明诚实不欺，更有他对书法传统的独特认识。

前引拙诗既说书，更着眼于人。老人曾为人写册页，第一开写的是“似兰斯馨，如松之盛”，又曾书横额“空谷兰”，更喜欢画松。我认为，春兰象征老人和书作的气韵之美，雅逸俊逸、飘逸澹逸、春光明媚、蓬勃向上，而空谷幽兰又难免有些孤芳自赏、孤高自持。寒松的苍劲挺拔岁寒后凋，看过老人书作的都会认同，俊逸表相实在掩盖不住本质的铁干龙鳞。老杜称赞泰山，说是“会当凌绝顶，一览众山小”，我则坚信，只要中华文化传统不绝，鲠翁法书的意韵和价值，时间流逝越久，就越会被人认同。

鲠翁书法到底有哪些超群拔俗的地方？依我看：

罗继祖（1913-2002）

罗继祖在吉林大学为学生题字

罗继祖夫妇合影

罗继祖 锲而不舍 纸本

一是书品尔雅。谈到鲠翁法书的面貌，第一印象当然是温文尔雅，凡是看过的，都会说，真是书卷气扑鼻。不过，书卷气云云现在用得有些滥。当代书坛有些人一味求野、求怪、求惊世骇俗，就快走到死胡同尽头，穷途末路，当下颇有些人想起书卷气来，认为抄两首古诗古词，写点文理不通的所谓尺牍信札，将古书书页形式生吞活剥到条幅中堂或者斗方上，这就是书卷气。鲠翁的书法当然是有书卷气的，而且是正宗嫡派的书卷气。书卷气根本是一种态度风范、气质修养，是人格的自然流露，所谓真名士自风流。鲠翁生在书香门第，祖父、叔祖、父亲、母亲、叔叔、姑姑，随便举出一位，都是真正读书人，且不少是大家；姻亲里面，有作《人间词话》的王国维，有作《老残游记》的刘鹗，那可真是谈笑有鸿儒往来无白丁。家里大云书库藏书虽然不以善本闻名，但旧时读书世家的书籍应有尽有，当时就有人艳羡，说是罗雪堂家备小四库。何况还有殷墟甲骨、敦煌遗书、流沙坠简、三代彝器、古碑古刻、古玺古印、封泥拓本、法书名绘，古董国宝琳琅满目。祖父又是五体皆精的大书法家，首创以甲骨文入书法。鲠翁启蒙教育，祖父就是将甲骨文和楷书一同讲授的。这样的环境，几人能有？

当然，书卷气同时也还是一种奋斗，一种长时期积累，所谓梅花香自苦寒来。鲠翁从小就在书香环境里，前后熏陶近三十年，18岁就有著作，祖父为他刊行。以后毕生浸馈书丛。主客观这两者完美结合起来才配叫作书卷气。一句话，书作要想有书卷气，惟一的条件是书人要是读书人。陆游老前辈教导儿子说得好：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”鲠翁曾为学生写过一本书法册页，自题签用颜延之的句子“深心托豪素”，说深心，说托，再清楚不过透露此中消息。豪素就是毫素，指毛笔和纸（宣纸）。

鲠翁书作的总体面貌，我曾概括为四个字：朴茂秀挺。朴是书德，茂是学识，秀是神韵，挺是骨格。他是以俊逸为面而峻峭其骨的，所谓兰质松骨。态度真纯、学识广博、神采灵秀，却又外柔内刚、外温内固，秀雅飘逸中一股凌然不可冒犯的正气傲骨掩饰不住、压抑不住。于省吾先生的评价更精炼—峻峭，他老先生也收藏法帖巨迹，许多都挑出来让鲠翁题跋。

雪堂先生六体皆精，鲠翁说我天资精力都远不如爷爷，所以只写行楷。早年小楷精绝，晚年专工行书。

罗继祖 毛主席诗词 纸本

二是书论传灯。支持鲠翁书法实践的，当然有一套书法理论。老人家的书论，我曾编成《墨佣小记》交吴格先生出版，那时老人家情绪不是很好，因为老伴儿刚刚辞世，又因为书论不合潮流，所以对我说，书出了我一个人也不送。但等到学生丛文俊来信叫好，老人又高兴起来，知道到底还是有人感兴趣以为然，特意又从出版社买了许多送人。

关于鲠翁法书，我曾说过，是平平常常，不足以惊世骇俗，但却耐得住上墙后月明人静时千百次品味；《墨佣小记》，我也曾说过，只有二三十篇，刚够集成这戋戋小册，不夸不诞，也没有高言傥论，不足使四座皆惊，但却经受得住案头三上雪后雨前反复咀嚼。总体评价依然四个字：平正通达。老人家的书法论文有两类：一是纵论书法特性，一是品评书家书作。他推崇的学书写字的态度是五重：重传统、重根柢、重专精、重修养、重书德。

论书法特性和书学历史，他的根本观点，第一创新必须是在继承传统基础上的增长继高，第二书法要师笔不师刀，也就是学帖不学碑。前一条不合西方新学，后一条不合中国新学，即康有为所代表的尊碑贬帖派。但确实是颠扑不破的真理，书学的历史道路就是这样走过来的，也一定沿着这老路走下去。

罗继祖 拟米敷文法 纸本设色

对书法基本功，老先生讲得非常平实，平实得怕一般书法理论家笑掉大牙，就是横平竖直，他有一方闲章就刻这四字。他赞同宋朝大学问家沈括的话，说难道可以把五官不端正的人混入美人堆儿里吗？为什么偏偏赞赏点画不全结构不美的残疾字呢？关于技法，他关注两点：一是执笔要虚掌实指，二是大字悬腕甚至悬肘，小字不能悬腕。

关于专精就是不要贪多务全，梦想成为五体皆精的全能书家。他自己是专攻楷书行书的。关于修养，也就是美学问题，鲠翁的标准就是前面说的书卷气，也就是气韵自然生动。最要不得的他认为有五忌，就是当今书坛盛行的“一飘、二野、三怪、四浊、五颤”。

重书德鲠翁特别强调。他讲究书如其人，说书德不是书作之德而是书人之德。书是人写给人看的，离开人，书有什么意义？睹物思情，油然感怀。如果朝夕瞻对的是王羲之、颜真卿这样忠臣孽子的作品，当然就会希圣希贤。

罗继祖 背摹高且园指画 纸本设色款识：背摹高且园指画成此。丁卯夏，以贻佳江同学，甘孺学人罗继祖。钤印：继祖印（白） 胸有丘壑（朱）

重书德在他自己身上，体现得最明显。求过老先生书法的人都知道，老先生不卖字，一方闲章常盖在书法上，叫金不换书。他先后名书斋为四不斋、新四不斋，八不中有不与鸡鹜争食、不与燕雀比高、不争奖、不参赛四条，讲的都是他自己的书德。但这还只是小焉者。鲠翁书德之荦荦大者，端在念念不忘读圣贤书所为何事。他直面人生指斥时弊，骨鲠在喉不吐不快，有大量杂文为证。老人家借孔夫子的教导，说“是亦为政”。若用他同样推崇的鲁迅作比拟，就是以杂文作匕首投枪。这些杂文我曾编成《林下放言集》，因为大都是退休后所作。他人和书都抑制不住的书卷气，不是不食人间烟火的山林隐逸之闲气，而是顾宪成退居水边林下，“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的浩然正气。他的金不换书，也要从矫正世风的角度看才能理解全。

三是南画澹远。书画同源，书画当然就一家。老先生也能画，当然是逸笔草草的文人画，过去所谓南画。老先生曾说，对于画，无论古人今人，我看的标准，只有四个字：气清韵古。这同样是因为经眼的古画太多，祖父所以别号雪堂，就是因为收藏唐朝人四幅雪景画。鲠翁自小对画感兴趣比书法还早，正经从过名师。中年家道不顺，老先生常以画画博得高堂一笑。不过这毕竟是文人余事，何况距离今天画坛更远，不说也罢。

四是艺统正胤。总而言之，鲠翁在艺术上完全是传统嫡派。他没上过一天洋学堂，接受的完全是纯正的中国教育，在真正的国学大师罗振玉膝下从学二十多年，朝夕侍从、耳濡目染，这种家学渊源和成长环境，与鲠翁同时代的学者已经少有，今日更早已无人具备，鲠翁因而在中国现代文化史、文艺史上就成为极其罕见的特例。

文章结末，依照古人成例作两首赞语：

赞一：仁人气象松梅之性，通人学识马班之品，才人修养苦茗之文。温以厉圆而神，凌穹苍翠兮老梅繁春。铁砚磨穿，木榻坐陈，天人之学，董狐之魂。牢记祖德与君恩，清白家风青箱世业汝足存，泉途无愧觐先民。

此首偏重鲠翁的学品人品。马班，马是司马迁，班是班固。董狐是春秋时期直笔，今天所谓客观公正的史官。雪堂示孙诗云：“膝前喜得读书孙，清白家风望汝存。一语书绅牢记取，莫忘祖德与君恩。”老人家自拟挽联曾云“泉途差喜觐先民”，先民指的就是雪堂。青箱世业大致就是家学渊源、书香门第的意思。

赞二：幽洁澹远孤芳自赏，温煦尔雅抱道贞固，挺直御霜才大难用，骨格铮铮骨鲠必吐。吁真今世之古人，风雅之孑遗，守先待后兮兰质松骨。

此首偏重鲠翁书品人品，意思都在上文里，不再赘述。■

罗继祖 毛主席诗 纸本款识：毛主席诗七律三首。一九七三年八月，敬书于长春吉林大学，甘孺罗继祖。钤印：罗继祖（朱） 甘孺（朱白相间）

罗继祖 赞范仲沄先生 纸本释文：板凳安然坐十年，空文删尽无余字。范公笃行追古人，避炎崇实极其至。赞范仲沄先生文澜。辛未夏，甘孺罗继祖。钤印：罗继祖印（白） 甘孺病后作（朱白相间） 食古能化（白）

罗继祖 题杨仁恺《沐雨楼书画论稿》 纸本释文：旋转坤乾今几秋，学林艺圃任优游。欧风亚雨勤收拾，都在先生沐雨楼。题仁恺老兄《沐雨楼书画论稿》，甘孺弟罗继祖。钤印：罗村旧农（白） 罗继祖印（白） 两启轩（白）

罗继祖 两启轩咏史诗 纸本释文：大同小康出戴礼，南海托古诚荒唐。今朝盛夸高销费，社会焉能跻小康。两启轩咏史诗。大同小康之说出于汉儒非孔门之言，今日盛传不可为训。辛未冬，甘孺翁。钤印：罗继祖印（白） 清白家风望汝存（朱）

罗继祖 女曰门悬八言联 纸本释文：女曰鸡鸣士云昧旦；门悬弧矢家调瑟琴。潘震外孙袁红外孙媳嘉礼书此勖之。己巳十月朔旦，甘孺老人。钤印：罗继祖印（白） 罗村旧农（白）

罗继祖 以改惟安十一言联 纸本释文：以改革开放为用，早现四化；惟安定团结是宝，痛戒前车。丁卯元旦试笔，甘孺罗继祖时年七十有四。钤印：罗继祖印（白） 罗村旧农（白） 宠辱不惊（朱）

罗继祖 郭沫若词 纸本款识：右录郭沫若院长《沁园春》词，祝中日恢复邦交。一九七九年四月五日，甘孺罗继祖书于吉林大学。钤印：罗继祖（朱） 甘孺六十后作（白） 罗村旧农（白） 杞国无事忧天倾（白）

罗继祖 汤盘刘略七言联 纸本释文：汤盘孔鼎有述作；刘略班艺共研搜。辛酉秋，暮书贻李信同志。甘孺罗继祖。钤印：继祖印信（白） 罗村旧农（白）

罗继祖 青年进德箴言 纸本释文：博学、勤问、远瞻、脱俗、重义、轻利、急公、忘私、谨言、慎行，此予所拟青年进德箴言，苟能行之有恒则内外交修，入德不难矣。宗厚同志属书，此以当韦弦之佩，愿相与共勉。丙寅四月七日，甘孺罗继祖并记。钤印：罗继祖（朱） 壮不如人（白）