新媒体时代网络电影的美学叙事性呈现

2019-11-15李曼丹

电影文学 2019年18期

张剑李曼丹

1.四川美术学院影视动画学院，重庆 401331；2.重庆邮电大学传媒艺术学院，重庆 401331)

随着科学技术的发展，人们参与社会的方式越发丰富，“互联网+”时代的到来，使得人的发展与媒介传播更加密不可分。人的社会性决定了当下的审美变化，在视觉上更加注重碎片化和快速审美，对传统的文本解读则逐渐失去兴趣。整个审美进入快速的接受中，在这一视域下，传统的电影美学并不能完全满足人们的审美需求，出现了一些视觉视频高于文本叙事的网络电影，这些叙事类型的模式，成为电影在后现代审美中的一次转型，符合人们当下观看和审美接受的模式。当然并不能完全否定传统电影，虚拟的网络为人们进行陌生化交流提供了平台，进行自我审美虚拟之后我们所观看和交流的都是乌托邦主义的审美叙事，网络审美的发展进一步影响观众的审美，观众的自我虚拟是社会性在审美中的具体体现，互联网时代下的美学叙事呈现，是当下社会性在人们审美中的具体体现。

一、虚拟化的自我审美

马克思认为，人具有自然属性和社会属性，自然属性决定人劳动实践的延续，社会属性决定人在劳动实践中的审美意义。在社会实践中，人的最终目的是进行自由、自觉的劳动生产，将人从物质的劳动中解放出来，实现自由全面的发展。在互联网时代中，人的劳动自由不再是人们面对面交流的双重属性，而是利用互联网的虚拟化，将每一个人通过互联网的连接形成一个信息场，在其中人们可以选择与任何个体进行交流、建立联系，形成虚拟化的自我。在大数据中，互联网可以很清楚地记录每一个体的特点和偏好，形成数据链，成为公众交往的标签，人们依据数据判断是否与其交流，这种社交方式在很大程度上可以减少社交成本，在有效的时间中与更多的个体互动，形成多元的审美内涵。而另一方面，网络社交的虚拟则成为审美社交中的阻碍，人们通过臆想，按照自我审美的标准构造出虚拟世界中的完美形象，由于此形象是在人自己的审美下产生的，抽象的真实则阻碍了交流者对客体的客观审美感知，因此，这种情况下形成的真实并不是真正意义上的真实，而是虚拟化的审美。但这种真实同样经历了审美认知、审美实践、期待视野的过程，具有真实的实践性，基于这种现状，人们对审美提出了新的要求，网络电影的产生让原本严谨的文本叙事去逻辑化，增加了电影视觉情节的激情和冲击，给人们带来更多的乐趣。

在实践劳动中人与动物不同，人可以按照自我的审美意识进行实践劳动，并根据需要对客观对象进行改变，动物只能按照自我的本能进行实践，超越本能之外的劳动几乎不存在。网络社交是人们在进行审美劳动时对客观现实的改造，在虚拟的网络中，传统的文本叙事已经不能满足人们的审美需求，他们不会对那些宏大叙事的情节感兴趣，而是主张从现实的生活中来，通过微观叙事的记录让他们感受到存在社会中的意义，让他们具有社会责任感。如在传统的文本《西游记》叙事中，观众会关注角色各自的形象或者故事线索和情节，但很少会对他们之间包含的深层次审美逻辑进行探讨，孙悟空本领最强，在三打白骨精中实质上是斩断自己的生死轮回观，设置的九九八十一难是为了让他们逐渐斩断所有的世俗性，将自己从现实中解放出来，成就佛性。而在现在互联网普及之下成长起来的观众，其知识来源已经从书本跳跃到互联网上，他们更加注重的是瞬间记忆和审美认同，对专业性的知识和深层次的审美内涵已经不再关注，经济的良好发展和物质的极大丰富更让他们在乎自己价值利益的表达，更加注重自己内心价值的体验，而这一点在传统的文本叙事中是看不到的。如现在很多网剧、新媒体小视频都是基于现实生活中琐碎的事情，从叙事手法上进入人们的现代视野中，通过快节奏的叙事方式和去英雄主义的陌生化，让观众在观看理解时能够进入情景，通过审美认知观看体验去反思自己的日常行为，从而起到一些教化作用，但目前中国的网络电影处于初级阶段，在制作和价值审核上存在漏洞，关于此问题本文不做讨论。

网络媒介的发展离不开科学技术，科技发展对电影具有重要的推动作用，人是一个特定的社会群体，他们的审美共性就是社会性在现实生活中的具体体现，网络社交的虚拟性正是人们在物质基础满足之后对自我精神方面提出的更高要求体现，按照自我的审美认知现实的自我不是完美的，为了更好地进行社交臆想出完美的自我形象，网络的虚拟性恰好发挥了作用。观众对网络电影的观看实质上也是一种虚拟的网络审美，影像的表演真实是建立在导演的二次加工之上，在审美上是一种多重的表达，单从电影叙事环节上看，网络电影观看审美是一种虚拟化的自我审美，具有极强的自我性。

二、现实本体美的多元性

电影是综合性艺术，无论是在文本叙事还是影视制作都有着多重的方式，它扬弃了戏剧的时空限制和舞台假定性，可以通过二元的视频制作呈现出三维的视觉审美效果，在叙事方式上能够给人以更多的情感和遐想性，在空间呈现上给予更多的自由性，是一种动态的视觉呈现方式，相比于绘画更加生动。而这种限制性在成就自我的同时又对其本身具有阻碍作用，叙事中的电影是流动的状态，因此难以让其成为不变的事物让人欣赏，制作的过程融入了音乐的线性和韵律，获得形体语言的现代审美之时又摒弃了舞蹈的呆板，正是这种强制性的介入，电影在现实本体美学的叙事方式上是多元的。在新媒体时代，网络成为人们进行交流的主要媒介形式，也是人们获取知识的重要媒介，就如麦克卢汉所说的“一切媒介皆信息”，媒体的传播在今天占据有重要地位，特别是自媒体和新媒体时代的到来，更是为中国网络电影注入活力，自媒体低门槛设置大大增加了媒体的利用率和客户的入驻量，观众依靠手机的阅读就可以获得之前十倍乃至更多的信息，由此网络剧在虚拟的网络社交中寻找到了土壤，由于网络的虚拟性，他们可以不用任何的叙事文本，也不用多么宏大的叙事方式，只要叙事内容或者形式能够吸引观众，那么这一网络电影无疑就是成功的，它成功的重要标准就是能够获得更大的点击量，播放并被观众认可。即是这些认可都是虚假的，他们只在乎能否获得更多的流量，关注的更多是生活中的琐碎事宜和审美方式，而传统的电影更加注重的是宏大叙事之后的教化和反思，在整个制作上有严格的创作和审核方式，在审美上更加注重宏观的叙事性，在这一点上网络电影与其有着本质的区别。

前面提到，网络电影在审美方式和评判标准方面与传统电影有着本质区别，因此，在创作方式呈现上具有多元性。通过对网络电影审美的分析，具有以下几种：首先是隐喻型。制作者通过对现实生活中的一些生活方式和社会现象进行采集，通过编程软件进行剪辑制作，形成一个特定的社会主题，通过这种主题阐释这部影片的叙事方式，这种是网络电影最常见的，如《特种兵王》，这类影片在现实中是具有社会原型的，通过对故事原型的审美加工形成一种主题，电影《特种兵王》就是通过特种兵在现实生活中的艰辛历程来弘扬中国军人的高大形象，告诫我们要珍惜来之不易的和平时光。其次是反讽型，这种类型在网络剧中也较为常见，通过对社会现象和故事取景，通过反面的逻辑叙事方式将其呈现，这种类型的优势是为了更加突出表达主题，点明精髓，但这种类型正在被后现代美学消解，后现代主张的虚无性和反英雄主义在表达方式上有分歧，因此，大多呈现的方式是一些网络小视频，如抖音音乐《蘑菇头》，通过浪漫的卡通形象对之前的经典歌剧进行歌词篡改，从而对目前的社会现象进行批判，以此来引起人们对现代社会生活的关注，唤醒人们的社会责任感。再次是含混型，这类网络剧一般以纪录片或歌颂乡村英雄故事题材的影片为主，在叙事手法上他们尊重故事原型，采用平铺直叙的方式，基本不加任何修饰，在电影中投入成本较少，没有宏大叙事，从微观的角度叙事表达故事的主题性，但这类影片往往具有较强的宣传性质，在审美表达中具有多个中心，如《水凤凰》，通过对陆永康近40年的农村支教光辉事迹的歌颂，既表达出对乡村支教老师的关注和感动，又呈现了乡村教育任重道远。最后是戏剧型，这一类型的电影在网络小视频和微电影中居多，他们通过一些搞笑、夸张、恶搞的方式拍摄一些视频素材，将其制作成电影，基本上没有完整的叙事方式，而且在叙事手法上非常混乱，其主要作用就是通过视频中人物之间的故事引起人们的快感和刺激。如《陈翔六点半》《六点半变变》，就是通过叙事人物之间的方式进行搞笑，引起人们的关注和刺激。

但无论网络电影在审美上是隐喻型、讽刺型还是含混型，在叙事手法上注重微观叙事，关注现实生活的本体美，而这些不同的审美类型造就了现实本体的多元性。

三、零度叙事的张力

中国网络电影在叙事手法上与传统电影有一个很大的差别是，网络电影在情感叙事上多采用“零度”，即导演在对生活原型和社会现象进行解码时，他们消除了主观情绪，按照客观的叙事方式进行客观情态的描写，保留作者对整个事件的主观态度，让其成为叙事过程当中的一条主线，突出叙事主人公的形象，以事写人。传统电影在叙事方式中多采用倒叙和夹叙夹议的方式，并且融入画外音等，是一种多元的双重审美介入，这种叙事方式虽然能够增加影片的复杂性，引起人们视觉感知上的冲击，但在微观叙事的方式中就显得特别虚无。在网络电影《水凤凰》中，作者和叙事者的视角是合二为一的，影片中的每一句话都是从叙事者的口中说出的，同时也代表作者的所有观点，虽然他们之间是转述关系，作者并不介意在转述的过程中涵盖了叙述者的存在。电影中的叙述者是卢老师，而作者是陆永康老师，虽然二人没有相同的面孔，但在录制影片中卢老师也体会到了陆永康老师的艰辛，整个行为最大还原到陆永康老师身上，特别是第一天上学时水秀得知这位与自己差不多高的同学就是新来的老师时，在拍摄上做出了一个特写，水秀眼睛睁得很大，充满了惊讶，这种细节的描绘让影片更加真实，能够从侧面映射出陆永康老师的为人师表和高尚品质。

而零度的张力在叙事中是非常纯粹的，在叙事语言上删掉那些累赘的烦琐无用的话语，最大化呈现故事的情节，通过肢体语言的呈现展示叙事语言的话语，极大地浓缩通过语言表现出来的部分。在网络电影中，视觉永远来得更加直接，在人的审美认知中，通过视觉的观看往往能够很迅速地捕捉到所关注的信息，图像不经过理性的思维判断，而声音需要通过逻辑思维的验证才能汇总出相关的信息，在审视距离方式上就滞后了。网络电影采用零度情感叙事，是为了让叙事的功能能够直接为观众提供情报拒绝模仿，影片中的台词是经过别人加工之后的，其本身就已经蕴含了被人审视的美学，通过转述者自己说出去被对方所接受进行解码理解，这种编码到解码的过程已经将整个故事最本质的信息解码了，而肢体语言可以直接传递最本质的信息，零度情感叙事可以规避掉“间接引语”的解码。相对于读者来说，这种零度的叙事方式可以通过无声的语言表达方式传递更多的细节，通过这些细节去反映人物形象，这种价值审美的判断更加客观公平，保持一种客观中立的态度。网络电影选择这种叙事方式，是由它的特殊性决定的，它的观众更多的是建立在虚拟网络中完美的形象下，相比传统电影观众环境更加复杂，只有采用这种客观零度情感叙事方式，才能保证影片的正常传播。