老舍笔下市民形象的建构与思考

■吴媛媛/平顶山工业职业技术学院

1926年，舒庆春第一次用“老舍”这个名字，在《小说月报》上连载了长篇小说《老张的哲学》，他的文学创作道路自此开始。老舍一生的小说创作，都饱含着深厚的平民情怀，正如“老舍”这一笔名所蕴涵的“永远忘我”之意。他通过市民题材小说的创作，营造了多姿多彩的市民世界，反映了历史剧变对社会带来的影响，体现了市民的思想和生活变迁。

一、老舍塑造市民形象的思想成因

（一）平民生活的经历

老舍出生于1899年，父亲早逝，家境贫困，依靠母亲辛苦缝补，一家人才能勉强度日。这样的成长环境与贫苦出身，使老舍自幼就尝尽了人情冷暖，看尽了世态炎凉，愈发渴望生活的温饱与自我的尊严，也特别能体会社会底层人民生活的苦难，理解生命本体的多样化存在形态。尤其是老舍母亲对其的言传身教，更是养成了老舍的良好性情，使老舍具备了优良的生命品格，能以宽厚善良之心观照世间万物。

（二）五四运动的影响

1919年，五四运动爆发，当时的老舍刚刚迈出校门、走入社会，新的文化思潮对老舍的心灵形成了强烈的冲击。他曾说过，五四运动给了我一双新眼睛，给了我一个新的心灵，也给了我一个新的语言。由此，爱国救亡、民主科学、文化启蒙的五四精神，成了引领他思想成长的灯塔，也成了改变他生活节奏的号角，老舍的创作之路愈发辽阔深邃，不再仅仅局限于市民生活情境与意识，为老舍以后成为“人民艺术家”打下了良好的基础。

（三）北京生活的体验

老舍的市民题材小说，具有自己独特的语言风格，既浅显又深刻，既俗白又精当，既贴近生活又后味无穷。毋庸置疑，作者的创作语言肯定和其长期的口语习惯、生活环境息息相关。老舍生活中熟练使用“京片子”，小说语言就呈现出了“京味”风格，比如《骆驼祥子》中的“不能放秃尾巴鹰”、“挺脱”、“硬棒”等语言，就是典型的北京方言，活泼生动、简洁有力，良好的诠释了不同人物在不同情境、不同事件中的个性特征。

二、老舍笔下市民形象的具体建构

（一）旧派市民形象的体现

北京作为一座古老的帝都皇城，承载着厚重的中国传统文化，生活在这里的一代一代北京人，身上一般都涵养着典型的京味性格和生活习惯，如遵循传统、勤劳善良、知礼守度等。但又正因为他们长期生活在这样的文化氛围里，变得更加容易具有盲目的优越感，以及容易被封建落后的残余思想浸染，以至于他们在面对民族危亡之际，往往选择的是听天由命，甚至深陷黑暗荼毒而不自醒。老舍笔下所塑造的旧派市民形象正是具备了这样一些特征。

比如老舍在《四世同堂》中塑造的老北京文化的代表人物祁老太爷，就是旧派市民的典型形象。祁老太爷平素善良安分、因循守旧，似乎一生都执着于一件事，就是守住自己小羊圈胡同里的大家庭，不允许任何力量打破自己四世同堂的安宁，完全无感于外界的任何变化，哪怕是国家危难临于眼前，也依然无动于衷。因为，在他怯懦的内心里，愚蠢的以为只要不和外界纷争扯上关系，就能永远明哲保身，即使日军的铁蹄踏上了中国的土地，他依然幻想只要他家留够三月口粮、紧闭门户，就能躲避灾殃。

老舍运用诙谐的笔触，生动勾勒出了这类可悲可叹的旧派市民形象，并对他们最终遭遇的生存困境进行了分析，对他们身上暴露出的精神弱点进行了批判。

（二）新派市民形象的体现

老舍笔下所塑造的新派市民形象，也是具有典型性格特征的。这一类人在西方资本主义入侵中国，西方资本主义文化与中国传统文化发生碰撞的历史背景下，义无反顾的追逐起西方文明，但这种追逐只是东施效颦一般，只求表象相似，却完全没有了解到西方文明的本质特征，但又同时自我极度膨胀，自以为是的去挞伐我们传统文化中的部分消极因素，却完全没有意识到自身的弊端。对于这一类人，老舍小说中的讽刺是更加辛辣的。

比如老舍在《离婚》中塑造的人物张天真，从着装上就仿效洋人，外出穿西装、睡觉穿运动装，生活习惯也仿效，在不了解国事的前提下每天却要装模作样地读三份小报，把看别人跳舞、拿冰鞋上市场培养成自己的喜好，把对着镜子练习皱眉、每天必吃蜜柑培养成自己的习惯，一切只为让自己在别人眼中成为一个有理想的洋青年，以此来掩饰自己的无知与浅薄。再比如老舍在《四世同堂》中塑造的人物祁瑞宣，一直深受祁家长房长孙这一身份的约束，在他身上，一直体现着传统文化与西式教育的矛盾，新与旧的力量始终在他内心起着冲突，因此他一直徘徊于尽忠与尽孝的两难抉择中，但最终，当他历经了一系列悲恸的事件之后，还是走上了新生的路。

可以看出，老舍对新派市民形象的塑造，是与旧派市民形象做了一番对比的，在老舍看来，这两种人物形象都是存在着负面性的，对其应在批判的基础上进行有效反思。

（三）正派市民形象的体现

老舍笔下的市民题材小说中，还有一类理想的形象，这类人物寄托了老舍对于民族振兴这一理想的追寻，也体现了老舍对于优秀传统文化的赞赏，这类人物身上鲜明地体现出民族性格的力量，契合了中国传统道德的规范，这类形象就是正派市民形象。

比如老舍在《赵子曰》中塑造的人物李景纯，他始终坚持自己的理想，有正确的价值观，内心充满正能量，即使周遭打转的人都是浑浑噩噩在度日，他仍能不受其影响，发奋读书，探寻真理，为救亡图存奉献自己的一份力量，甚至献出生命。再比如老舍在《四世同堂》中塑造的人物钱默吟，他是一个遁世幽居的老式文人，身处乱世，历经生活磨难，却始终具备一份家庭责任感。李景纯与钱默吟是有相同之处的，他们追求的都是学问救国；但他们又是不同的，他们分别来自于新青年和旧文人两股不同的力量。另外，老舍在《二马》中塑造的人物李子荣身上具备的很多品质，都是老舍认为的正派市民形象的标配，包括求真务实、独立图强、爱国敬业等，当然，这也是老舍自身理想信念的体现。

（四）底层市民形象的体现

老舍自幼便目睹了底层劳动人民的生活苦难，自身也成长于这样的家庭，历经了生活的种种艰辛，所以，他便愈发能够理解人情冷暖、离合悲欢，能够将对底层劳动人民的同情诉诸于笔端，从而整体勾勒出底层市民的群像，深刻体现出他们承受的生活重压以及精神的消亡。

比如老舍在《月牙儿》中就塑造了一对悲惨的母女形象，她们尝尽了生活的艰辛，却依然无路可走，始终得不到命运的青睐。为了糊口，母亲改嫁、洗衣、卖馍，女儿做招待、求校长，但终究逃不脱悲惨的境遇，她们在跟命运的较量中全盘皆输，无奈的走向了幻灭，都成为了暗娼，正如小说中的描述，“我们娘儿俩就像两个没人管的狗，为我们的嘴，我们得受着一切的苦处，好像我们身上没有别的，只有一张嘴。为这张嘴，我们得把其余一切的东西都卖了。”再比如老舍在《骆驼祥子》中塑造的人物祥子，作为一名人力车夫，他的最大梦想就是“买一辆属于自己的车”，但在一波三折之后还是落空了，他也从“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的祥子”，变成了“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿、个人主义的末路鬼”，对祥子的此种转变，老舍是持批判态度的。

综上，老舍有感于自幼的艰难生存体验，怀揣对广大劳动人民的深切同情，从文化的角度出发，观照现实与人性，勾勒出了一系列性格迥异、丰富饱满的市民形象，刻画了他们的生活转折与精神走向，体现了文化困境与生存困境带给他们的悲剧命运，从而激发大众对于民族命运与民族精神的深刻思考。