接地气，有温度——评刘海平先生散曲的时代特色

郭焜山

“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》），一定的文学艺术，是一定社会政治，经济的反映。散曲这种传统的文学艺术形式，一直是时代内容的载体。何为时代？简而言之，是人类社会发展过程中不同的历史阶段，指的是特定的历史时期。时代内容则有大有小，大则是指有重大意义或普遍意义的事件、状态、环境等，小则指个人生活、心态、情感等。不同的时代，具有不同的特色，必然构架不同的时代内容。当今，散曲如何表现时代特色？反映时代内容？刘海平先生的散曲给了答案：紧扣时代脉搏，大写大歌我们这个时代的新事物，新意象，新风尚，新生活，充分展示当今的时代风采。

一、扣住一个“小”字，写大主题。

有史以来，大凡曲坛大家名作，无一不是将大主题，深意旨，美韵味蕴藏于细小的，具体的情境之中，选取切入点，调动典型意象而成篇。也叫小切口，大主题。刘海平先生写的【中吕·喜春来】《有感习主席“新年贺词”的民之情》：“一声喝彩贴心近，伟业扶贫期聚神，民生件件数家珍。且慢晕，奋斗在人人。”这首写有感的小令，不笼统，不空泛，内涵极具张力。紧紧扣住“扶贫”这一点，用“民生件件数家珍”一语揽尽，表现了“天道酬勤，日新月异”的美好生活。以小喻大，以具体寓抽象，回答听了习主席新年贺词的所感、所思、所盼。感的是“幸福都是奋斗出来”；思的是“必须不驰于空想、不骛于虚声，一步一个脚印，踏踏实实干好工作”；盼的是“让人民生活更加幸福美满”。最后以“奋斗在人人”五字结篇，宏阔的眼光，宽广的胸怀，尽在曲中。写大主题，绝非只是那些社会变革的重大事件，世间百态那些具体的，看似细微的事情，也蕴藏着大主题。“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也”（《韩非子·说林上》）。刘海平先生善于从一事之苗头，抓住它的实质和发展趋势而穷究，直指生命本质。从精神创新，思想积极，品格高尚等层面，来表现典型的环境和人物，看似细小，却能知微而见著。

刘海平先生【中吕·十二月带过尧民歌】《江汉朝宗》就选题而言，是大主题，但却从小切入。先秦时期有《诗经·小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗於海”，是千古名篇。唐朝张九龄：“独叹湘江水，朝宗向北流”（《饯王司马入计同用洲字》），是千古名句。都是写的千川百流归大海。这首带过曲《江汉朝宗》，无疑也是写千川百流归大海：

颂禹功千秋敬仰，汇江汉一路沧桑。重驮起百年梦想，复挽来九派春光。都随那银涛雪浪，齐齐的东去汤汤。（过）思华章怎地续华章？赞炎黄何以慰炎黄？携白云唤黄鹤舞霓裳，寻芳草过晴川庆新航。笛扬，笛扬，朝宗紫气昌，对路民心畅。

此篇以“颂禹功”三字开局，其切入角度独特新颖，大禹治水，相比万里长江东逝水，只不过是一滴水。作者“颂禹功”，赞的是“重驮起百年梦想，复挽来九派春光”，情感如长江流水，似银涛雪浪，“齐齐的东去汤汤”，奔流万里直入大海。写到这里，言犹未尽，接着提问：怎续华章？何慰炎黄？紧接自答：唤黄鹤舞霓裳，过晴川庆新航。读到这里，似乎登上了黄鹤楼之顶，攀上了龟山之巅，一览“朝宗紫气昌”，顿觉“对路民心畅”。读到这里，想起了1300年前李白在黄鹤楼下送孟浩然去扬州“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，李白写的是孤帆远影的细节，这里写的是“笛扬”的细节；李白写的是对朋友一片深情，这里写的是对中国梦心弛神往，正像滚滚东去的一江春水，极为传神地表现出来。相比李白，其立意之深，主题之大，已不在一个层面上。

刘海平先生以小切口，写大主题，往往能抓住人们耳熟能详的那些看似小事，却非小事的题材，去提炼主题。【正宫·叨叨令】《吉庆街》这首小令，写的是小街、小吃、小杂耍：“采风汉味观吉庆，临街排档亲时令。家常小菜凭来劲，民间杂艺尤添兴。醉了也么哥，醉了也么哥，清风扑面人如梦”。这里的吉庆街，是位于汉口闹市区以其大排档文化闻名的一条小街。首起两句“采风汉味观吉庆，临街排档亲时令”，以写实的手法，拉开了吉庆街的帷幕，向我们展现了夜幕降临的吉庆街灯火辉煌，人声鼎沸的繁荣景象。接着“家常小菜凭来劲，民间杂艺尤添兴”，写出了各类美味佳肴应有尽有，汉味民间表演各具韵味，美食文化和民俗文化在这里交汇。欢聚在这里的食客、看客、游客，有外地的，本土的，还有外宾。他们不光是为吃而来，更多的是想感受这里自由的氛围，体味这里浓浓的汉味风情。此景此情，怎不叫人醉！正是这条长不过200 米的小街，小排档的小吃，民间艺人的小唱，展现了改革开放四十年，武汉大都市带来的大变化，见证了新时代的蝶变。正如“清风扑面人如梦”，如今的吉庆街，已成为领略武汉都市风情的窗口。“东坡云：‘街谈市语，皆可入诗，但要人熔化耳’。”（宋周紫芝《竹坡诗话》卷三）作者把汉味、排档、小菜、杂耍等这些街谈市语，尽收曲里，因为人熔化耳，读起来，亳无俗气之感，令人倍觉真实，亲切。

二、妙用一个“俗”字，俗中见趣。

散曲的格律、韵味和语言风格，早在五百多年前已自成体系。较之于唐诗，宋词，散曲在口语化，通俗化方面独树一帜。现在用来表现当今时代的特色，反映当今时代的内容，会不会有损散曲的特殊美感？刘海平先生善于把握创作题材的情节内容，凭借可收可放的文学功底，写俗节奏恰当，俗中见趣。

【中吕·喜春来】《吃春卷》：“馅合地菜传风信，皮透清香暄近邻，那厢小手早先伸。齐笑孙：一口咬来春。”这首以“春”为题材的小令，字字皆俗，句句见趣。与古人写春相比，则是另辟蹊径，别有新意。元人元好问写的【中吕·喜春来】《春宴》：“梅残玉靥香犹在，柳破金梢眼未开，东风和气满楼台。桃杏拆，宜唱喜春来。”元好问是以梅残玉靥，柳破金梢写春，刘海平先生写春是借“吃春卷”报春。可见不是依葫芦画瓢，而是巧中见思，趣中寓理。“馅合地菜传风信，皮透清香暄近邻”，这里巧用了一个“暄”字，立马让人感受到了温暖和畅的春天已来到了人间。末句“一口咬来春”，更让人温暖无比，春天真的来了！“一口咬来春”，采用了夸张的修辞手法，丝毫不逊“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（唐李白《望庐山瀑布》）。刘海平先生【双调·得胜令】《顶礼木兰山》：“灵秀木兰山，寺观比邻间。香火连天旺，礼恭一路仙。心虔，菩萨尊尊不能免；莫言，管它应近或应远。”这首小令叙事自然，“香火连天旺，礼恭一路仙”，两句十字，把一路香客，恭拜一路神仙的场面，表述的无一遗漏，敬香不觉俗，寺观反倒更显美。“心虔，菩萨尊尊不能免；莫言，管它应近或应远”，正如明末清初文学家、戏剧家李渔所言：“其事不取幽深，其深不搜隐僻，其句采街谈巷议。”这首小令通篇皆耳根听熟之语，舌端调惯之文，把香客一路写得妙趣横生。不仅是对木兰山顶礼，民间习俗的认可，也是对中华民族宗教信仰的保护。

三、注重一个“实”字，关注现实。

写实是反映社会，关注现实，以表现客观现实的真实性为主的一种表现方式，既有使命意识，又有生命意思，这种发自内心的感动，才是写实的散曲。刘海平先生【双调·夜行船】《还忆焦裕禄》：

一座丰碑一面旗，一幕幕掀浪决堤。昨日丘黄，今朝林碧，仰焦桐泪成追忆。

【乔木查】想当年‘三害’横行眼底，沙狂水恶田如洗，更哪堪人逃故里。恰临危受命，心闹还急。

【庆宣和】见一辆单车一路泥，越沟坎爬坡脊，问苦嘘贫送涓滴。痛矣，愤矣。

【落梅风】查灾患，诊痼疾，立风口务实寻计。神仙不求求自己，手挥处叫板天地。

【风入松】但瞧翻淤植树辟新渠，苦战见生机。风沙丘俯身添绿，盐碱地听命更衣。休道人空怨气，老天也惧心齐。

【拔不断】战犹激，病长袭。忽闻晴夜响霹雳，人去匆匆抢不及。痛煞煞唤儿声密：不要埋俺焦书记。

【离亭宴带歇指煞】一声声跪中悲泣，一回回众里寻觅，何以慰藉？忘不了击水绘蓝图，书不够倡廉扬正气，思不尽忘我撑病休。忍将浩宇情，化作长虹祭。恨那些嗤之以鼻：换手饱私囊，折腰谋官位，任性玩游戏。偏口碑身后传，秤在人心里，自古亲民民自喜。看圆梦正当时，好官儿任谁不企。

这是首纪实体的散套，抓住了事物的瞬间和特点，运用毫无修饰的艺术语言，曲中所描述的事、境、人，皆有物为证，有据可查，显示出真实性，所以更富于感染力。读后，觉得比1966年2月7日《人民日报》的报道《县委书记的榜样——焦裕禄》更催人泪下：“一声声跪中悲泣，一回回众里寻觅”，一点儿也不夸张！“口碑身后传，秤在人心里，自古亲民民自喜”，说出了兰考人，也是中国人的心里话。如今，焦裕禄精神，正在鼓舞和激励着这片热土的人民，因为“好官儿任谁不企！”刘海平先生注意写实，不是把散曲当摄像机，事物是什么样子，就照成什么样子。而是经过加工、取舍，再加上语言锤炼，确定一个中心意思，围绕一个中心话题，保持陈述对象的一致性。

小令【越调·小桃红】《红旗渠》：“十年苦战太行低，壁挂天河璧，当代愚公创奇迹。舞红旗，号声又起，山碑前立，看新人再破新题。”红旗渠是河南林县人民在20世纪60年代以“重新安排林县河山”的豪迈气概，苦战十年，靠人工建成的相当于从哈尔滨到广州的高3 米，宽2 米的万里长城。曾经被周恩来总理赞誉为新中国的一大奇迹。起句开门见山，将已逝之景“十年苦战太行低，壁挂天河璧”融入曲中，围绕这个中心，表达内心情怀。接着以比兴和夸张的手法写道“佛争烟袅人争气”，紧扣当前的实景“舞红旗，号声又起”，运用关联密切的比拟修辞手法，发出了“看新人再破新题”的呼唤，自然贴切。写实关键在于真切，只有真切，才能掘其深，发其感。

再看【仙吕·青哥儿】这首小令，以《施美珍——最美环卫工》为题，赞美的是一名身体残疾的环卫工：“轻舒天生独臂，偏挑街扫追辉。舞动人生志放飞，笑看流云意何悲：活要活出味！”曲里描述的独臂，偏挑，志放飞，意何悲等景与情，显得俗美明朗，直率清丽，具有形象生动、感染力强的效果。好一句“活要活出味”，看似“俗”，实则“雅”，也属“实”。这种贴近生活，走进真实的散曲，读者怎能不喜欢。

四、巧用一个“比”字，状物明志。

何谓比？“以彼物比此物也”（宋朱熹《诗集传·螽斯》）。散曲强烈的思想感情和高超的艺术魅力，必须借助形象思维。比喻就是形象思维的一种表现手法，也是散曲中永开不败的一朵奇葩。

刘海平先生小令【南吕·金字经】《黄鹤楼》：“一景一文化，一楼一史书，心往可存敬畏乎？读，炎黄今古续。铺天路，伟业复兴人在途。”曲中一景、一楼是明喻，铺天路是博喻，发出了“伟业复兴人在途”的感悟，毫无含蓄之处，贴切而有创新。

小令【双调·水仙子】《汉阳造》：“武昌首一枪飙，抗战八年鬼子嚎，风云半纪汉阳造。敬张公奥略高，叹洋务半途夭。强国路，赶近抄，风流还看今朝。”借汉阳造这支中华第一枪，用隐喻手法，直接把本体说喻体，隐喻了一段中华民族史：八年抗战、解放战争、抗美援朝尽在其中。由此可见，隐喻让人联想更丰富，意境更幽远，曲味更俗中见雅。

小令【双调·折桂令】《江滩芦花》，则是通过想象，把物当做人来写，给物注以人的情感，把本无思想感情的芦花，给予人格化的表现，因而具有了人的某种特点。曲中写道：“自生成，玉立滩头，轻展纤姿，笑对寒秋。似涛涌挤挤叠叠，随风摆潇潇洒洒，傲雪飞曼曼柔柔。花虽穗，何曾露愁？茎虽细，几见佝偻？端的是一片云兜，一派神悠，一道风观，一季风流。”给人以清新的审美愉悦，促使读者产生联想：那“一片云兜，一派神悠，一道风观，一季风流”，分明写的是人，蕴藏着睿智的哲理和禅悟，极耐人咀嚼！

五、植根一个“情”字，词发皆情。

“缀文者情动而辞发”（宋刘勰《文心雕龙》）。我们写散曲，多是触景生情，有感而发。散曲作为一种文艺载体，它是“景”的展示，“情”的抒发。只有不忘传情达意之根本，才有不失兴发感动之散曲。散套【南吕·一枝花】《缅怀邓稼先》：

书香陶志操，联大系国运，留学归赤子，反哺拜领军，幸也亲们！待到红云喷，却询梦可真。忍相忆，两弹元勋，泪倾盆，何以祭君。

【梁州第七】憋着气，领衔受命，铆足劲，争秒夺分，抛开家，埋名藏信。眼瞥封锁，胸动乾坤，山迎万仞，力发千钓。叹只叹患绝症，永远别亲，情殷，泪奔，十元奖励何堪问，奉献只为国振。可敬当年那代人，脚下凝魂。

【尾】报国全义何求认，摔土躬身哪谓辛，泪干方晓功臣殒，传薪，提神，每忆稼先耐评品。

这首散套在时间、空间和心理交错的三维空间中，落实到了一个“情”字上：“选课题，自主寻津，克难关，土法求真，进基地，戈壁苦耘，赴现场，知危挺进”，与首起“留学归赤子，反哺拜领军”前后呼应，说的赤子报国情！“十元奖励何堪问，奉献只为国振”，说的也是赤子报国情！谁能想到，作为研制成功爆炸第一颗原子弹的大功勋邓稼先，只有十元奖金，这也是对人生的终极思考。那些贪者，还有这星那星，是不是该学一学这份报国情！学一学这颗赤子心！全曲凝集了刘海平先生的思想和感情，达到了情感双向交流的效果。散曲是门语言艺术，抒发情感，离不开对语言的品味。

小令【双调·折桂令】《人民公仆吴天祥》：“好公仆，名动天祥。情化春丝，心绽烛光。做好事一生，撒爱心一路，交弱者一帮。道不值，怎众人敬仰？说太傻，咋百姓传扬？看似平常，叹不平常，堪叫脊梁。”这首小令表明感情基调的词、句，如“名动、情化、心绽、做好事、撒爱心、交弱者”等独具特色；在语序调整，句眼设置，虚字调配等方面下足了功夫。“看似平常，叹不平常，堪叫脊梁”，把一个始终保持旺盛，活鲜的生命力的公仆形象，写得栩栩栩如生，如此一生做好事的公仆，谁不敬仰，又怎不传扬呢！

【正宫·叨叨令】《信义兄弟》这首小令，写的是2010年2月10日（腊月二十七）黄陂人孙水林为了赶在春节前给工人发工资，带着26万元现金，携妻子和三个儿女，连夜从天津奔赴老家，中途不幸全家遇难。弟弟孙东林得知这一噩耗，来不及料理哥哥一家的丧事，遵照哥哥的遗愿，又凑了7.6万元，赶在大年三十前结清了工人的工资33.6万元。曲中写道：“年关兑现兄承告，披星赶路丧情报。含悲履信弟遵道，铺云义书天知懊。千金一诺也么哥，千金一诺也么哥，两江四岸春风浩。”首句选择时令、时间，来抒发潜在的感情。自古以来，诸如年、月、星、辰等都是充满情感的字。这里的年是时令，星是时间，情随时而动。年关是看不见的景，披星是看得见的景，情因景而发。“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背……景乃诗之媒，情乃景之胚，合之为诗”（明谢榛《四溟诗话》），散曲亦如此。以“时”铺垫，时中有“景”，“披星赶路丧情报”“含悲履信弟遵道”，表现了孙家兄弟对农民工的真情，新年不欠旧年薪的诚信。这首散曲写的不只是情，更重要的是诚信。我们听到了时代精神的呼唤，看到了中华传统美德“民无信不立”思想的再现。感受到了“两江四岸春风浩”一代新风迎面扑来。

赏读刘海平先生的散曲，足见其扎实的文学根底，深厚的文学底蕴，善于观察事物的灵气，丰富的创作笔力和朴实的语言风格。文学艺术属于人民，我们应当为人民而创作，刘海平先生散曲的时代特色值得我们学习和借鉴。