谈军旅诗意象的典型性

雷海基

文学作品是通过塑造典型形象表达作者情感的，诗也不例外，也要塑造形象，并且这个形象也要具典型性。诗与其他文体的区别在于，诗是抒情为主的文体，通过情融于景的意象来表达情感。因此，具典型意义的意象是好诗的标志，塑造意象的典型性成为诗人的追求。而军旅诗因其题材的规定性和特殊性，意象的典型性又有自身的特色，这个特色是区别于别的题材诗的标志，也就是军旅诗意象的典型性。

这个特殊的典型性可以从好的军旅诗中看出来。如宋代陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”唐代戴叔伦《塞上曲》：“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。”其特点，一是都有军语，前者有：国、戍、铁马，后者有：旌帜、胡儿、报国、玉门关。二是都抒发报国之志。三是都有着浓烈的情感，“尚思为国戍轮台”“何须生入玉门关”，皆以身许国，上阵杀敌，不计生死。

这三个特性应该是军旅诗的典型性。

一、军语是军旅诗的标志

由于题材和内容的关系，军旅诗都有军语，军语是军旅诗的语言文字标志，也是诗所抒发情感的依托和归宿，无论抒发的情感是喜，是忧，是怒，是愁，是哀，还是乐，都因军旅之事或保家卫国的情绪引发，必然会用到军语。有了军语，诗就入列于军旅诗。

军语是军事用语的简称，分为两种：一是本体词语，军旅中名词的本名，如兵器、军队名等，还有动词，如杀、取、攻、战、戍等。另一种是借代词，与军旅有关的地名、物件、事件等。如毛泽东《清平乐·六盘山》：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”“红旗”是代指军旗，“行程二万”是指二万五千里长征。“长缨”是武器的代称，“缚住”意谓消灭，“苍龙”这里代指敌人。所以，诗中军语既用本体军语，又多用借代，本语与借代语共用，既丰富了军语，又使军旅诗形象生动，还具诗家语味。

军旅诗使用军语有多寡的区别，但至少有一个。正面写军旅生活的一般军语多。如唐代杨炯《从军行》：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。”八句用了五个军语。有的句句用军语，如杜甫《前出塞其六》：“挽弓当挽强，射箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤？”隋代明余庆《从军行》：“三边烽乱惊，十万且横行。风卷常山阵，笳喧细柳营。剑花寒不落，弓月晓逾明。会取淮南地，持作朔方城。”

用军语少者，多是侧写军旅生活，如唐代李贺《南园其五》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州？请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”只上联用两个词组，宋代李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”只一个名词“项羽”。宋代岳飞《池州翠微亭》：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好水好山看不足，马蹄催趁月明归。”只“征衣”一个名词。明代戚继光《马上作》：“南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。”只“横戈”一词。用军语多者军味重，少者军味轻，但与诗的意境关系不大，李清照和戚继光诗也有强烈的军旅感觉和家国情怀。

二、家国情怀是军旅诗题材和内涵带来的独特性

军队是一个国家的武装力量，其行动都具国家行为，关系国计民生，所以军旅诗离不开家国情怀。如汉代刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”表达了一位统帅渴望拥有众多将士保卫国家的意愿。

有的家国情怀表达得十分直接，如唐代张为《渔阳将军》：“霜髭拥颔对穷秋，著白貂裘独上楼。向北望星提剑立，一生长为国家忧。”明代任环《江山感怀》：“昔年走马燕山道，今日驱兵沧海涯。三尺龙泉书万卷，丈夫何处不为家。”都直接表明精忠报国在身，为国为民在心。

有的写舍家为国，如宋代范仲淹《城大顺回道中作》：“三月二十七，羌山始见花。将军了边事，春老未还家。”宋代刘克庄《赠防江卒》：“陌上行人甲在身，营中少妇泪痕新。边城柳色连天碧，何必家山始有春。”皆将爱家又爱国置于矛盾中，为大家舍小家，诗因营造的意境曲折波澜而动人。

有的写出了军人对战争的态度，军人敢于参战并不是好战，而是为和平，为百姓安宁而战，如唐代常建《塞下曲》：“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。”明代朱真淤《塞上曲》：“远出渔阳北击胡，将军谈笑挽雕弧。千金底购单于首，赎得沙场战骨无。”宣扬的是以战止战，实现天下太平，百姓安康的理念。

爱家乡，爱亲友是家国情怀的重要内容，在军旅诗中份额不少。如著名的唐代王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”与前出边关友人难舍之情溢于言表。唐代岑参《行军九日思长安故园》：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”行军途中也思念故乡，甚至希望家乡的菊花跟随自已上战场，生死相伴。

三、情感浓烈，是家国情怀抒发的必然结果

家国情怀的一般意义是爱国爱民，最高境界是以身许国。军旅诗的主角是军人，是写军旅生活。军人要以生命和鲜血去捍卫国家，军旅生涯是血与火的洗礼，生与死的考验，所以，有的军旅诗用生命去写，往往血性十足。如革命烈士夏明翰《就义诗》：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”清代徐锡林《出塞》：“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”抒发的情感极为浓烈，充满血性。他们都为国家和民族的利益牺牲了，用生命实践自己的诗。

一首成功的军旅诗，情感都份外浓烈，已经成为中华军旅诗的一个传统，代代相传。如唐代王翰《凉州曲》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”唐代王维《少年行》：“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”还有“男儿不惜死，破胆与君尝”（南朝吴均《胡无人行》），“不求生入塞，唯当死报君”（唐代骆宾王《从军行》），这些都十分感人，因而脍炙人口，成为了名句。

有的诗甚至直接有血字。如唐代薛逢《凉州词》：“昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。黄河九曲今归汉，塞外纵横战血流。”唐代唐彦谦《咏马》：“崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。”这种有血字诗的更显血性。

唐代令狐楚《少年行》：“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。未收天子河湟地，不拟回头望故乡。”这里，家与国的情怀纠结在一起，为另一类的强烈感。

就连写军嫂的也浓烈，唐代金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”唐代陈陶《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”这两首都用对比手法，营造出反差巨大的情境，表达的情感异常浓烈。

军语的标志性，家国情怀的独特性，情感抒发的浓烈性，是军旅诗意象典型的三个特性，亦即军旅诗意象典型性的三个要素。军语是语言标志，家国情怀是内涵，情感的浓烈是抒发的程度。语言是载体，情怀是内容，烈度是风韵。载体是观看的，内容是品味的，风韵是感受的。

军旅诗因这三个特性，具有特殊的魅力，屡出佳作，为读者喜爱，受方家推崇。唐代王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”被誉为唐诗绝句第一，其完美体现了以上特性。

所以，欲写好军旅诗首先要掌握军语，熟悉军语，尤其是学习新产生的军语，既要掌握本体性军语，还要了解借代类军语，丰富军旅诗语汇。更要修养自己，有爱国爱民的高尚情操，胸怀天下的博大襟抱。清代沈德潜在《说诗晬语》中说过“有第一等的襟抱，第一等的学识，斯有第一等的真诗”。讲的就是诗人襟抱与诗的关系。