安义古村门的建筑意义解读

侯利霞 胡琼海

摘 要：针对目前大安义民居建筑的门楼设计中存在的对大门标志意义和防御性构建的误读问题，本文通过对安义门楼艺术的分析，审视目前环境艺术设计中入口空间存在的现实问题，从传统的门楼艺术中探寻出可供借鉴的解决之道，为今后大门设计提供参考借鉴价值。

关键词：门楼;传统建筑;民居;空间

基金项目：本文为江西省南昌工学院南昌市VR创新开发与应用重点实验室、2017年度校级教改课题“赣派民居空间构造引入空间设计课程教学探索”（项目编号：NGJG-17-27）的研究成果之一。

1 引言

中国传统建筑基本上是由“门、堂、廊三种不同性质部分所组成，在群体空间组织中，一处组群建筑要设大门、边门、后门，一进院落要设院门、旁门、角门。无论在功能、形式和所在位理上那各自显现出各自的特色和性格。因此，有人称中国传统建筑是一种门的艺术。它在整个组群中担当着起、承、转、接的重要角色。而独特的中国建筑文化，因门而愈发独特。具有赣商文化特色的安义千年古村群由罗田、京台、水南三大自然村组成，明清时期的古民居建筑86幢，面积21800余平方米，众多的古民居建筑为赣派特色的门楼艺术的研究提供了条件。

2 安义古村空间布局

安义古村建筑以纵深轴线组织空间，中轴线上的厅堂、天井和两侧厢房或正房为一个单元。厅堂是家族接待客人和共同聚会空间，天井是江南民居一大特色，起到共享空间的功能作用，也是大门到室内空间的过度缓冲区域。建筑组群的组合形式主要分为两种类型。

第一种是以单元组合为特征的“院落组合聚落”，天井是聚落的共享空间，但每个家庭又是相互独立。厅堂分别以三开间和小五间为主。但是厢房开间却不受奇数开间的定式限制，十分灵活，且以偶数居多。厢房围合出天井与厅堂空间，每个厢房门面朝着厅堂开，在厅堂的后面，有通往二层厢房的楼梯，楼梯相对较窄，仅一人可正常通过。

第二种则是串联式;以天井和两侧厢房为一个单元向纵深延伸。一般在公用的侧墙开一个门。天井就相通，空间即可融合;门关上，天井便分隔开来，使其相互成独立的空间。此种空间有力地体现了独立而不孤单，亲近而不紊乱。厢房的开间不采用传统的一名两暗式结结构，而是一个开间为单独一间房，这样就很好的保证室内采光与通风。其中最为多见的是四间型厢房，除此之外，还有五间型、六间型、七间型、八间型等。

3 安义古村门楼的主要类型

3.1 有关民居中“门”的种类

门在中国民居建筑中应用之多为传统建筑填上浓墨重彩的一笔。而古村造型丰富的门楼和装饰艺术，大大活跃了墙的风采。 门楼是一栋大型建筑物的最主要甚至是整栋建筑物的通道口，是人和物进出的主要通道。安义民居的门楼通常包括大门、侧门、斗门三大类。大门是整个民居的中心，其位置与造型、装饰都是非常重要的。有安全、交通、分隔、采光、保温等功能，还具有风水、象征功能。

有关门楼的划分，历代学者有不同的依据，何兆兴先生在《老门楼》一书中把门楼艺术划分为：有空间的厅堂式门楼，无空间的牌楼式门楼和兼有两者特点的组合式门楼。贾玛先生在《北京四合院》一书中说“最简单的四合院大门是门楼，门楼并不是真正的楼房，只是门的造型和色彩对民居的整体装饰效果影响很大”。因此，一般都将其纳入建筑总设计的重中之重。

3.2 世大夫第门楼特征

占地5500平方米的是安义古建筑群中保存完好，整个建筑布局合理、构筑精美，高大气派、古朴厚重。因其牌匾“世大夫第”而闻名，古屋为砖木结构，大门的屋顶部为硬山顶和半坡顶组合，墙体为井圈式，两侧山墙建成马头式风火墙，屋顶饰物却没有因吻兽、琉璃瓦的减少变得贫乏，反而多了一些随机的装饰，显得无拘无束，更具生活气息。门楼的高度低于墙体，是高墙门的一种。根据张良皋先生在《老门楼》一书中对门楼的分类，世大夫第的门楼属于有空间的厅堂式门楼，门楼空间大小演变为走廊空间尺度。虽缺少了官僚贵族的屋宇式门楼高大气派，但是反映了富商黄秀文的情操、品位及艺术构想。

传统建筑的细部装修主要体现在柱础、屋嵋、栏杆等部位。柱础是民居建筑中基座部分的主要装饰艺术。因木柱受潮易腐蚀，且不经碰撞，所以通过石柱子与地面相连，避免了以上问题。同时柱础石往往“方倍柱之径”有效地解决了传力问题，使建筑物的重量，通过一根根柱子及柱础石的扩散作用。均匀在传至地面，可见其科学性，柱础的高度矮的有20公分，高的可达55公分，其形制变化多样，无拘无束。士大夫第建筑有三层石材台阶，柱基是两层圆鼓形，直接落于地面，或起一层薄薄的唇边，造型简洁，无过多的装饰。

3.3 冠帽门

冠帽门是士大夫第建筑门楼的另一大特色。士大夫第正大厅大门墙壁上，昔日的白墙随着年代的变迁映入视线的是斑驳的墙面。石雕雕饰线条勾勒出冠帽造型的门格外突出，匾额的匾文曰“爽挹西岚”，为祭红石。门楣浮雕分三层，下层是鲤鱼跳龙门，中层是状元打马逛街和麒麟图，上层是丹凤朝阳等。门楣浮雕的两侧的墙体中嵌入几块祭红石，像官帽二侧的帽翅，从整体上看这个门头上装饰就像是一顶特大的官帽，是主人当年的独具匠心，意为只有勤奋努力才能求取功名。门楼以“官帽门”为造型进行雕刻。一方面反映出居住者追求官途亨通、家族兴盛的愿望;另一方面剔地较深的雕刻手法、刀工圆润的造型也清楚的表明，此时的居住者在經济和社会地位上占据重要的位置。

安义民居门楼造型装饰丰富，除一字门外，还大量使用八字门、牌坊式门、贴壁垂柱门、随墙门多在墙上做门罩，用青砖做柱子，门枕、门楣、门框大都采用整条石材或普通砖砌，无精细的雕饰，常用的是红石或豆绿石。

4 安义古村建筑群门的空间划分意义

门作为中国建筑重要组成部分，是进出建筑的必由之路，是联系内外空间的纽带，对建筑群起到统领和对行进路线引导作用。宅院门楼高度适宜，给人一种接纳感;内院垂花门给人亲切感;房门尺度狭小给人以私密感和安全感。传统民居入口形式一般归为6种：门框、门罩、门楼、门斗、门廊和门屋，安义民居传统民居多用门罩和门楼，罕见有门廊等，门罩装饰材料以砖为主，多用青砖叠成，木材次之。

安义古村入口处的牌坊，突出的形象成为引人瞩目的焦点，大大强调了入口空间，加强了聚落的心里概念。门还可以作为空间的分割线，让人感觉到有领域感，安义古村主要街道两侧高的八字形门楼，既可以吸引人从远处向远处的张望视线，又显示着领域感，进入到另外一个空间。

5 结束语

传统建筑的门反映了时代文化、礼制、风水等方面的意识。繁琐与程式化的形式显示了时代的局限性。现代建筑对门在形式、审美和文化上也都有更新的要求，在功能上防御性能逐渐减弱，这就必须用变化的思路对对待传统文化，要以动态的、变化的手法的将门造型、空间、环境处理植入当下审美，创作出既有文化特质又具有时代特质的优秀作品。

参考文献

[1]贾玛.北京四合院[M].北京：清华大学出版社，2009.10

[2]楼庆西.中国建筑的门文化[M].郑州：河南科学技术出版社，2011.10.

[3]吴裕成.中国的门文化[M].天津：天津人民出版社出版，2004.6.

[4]王晓菲.门内洞天—陕西韩城党家村门楼艺术研究[D].湖北：华中科技大学硕士学位论文，2016，06.

[5]王向阳.透过门看安义古村建筑的传统文化[J].艺术理论，2016，10：25-27.

作者简介

侯利霞（1985-），女，汉族，河南辉县人，讲师，中国建筑学会室内设计分会会员，研究方向：中国传统民居、空间设计等。

胡琼海（1991-），男，汉族，安徽宿松人，助教，研究方向：中国传统民居建筑，室内空间设计等。