悠闲自在的牧童生活

温世浩

这首诗的大意是：辽阔的原野，绿草如茵，连绵数里，晚风送来几声悠扬的笛声，时断时续。牧童回到家中，饱餐一顿，天已黄昏。他连蓑衣也不脱，就躺在了明亮的月色中。

绿草、原野、笛聲、晚风、牧童、明月，诗人为我们展现了一幅恬静自然的水墨画卷。这样一幅有声有色、有人有景的画面，不由得使我们的心灵受到洗礼。变得宁静而平和。这种“日出而作，日落而息”的田园生活是多么安然与闲适，多么令人向往。作者对牧童无羁无绊、自由轻松生活的刻画，使一个活泼而勤劳的农家儿童的可爱形象跃然纸上。

“草铺横野六七里”，绿草，原野，这是视觉的感受。一个“铺”字，表现了绿草的茂盛和原野的辽阔，为牧童的出场营造了一个开阔美丽的场景，洋溢着自然和宁静的气息。

“笛弄晚风三四声”，笛弄，晚风，这是听觉的感受。“弄”富有情趣——那时断时续的悠扬笛声仿佛在逗弄着晚风，这与牧童可爱活泼的形象何其相配！诗词中出现“弄”字，往往营造出一种清新自然的优美意境。如“山光物态弄春辉”（唐·张旭《山行留客》），“迟迟春日弄轻柔”（宋·朱淑真《眼儿媚》），“西城杨柳弄春柔”（宋·秦观《江城子》），这些“弄”字无不表现出生机勃勃的情态和意趣，真是独具匠心。“三四声”，衬托出环境的宁静，也反映出牧童的稚态。通过写笛声塑造人物形象，角度独特。

“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”，这是对牧童的直接描写。牧童吃饱饭时，已经过了黄昏，连蓑衣也不脱就躺在明月下了，尽显其知足、洒脱之态。

关于这首诗的作者。一说是唐代的吕岩，即吕洞宾，唐末人，曾担任过县令，后入终南山学道，被道教全真派奉为祖师。又传为道教“八仙”之一。另一说是这首诗载于《千家诗》，题为“答钟弱翁”，署名“牧童”。相传宋人钟弱翁醉心功名，一日有一道士携牧童相见。钟弱翁于是指着牧童对道士说：“道人颇能赋此乎？”道士笑着说：“不烦我语，是儿能之。”他们让牧童作诗，牧童就写下了这首诗。很明显这是在劝告钟弱翁放下对名利的追逐，过这种悠闲自在的生活。

这首诗的大意是：牧童骑着牛。远远地走过前村，他吹着笛子，那悠扬的笛声飘过田垄，传入耳中。长安城中那些追名逐利的人，钩心斗角，机关算尽，真不如你这样悠闲自在。

与上面的《牧童》一诗通过描写牧童悠闲自在的生活，间接表达对官场的厌恶、对田园的向往不同，黄庭坚这首诗在描写牧童悠闲地骑着牛、吹着笛之后，借题发挥，把牧童与官场中人做了鲜明的对比——前者悠闲自得，后者机关算尽。在一褒一贬中，孰是孰非，一目了然。

这首诗颇具理趣，引人深思。前两句描写牧童，骑牛吹笛，这是诗人喜爱的牧童形象，很多诗人描写过这样的情景。如“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”（宋，雷震《村晚》），“牧童骑黄牛，歌声振林樾。（清·袁枚《所见》），“卧牛吹短笛，耕却傍溪田”（唐·崔道融《牧竖》）。诗人们或在借骑牛、吹笛的牧童形象追忆天真烂漫的童年，又或在表达对悠然自得的生活的向往。

后两句笔锋一转，以“长安名利客。与牧童做对比。此处“长安”不是实指。而是作为一种意象，代指都城。作为古都的长安，尤其在盛唐，其政治、经济、文化都达到顶峰，长安成为文人们心中求取功名、建功立业的圣地。因此，长安成了一种文化符号，大量出现在宋代诗词中，用来代指都城。都城作为政治中心，是人们追名逐利的地方，然而官场又是黑暗的，钩心斗角，机关算尽。这和文人们特有的气质不合，身在其中会让他们产生一种疏离感，在喧嚣中他们又渴望保持内心的宁静与自由，于是就常常在诗词中流露出对归隐田园的向往。牧童的这种悠闲自得的状态，也就成了诗人们赞美的对象。

值得一提的是，唐代诗人栖蟾的《牧童》和本诗的意境有相似之处：“牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。”在春风细雨中，在日月交替间，自由地骑着牛，吹笛、歌唱、拍手，这种超然物外、无是无非的生活，有几人能及呢？