简述原始部族的图腾信仰

【摘要】：图腾信仰发生于文明早期，是普遍存在于人类历史中的文化现象。图腾是原始社会部落组织的信仰和标志，作为原始部落的崇拜形式，图腾发挥着维系血缘关系，稳固社会秩序的重要作用。图腾崇拜与族外通婚之间的关联始终是十分紧密的，图腾信仰不仅延伸了部落的关系，还起着防止近亲通婚的职能。图腾往往伴随着大量的禁忌，这是原始社会不可触犯的底线。

【关键词】：图腾信仰 社会功能 禁忌

图腾一词对于人们来说并不陌生，它是目前所知的最早的、最原始的膜拜。它派生出了泛灵论和自然崇拜等多种特殊形式。图腾崇拜在一定意义上是宗教产生的基础，有着十分紧密的联系，是很多宗教体系中信仰和仪轨的源泉。所谓图腾，是原始人将某种动植物，甚至是非生物、自然力量或者是动物身体的某一部位等，看作其祖先、守护神，来守卫自身和其氏族的安全，保佑他们食物的丰产，而且还可以从其中获取力量，掌握技能。在原始人看来，图腾是一种拟人化的崇拜对象。图腾作为一种崇拜和信仰，其更大的价值体现在对血缘关系的作用上。图腾崇拜不只是一种宗教信仰，还是一种社会结构。在宗教和社会制度还没有形成的原始社会里，系统的图腾崇拜弥补了当时的空白，积极发挥着调控的作用。各个部落都有自己的图腾，部落又分为若干氏族。氏族也同样拥有属于自己的一个图腾去崇拜，这些图腾维系着各氏族的社会关系，而且在一定意义上发挥着血缘纽带的作用。有图腾的地方就会有这样的规定，或者说是禁忌，那就是族外通婚的习俗，属于一个图腾的各成员之间不允许通婚，触犯这一禁忌，会遭到十分严重的惩罚。

一、什么是图腾崇拜

“图腾”（totem）这个名词是由约翰·朗格最早创作出来的，来源于北美印第安人的一种方言。有“他的亲戚”之意，用来称谓氏族作为自身名字的那类事物。图腾不只存在于美洲，无独有偶，在澳洲也有类似的词语“Kobong”与图腾同意。氏族常常直接用它来命名，作为独有的标记，以区别于其他的部落。关于图腾的选择，绝大多数的氏族是以动物为对象，几乎囊括了原始时代人们所认知生物的全部范围，可以是可食用的，可以是凶猛异常的，也可以是渺小的昆虫幼卵。植物或者自然力量作为图腾对象的比较少见，之所以多用动物来作为图腾，原因可能是原始人受当时认知的局限程度，对人类的繁衍问题不甚了解，但却在动物身上看到了繁殖生存的过程，发现动物在许多地方与人相似，从中受到了启发，联想到自身，寻找到解释人类起源的材料。认为自己的祖先同这类动物存在着直接的血缘关系，具有某种密切的联系，或者就是祖先转世的化身。在这里，图腾信仰便与祖先崇拜密切融合。我们知道，图腾不只是某一个体，也就是说图腾的特征并非仅限于某只动物或某件东西，而是遍及同种类的每一个个体，是一个物种或变种。

二、图腾信仰发挥的作用

关于图腾崇拜是从何时产生的说法不一，图腾崇拜出现的时期较早，很可能是在母系社会。在母系社会阶段，原始人在恶劣的自然环境下生息繁衍，生产力十分低下，他们的生产模式主要是采集和渔猎。人们在自然面前是被动的，仍然无法独立控制自然力量，对自然世界充满了想象力和渴望。他们关于人类繁衍的原因尚不明确，便将此归结为图腾的功劳，是图腾动植物无穷的神秘力量作用的结果。“Totem”还有“标志”这层意思。这也是图腾起到的另外一个重要作用。标志可以区别出人们的隶属关系，每个氏族都有独特的图腾作为他们的标识和徽号，所属氏族的人们全部被赋予了一种名副其实的身份证明。原始人会将图腾雕刻在木柱上，并涂上十分鲜艳的色彩，在印第安人的村落中，立有很多图腾柱。人们还会把树皮系在杆头，在上面绘画图腾，作为他们独家的旗帜。每个氏族都有自己的装饰和各具特色的图案，无论在什么地方，只要社会定居下来，那里的帐篷就会被房屋所取代，造型艺术就会更加充分的发展，图腾就会被镌刻在木制品上和墻上。综上可见，图腾在原始人的生活中具有举足轻重的作用，但它还不止于此，除了反映在外部事物上，还有更重要的体现。图腾不仅出现在房屋墙壁上、武器上和旗帜上，还会更直接的出现在人的身体上。他们会把图腾纹在身体上面，成为身体的一部分，来和图腾达到合二为一的融会。比起雕刻在物件上，印在身上对于人们来说，是更为看中的部分。其实，在土著部落中这是一个普遍的规律，每个氏族成员都会想方设法在外貌上接近图腾，他们会涂上油彩，插上鸟的羽毛，更为常见的还是把图腾印记在身上，以此来拥有神圣的力量和获取图腾的保佑。除此之外，他们还通过特定的仪式和习俗，达到模拟图腾样子的目的。在一些仪式中，青春期的青年男子会敲掉两颗牙齿，初成年的姐妹也会被割上一些口子，伤残或伤疤在身体上留下的印记，甚至要比画在身上的那些图腾图案更具有图腾意义。这些证明了毁容会给他们带来图腾外观的这种传统说法，在原始人心中根深蒂固，不容置疑。这些图腾装饰使我们懂得，图腾不仅是一个名字，还是一种标记。 这是一种集体的标签，经常被用于早期宗教仪式的过程中，作为仪式必不可少的一部分，更体现了图腾的宗教性色彩。在原始社会，图腾发挥着巨大的功能，它是整个部族的纽带，使分散的个体有了族群意识，在社会概念尚不明确的时期，图腾成为了身份的证明，拥有同一图腾信仰的人是一个集团。不仅区别于其他氏族，还可以维系同氏族的稳定关系。同时，通过图腾标志，人们得到了图腾的认可和保护。 它不仅是部落关系的延伸，同时也对近亲通婚进行有效的防止。在原始部落中，种族里群体婚是先于个体婚而存在的。群体婚必然需要面对的问题，便是对乱伦的高度预防。原始人已认识到这种现象的危害，并做出了巨大努力，他们通过图腾找寻到了解决问题的最好方式——图腾的族外通婚制度。 这一制度严格规定了同一氏族成员绝不允许发生性关系。 更加具体的措施是将部落分为两个部分，这是族外婚支，它由多个图腾氏族构成，这些氏族之间不允许通婚。为了使这种防御机制更牢固，便进一步分为更细的族外婚次支，枝丫型的分裂使部族成为四个部分，这更加限制了对婚姻对象的选择。让我们不得不赞赏原始人为达到图腾族外婚的目的而做的巧妙安排。可见，图腾系统充当了原始社会的法律准则和道德规范，成为其他一切社会关系的基础。相比现代社会的家庭关系，图腾信仰所维系的关系甚至更加牢固。

三、图腾与禁忌

图腾具有神圣性，一方面代表着崇高的、圣洁的，另一方面也是禁止的、危险的代名词。大量的禁忌和图腾如影随形，仿佛同时出现在人们的生活，人们确信图腾这种超越自然的力量，不容侵犯，必须小心翼翼的对待。要对图腾心存尊敬，通常情况下，还要禁止捕捉，杀害，不得触摸，甚至连图腾的名字都不可以提及。但一个不可否认的现实是，大多数图腾动植物是可以用来食用的食物，因此必须确立食用的禁忌来凸显它们的神圣性。对图腾的饮食禁忌还附有宰杀禁忌，对于植物图腾则是禁止采摘。这是就一般情况而言的，在特定的情形下，通过举行一系列的仪式，请求祖先原谅他们犯下的罪行，实在的图腾动物是可以作为圣餐被食用的。在人饥无所食的时候，或者为了其他图腾的人，也会猎杀图腾动物，人们要请求谅解，来减少他所遭受的懊恼。值得注意的是，相比以上这些对实在图腾事物的禁忌，那些以图腾标记为对象的禁忌更严密，更苛刻。图腾表现要比图腾本身更显得积极而且有力，图腾标记，图腾生物的形象比图腾本身更加神圣。与生长在凡俗世界的图腾动植物相比，图腾标记与图腾信仰是神圣的领域，是更大的禁忌。在一般情况下，如果有人触犯了这个禁忌，就会招来灾祸，这并不是氏族内的人为惩罚，而是来自土著认为的神秘力量的处置。人们确定图腾神圣不可侵犯，對图腾的亵渎会大祸临头，甚至是死亡的临近。触犯禁忌所遭受的惩罚是源于内心的，更像是一种心理作用，束缚于精神上的力量。长期以来，这些事物被强烈禁止着，一些无意的、意外的触犯，也会使人惶惶不安，可是他们从来不去考虑其中的原因，或质疑这些事的合理性。相反，人们对这种繁文缛节确信不疑，对这些禁忌心甘情愿的臣服，认为破坏禁忌所要受到的惩处真实存在。一位无辜的触犯者，可能只是在不知情的情况下误食了被禁止的食物，他便会陷入极端的精神不安，相比是一种自责和悔恨，用恐惧一词更能准确表达这种状态。这是巨大的精神压力，在恐惧的心理阴影下，经历长期的苦痛折磨，直至真正死亡的到来。禁忌在人们头脑中太根深蒂固了，即使它最初存在的原因已经不在了，它往往能够继续流传。

综上所述，图腾信仰对原始时期的人们的意义和影响可见一斑，在原始社会发挥着重大的功效。作为宗教信仰，人们对图腾由衷的崇拜和尊敬 作为社会结构，让同一氏族的成员有所归属，并区别于其他的部族，分化了关系。隶属于某一图腾是原始人一切社会义务的基础。

【参考文献】：

【1】（奥）佛洛依德著.文良文化译.图腾与禁忌[M].北京：中央编译局，2005.

【2】（法）爱弥尔涂尔干著.渠东，涉喆译.宗教生活的基本形式[M].上海：上海人民出版社，2006.

作者简介：丁广煜（1993—），男，汉族，黑龙江齐齐哈尔人，学历：在读研究生，单位：黑龙江大学，研究方向：比较宗教学。