“道志”“乐心”

陈静怡

【摘要】自古以来，人们就对音乐进行了深入的研究，不仅仅是从听觉、视觉上进行了研究，还对其社会功能进行了研究。在文中就對荀子《乐论》中音乐的社会功能进行了分析。

【关键词】乐论;荀子;道志;乐心

【中图分类号】J605 【文献标识码】A

自古以来，人们就认识到音乐除了单纯的听觉上和视觉上（古代人对乐的定义比较宽泛）的享受之外，本身存有一种精神力量可以去影响人、感染人，从而实现对人的教化，对人的各个方面起到引导的作用，那么这就是音乐的社会功能。对于音乐的社会功能的分类以及它在人类文化中的地位，不同的历史时期以及东西方之间都有着不同的观点。《乐论》作为我国古代关于音乐的著作中的一部，对了解作者的音乐思想以及音乐的社会功能都是非常有帮助的。

一、荀子音乐思想概况

荀子作为儒家思想的继承人，为儒家思想的发展和完善做出了很大的贡献。荀子主张性恶论，“人性之恶，其善者伪也。”他肯定“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚。”由此可见，荀子认为人生来本性为恶，有各种的欲求，并且欲望是无止境的，当欲求无法得到满足的时候，就会发生纷争，只有将人的欲望控制在合理的适度的范围之内，人与人乃至整个社会的才能稳定和谐。那用什么来约束人们的欲望呢？这就需要“礼”和“乐”的共同作用了，他的音乐思想作为“礼乐思想”的一部分，成为我国古代传统文化的重要部分。荀子对于“礼乐思想”的见解和观点见于其专篇《礼论》和《乐论》二文。本文则主要在《乐论》原文的基础上来分析和探讨荀子的音乐思想，从荀子对音乐的阐述和看法中来分析《乐论》中所体现的音乐的社会功能。

二、《乐论》中音乐的社会功能

（一）审美功能

直到今天，音乐的发展随着历史的长河历经了各种变化，音乐成为人们的生活中不可缺少的精神养分。欣赏音乐对于人们而言更是成为了一种美的享受，音乐能陶冶情操、调剂人们的生活，让人们在繁忙的工作之余通过欣赏音乐达到愉悦身心的目的，起到净化人的心灵的作用，而这就是音乐最基本也是最为重要的审美功能。审美是指对美的欣赏，人们在欣赏音乐的时候，其思想、情感和认知等都被激发起来，进入到一个忘我的音乐境界，开始了不同的心理体验历程，无论是悲哀、快乐、喜悦或者痛苦，都最终使人获得了一种精神上的体验和满足，从而获得了一种审美带来的享受。

在荀子的《乐论》当中，有多出体现了音乐的审美功能，可见荀子将音乐的审美功能摆在了非常重要的地位。虽然收到客观条件的限制，人们无法直接通过听觉欣赏到当时的音乐，但是荀子在《乐论》中对于音乐场面的描写还是可以让我们间接的感受到音乐的魅力，“声乐之象：鼓大力，钟统实，磬廉制，竽、笙肃和，筦、籥发猛，埙、篪翁博，瑟易良，亲归好，歌清尽，舞意天道兼”如此数量的乐器组成庞大的配置，让人们不得不连声赞叹，对于每种乐器声音效果的描绘，让人有身临其境的感觉，好像那优美的音乐从书中传了出来，萦绕在耳畔。人们通过文章感受音乐的魅力，与之获得心灵上的交汇。“故乐者，天下之大齐也，中和之纪也，人情之所必不免也。”音乐是使天下整齐统一的东西，是性情中和的重要手段，是人的感情所不能够自止的东西，先王作乐就是为了人们通过对音乐的审美，能够调节性情，得到美的享受。“君子明乐，乃斯听也。”短短八个字，说的正是君子懂得音乐的作用，利用音乐来修养身心。

荀子在其《乐论》一文当中写到：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗易。”由此可见在当时音乐是人们所喜欢和爱好的，通过对音乐的审美，给予了人们很深的影响，感化了自己的内心，使移风易俗变得更加简单。人民之间和睦相处，谱写出音调之美和德行之善，从而达到“天下皆宁，美善相乐”的境界。

（二）教育功能

除了音乐的审美功能，教育功能也是非常重要的一方面。音乐作为人类的感情语言，不仅能够给与人们美的享受，也能够让人们在欣赏音乐的同时，受到潜移默化的影响，让人们的思想、行为等方面发生改变。荀子作为儒家思想的继承者，在《乐论》中就音乐的教育功能问题也提出了自己的见解，文中写到：“夫民有好恶之情而无喜怒之应，则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。”因为人的情感和行为需要正确的引导，好恶的情感若是任其泛滥，却没有喜怒的表现对它们做出反应的话，就会引起混乱。这样一来，音乐的教育功能也就显得尤为重要了，所以君王要纠正人们的行为，修正音乐。

“夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。”音乐对人们的影响很深，感化人的速度也快，所以古时的先王需要谨慎对待音乐的具体表现，通过平肃庄重的音乐来让人与人之间和睦相处，齐心协力。可见通过音乐的教育作用，能使人遵守君臣之礼，父子之礼和同辈之礼，能让人与人的相处变得更加融洽和睦。

君子以钟鼓道志，以音乐道志，荀子认为在长期受到音乐无形的影响和熏陶之后，可以培养良好的兴趣和品德，树立正确的志向，成为尊敬师长、孝顺父母、性情和顺、真诚友善之人。小到个人，大到社会，都会因为音乐发生改变，这一点在《乐论》当中也有所体现：“凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉;正声感人而顺气应之，顺气成象而治生焉。”荀子认为一旦邪恶的音乐感染了人们，叛逆的性情就会来应和，这种性情如果表现出来行成风气，就会产生混乱的世道，但若是纯正的音乐感染了人们，和顺的性情就会来应和，和顺的性情表现出来而形成的风气。综上所述，音乐对人对社会这种潜移默化的教育影响是非常深刻的。

三、荀子《乐论》的当代意义

早在战国时期的荀子就能意识到音乐社会功能的作用，可见音乐对于人的影响是确实存在的。“道志”、“乐心”便是对荀子《乐论》中所体现的音乐的社会功能最好的诠释，音乐引导了人的志趣，陶冶了人的性情，从各个方面给人带来了无限的能量和支持。充分发挥音乐的社会功能的作用，无论是对社会还是对个体的发展的而言都是影响深远的。尽管荀子的《乐论》由于特殊的时代和特定的社会制度下存有一些欠缺完善的地方，但这丝毫不会影响它的存在价值。荀子肯定了人性的存在，发展了唯物主义思想，看到了音乐的巨大感染力量，详细地分析了音乐的社会功能和音乐寓教于乐的历史性作用。主张用音乐来改善人们的思想，督促人们的行为，移风易俗，促进和睦，这些眼光远大的观点不仅在当时具有极大的指导意义，放在现在也有着极其重要的借鉴作用。《乐论》是祖先留下来的极其珍贵的材料，可以通过它来对当时的音乐做更进一步的了解，更可以通过它来对音乐的社会功能这一问题进行更多的探讨。任何一件音乐作品都会被其所处的时间和社会烙印上当时的特点，关键在于如何去把握它，只要能积极扬弃传统，不断地开拓创新，就能将《乐论》当中的积极影响发挥到最大化，这样一来，既能继承中华民族传统的优秀文化，也能在新的文化背景下将音乐的社会功能更好地利用。

参考文献

[1]蔡仲德.中国音乐美学史资料注译（上）[M].北京：人民音乐出版社，2007.

[2]国学名篇鉴赏辞典[M].上海：上海辞书出版社，2011.

[3]陈晓芬，徐儒宗.论语大学中庸[M].北京：中华书局， 2012.