比利时弗拉芒建筑风格研究

梅超?郭玥

摘要：十九世纪末至二十世纪初，位于辽宁省朝阳的松树嘴子在辽东地区的天主教传播过程中扮演着重要的角色，比利时圣母圣心会的传教士到此传教的同时还带来了母国的建筑风格——弗拉芒建筑风格。中国本土的建造技艺与比利时本土的建筑形式进行了完美的结合，对弗拉芒建筑风格进行了更具特色的诠释。

关键词：弗拉芒建筑风格;宗教建筑;圣母圣心会;本土化

一、比利时弗拉芒建筑风格简介

位于比利时西北部的弗拉芒地区是中世纪欧洲的工商业中心，在文艺复兴时期，这里的经济和艺术都达到了世界的顶峰。直至今日，弗拉芒地区的城市依然保存着中世纪欧洲的街道格局和弗拉芒风格的建筑，街道两旁鳞次栉比的红砖建筑，瘦长的立面，陡峭的坡顶和阶梯状的山墙，这些都是典型的弗拉芒风格建筑的特征。

以阶梯式山墙为标志的弗拉芒风格建筑最早可以追溯到12世纪的根特。16世纪后，随着尼德兰资本主义经济的发展，大量杰出的商业建筑和宗教建筑在安特卫普和布鲁日等城市出现，这一时期的弗拉芒风格建筑还涌动着文艺复兴浪潮的自由、随意、奔放，飘逸着哥特式建筑艺术的轻盈、富丽、精致。然而16世纪末到17世纪中旬的宗教战争和荷兰独立战争导致了弗拉芒地区的城市从繁荣走向衰落，弗拉芒建筑风格也从逐渐从人们的视野中消失。到了19世纪，比利时新兴起了佛拉芒文艺复兴，弗拉芒建筑风格再一次出现在建筑的设计当中，并且这一风格逐渐发展为比利时的本土建筑风格，成为比利时文化的一部分。在宗教建筑的设计中，弗拉芒建筑风格成为其首选的样式，在19世纪中期到20世纪初期出现了一批具有比利时传统建筑特色的宗教建筑。与此同时，随着天主教传入中国，比利时的传教士在异国他乡的中国依然崇尚着这一建筑风格，他们在其宗教建筑的设计中融入了弗拉芒建筑风格，表达了他们区别于英国、法国、意大利等国家对于宗教艺术理解的同时，也展示了比利时的民族特征和传教士对母国的依恋。

二、松树嘴子修女院的佛拉芒风格特征分析

松树嘴子修女院位于辽宁省朝阳的松树嘴子，修女院的主入口位于建筑的南侧，北侧设有一次入口，两个侧门分别位于修女院的东西两面，南立面呈十三开间，长宽比例约为9：2。居中开间向前略微凸出，立面向上升起，做成阶梯状的三角形山墙的造型，这是自中世纪后，弗兰德斯地区商业城市的建筑传统样式，在宗教建筑的设计中也多有应用，顶端部设有十字架造型的竖向装饰，代表了建筑的宗教身份。中间阁楼部分的开窗稍小，和一层二层的窗户造型均是拱券的样式，比例和谐。算上阁楼的小拱窗共26扇，南面入口为拱券造型的门，与窗劵造型一致。每一个开间之间的扶壁装饰将一层和二层的窗户划分成一组，内部又做大的拱圈造型，再一次丰富了立面的轮廓。在布鲁日街边老建筑的立面上常常能看到相似的做法。

南、北立面起女儿墙与坡屋顶间形成水平檐沟，通過东西山墙的落水管进行有组织排水，北立面与南立面大致轮廓一致，只是窗户在设计上进行了减少。东西山墙的造型与中部开间的山墙相一致，也是阶梯状的三角形山墙的造型，中间升起，两侧呼应，让整个建筑主立面富有韵律。同时期，比利时圣母圣心会在山西大同建设的圣母圣心会学校的立面与松树嘴子修女院颇为相似，同样是面阔十三开间，入口处的开间的顶端也采用了阶梯状的三角形山墙形式，与修女院不同的是两侧设计为坡屋顶，未做山墙设计。可以看出，弗拉芒建筑风格被比利时圣母圣心会的建筑设计师们所喜爱，这种风格表达着圣母圣心会作为天主教的象征。

三、结语

松树嘴子修女院是十九世纪末至二十世纪初比利时圣母圣心会传教士和中国工匠的贡献之一，承载了那一段时期的历史与文化。弗拉芒建筑风格的松树嘴子修女院不仅体现了西方宗教文化与中国东北地域性文化的融合，更是比利时和中国文化交流和技术知识共享的产物。然而比利时圣母圣心会在中国所遗存的宗教建筑大部分都已不复存在，如今这些宗教建筑需要得到适当的保护和正确的评价，也希望这一针对松树嘴子修女院的研究能够增强人们对这一特殊类型的遗产保护的意识。

参考文献：

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[3]刘思铎，潘波.沈阳近代小南天主教堂建筑技术探讨[J].2014

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作者简介：梅超，沈阳建筑大学;郭玥，沈阳建筑大学。