《周易》中的“天人合一”及当代价值

杜艮之

“天人合一”是中国哲学史上一个非常重要的命题，“天人合一”的内涵博大宏深，在中国不同历史时期的不同学者那儿有着不同的论说。《周易》是中华传统文化之精髓，被誉为“群经之首，大道之源”，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个方面都产生了极其深刻的影响。《周易》一书包括《易经》和《易传》两部分，《易经》是文王所创;孔子对《周易》进行解释论说，完成了十翼即《易传》。

一、天人为一体

1.“三才”之道。六十四卦为什么是六画卦？《周易.系辞下传》解释六画卦的意义：“《易》之为书也，广大悉备;有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”六画卦的初、二、三、四、五、上六画中，五、上在上代表天，初、二在下代表地，三、四在中间则代表人，六画卦中蕴含着天道、地道、人道即“三才”之道。“三才”是易学中非常重要的一个概念，易之哲学思想无不通过天、地、人表达出来。易理认为，天地运动规律和人的活动规律之间存在相通或相同之处，把天、地、人视为一个统一的整体，这就是天道、地道和人道，即“三才”之道。

2.宇宙本体。天人合一中这个“一”是什么？也就是宇宙最高形而上本体是什么？《周易.系辞下传》曰：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故;非天下之至神，其孰能与于此？“易无思也”，就是说《周易》这门学问，它最高的境界已到达了不可思议的境界。不可思议，就是不可用思想去讨论，也就是道家所讲形而上的“道”是不可道说的，因为本体是无相的，是“无为也，寂然不动”。释迦摩尼传法四十多年，最后他讲自己一句佛法都没有讲过，因为真正的佛法是不可说的，是无相的。“无为”不能解释为空，也不能解释成“虚空”，虚空也是一种相，“无为”就是“无为”;寂然不动也不能理解为“清静”和“死寂”，是“如如不动”，尽管寂然不动，但万物的一切作用、能量却都包含在其中了。虽然“无为”“寂然不动”，但“感而遂通天下之故”，阴阳、动静一交感，一切作用都起来了。这个形而上本体就是太极，太极生阴阳，但太极非阴非阳，不能够单独落在阴阳哪一面，不能解释为有或无、动或静，它是“无思”不可思议的。《心经》所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。

二、效法天之德

《周易.系辞上传》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”阴阳的变化就是宇宙运行的规律，孔子认为，人的生命化生于道，人之本性禀阴阳之气的变化，“命”是“性”的开始。《中庸》提出“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，“率性之谓道”，天命赋予人性，不加上后天的心思，不加上后天的染污，直道而行，依本性行事就合于天的道。

1. 知崇礼卑。《周易.系辞上传》曰：“夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。”易这门学问是用于指导我们人生的，贤圣作易的目的在于崇高伟大的道德，发展伟大的德业，使我们懂得人生的价值。“知崇”，就是要高瞻远瞩，有崇高的目标和理想;“礼”者履（行）也，“卑”是谦逊、务实、脚踏实地，即目标理想要高远，是要从最平凡处起步，脚踏实地。“崇效天”，崇高就效法天，像天那么高远;“卑法地”，平凡就效法地，像大地那样实在，有担当和包容。比如我们所熟知的：“天行健，君子以自强不息”。“天”，持续劲健地运行，日复一日，年复一年，象马一样，不知疲倦，我们就应该向天学习，自强不息，发奋图强;再比如，“地势坤，君子以厚德载物”。“地”，厚实和顺，心甘情愿生化万物，像牛一样，毫无怨言，我们就应该向地学习，厚德载物，宽厚包容。

2.睹象思德。《周易》这本书里，类似“君子以”的句子有53处之多，所谓“君子以”，就是“君子效法、君子应该”的意思。效法什么呢？就是效法天地之德。君子通过“近取诸身，远取诸物”，从而“果行育德”“懿文德”“俭德辟难”“施禄及下”“慎辨物居方”“申令行事”“正位凝命”“致命遂志”等等，目的是“通神明之德”，提高自己的道德修為。在这里，“德”成为了天人之间的切合点。比如六十四卦中的卦辞：“山水蒙，君子以果行育德。”卦象是艮上坎下，艮为山，坎为水，象为山下有泉。君子由此领悟，年轻时就要以果决的行动培育道德，使道德象山泉一样清澈;“水山蹇，君子以反身修德。”卦象是山上有水，山已构成险阻，再加上水的陷阱，可见崎岖难行。君子遇到困难，一定首先要省察自己，不要怨天尤人，根本做法是“反身修德”;“火风鼎，君子以正位凝命。”卦象是火在上风在下，代表的器物是古代用以烹煮肉和盛贮肉类的器具——鼎。君子观此卦象，取法于鼎足三分，君子言行应正立不倚，持正守位，不负使命。

三、人生之智慧

《周易.系辞上传》曰：“圣人以此洗心，退藏于密。”学习易学，圣人因之澄清内心杂念、疑虑、烦忧，继而深藏不露。明代王阳明所谓“人须事上磨，方能立得住”。人生充满了各种痛苦、烦恼，其根源在于“五毒”掩盖了人的本性，人皆有贪、嗔、痴、慢、疑五种习性，这五种习性不是毒药，但对人的危害甚于毒药，《周易》是五毒之解药，使我们能安然走过这一生，一切合于自然之道。

1.乐天知命。《周易.系辞上传》曰：“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。”古人作易这部书的目的是什么？《四库全书总目提要·易类》曰：“《易》之为书，推天道以明人事者也。”就是通过研究宇宙自然的规律来明了人事间的一些问题，易揭示的是一种规律，一种宇宙自然和人类社会发展变化的规律。彻底明了了易理之后，一个人能上知天文、下知地理，宇宙的法则尽在手中，人之所作所为皆合于天地之道、自然之道，“故不违”于天地。“知”者“智”也，彻底懂得易理的人，智慧的成就便能达到无所不通，周边的万物皆能智慧地洞察，“道”就是有方法韬略，进而能够救济这个“天下”“故不过”，不会犯错误，也是学易最终价值。

2.谦虚谨慎。《周易》八八六十四卦中，没有一卦是大吉大利的，都是半凶半吉，或者全凶，或是小吉，只有谦卦才是平平吉吉。《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地下之表象。高山峻岭伏藏在地的下面，平淡无奇，毫无险峻的感觉，象征高才美德之人隐含于心中而不露，所以称作谦。“我们中国的俗语“满罐水不响，半罐水响叮当”，真正有智慧和才能之人却是大智若愚，“学问深时意气平”，真有本事的人反而很平凡。