古代建筑中的对联及匾额艺术赏析

2019-09-10李婕

青年生活 2019年34期

李婕

中国的古建筑，举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆，对联与匾额已成为一种不可缺少的装饰品类，从内容到款式，从材质到风格，都与建筑环境大道水乳交融的境地，互为辉映，意趣盎然。

古代建筑室内的装饰多由木雕、彩绘、楹联、堂匾、中堂条屏字画及家具。部分组成，大量使用回话、书法和诗文来表现视觉艺术和文学内容，突出“仁、义、礼、智、信”、“忠、贞、节、孝、勇”的儒家思想，老房子室内的木雕、堂匾、中堂和楹联，都是主人精神和财力的积累，每一件都是传世艺术品，也是主人十分看重的家族精神依托，倍加珍惜。

一般来说，大门两侧的对联谓之门联，楹柱上和厅堂里的对联谓之楹联，它的款式多为长条形，厅堂里的楹联尺寸视中堂或大堂规格而定，五尺、六尺谓之中堂，八尺、丈二谓之大堂，五尺幅配六尺联，其余类推。

楹联上的诗文或刻或写在长条形的木板上，底色多为黑色或木的本色，字则多为金色与绿色，悬于门旁柱上。讲究材质的，以紫檀金楠为之，也有用银杏木刻或竹刻的，字往往为名家书写，且镌刻也多由名刻首操刀。以形状论，有平对与抱对之分，平对系平正如纸者，抱对则呈半圆形可挂于柱上，抱对皆髹漆，有黑边红底黑字，也有退光黑底嵌螺钿者。亭榭有用竹抱对者，门联也有以石板刻字嵌在墙上的，虽经岁月更替而不可磨灭。

一、北京紫禁城中的匾额与对联

1、太和殿内“建极绥猷”匾额

匾额悬于北京中轴线紫禁城大内太和殿皇帝之万代江山宝座正上方，十分引人瞩目。去年美国总统奥巴马来华访问游览故宫博物院，驻足太和殿抬头便对这个匾额产生了兴趣，并且就此与郑欣淼院长进行了切磋。其实“建极绥猷”乃清统治者最高执政理念，集中体现其统治指导思想之精髓，随着封建王朝的腐朽没落直至消亡，“建极绥猷”这方寓意厚重的匾额连同那些匾、联、铭等越发黯然失色。不佞始终坚持以为所有这些只不过是统治者们标榜自我，愚弄百姓，以欺天下的文言把戏罢了。

“建极绥猷”泛指：天子上对皇天，下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道之意。亦可解释为：君临天下，唉创建与巩固辽阔之疆土，建立雄伟强盛之国家，安抚四海之黎民与藩属，创造万世之功业。简言之释义：天子要上体天道，下顺民意。

2、乾清宫内匾额与两侧楹联

悬于乾清宫正中的“正大光明”匾额，因与雍正帝所建秘密立储制度相关而闻名于世。“正大光明”四个字为清朝入关后第一位皇帝顺治亲笔题写，以此勉励自己和后裔子孙及臣工们好好地从政，好好地做官。為此该匾额作为清皇室之祖训被流传下来。康熙朝时曾将此刻在石头上。现悬于乾清宫正堂之上的这块匾额是乾隆朝重修乾清宫时，将康熙刻石拓成的拓片制成。

匾额“正大光明”四个字直白的释义为：心怀坦白，言行正派。进深层次的解释为：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。

楹联：表正万邦慎厥深修思永弘敷五典无轻民事惟难

释义：皇帝是万邦之表率，需谨慎修身，深谋远虑，才能维持长治久安的统治目的。广泛地传布礼教伦理观念，依此教育约束民众，切不可疏忽大意，必须慎重考虑其中的艰难。

二、江西龙虎山天师府楹联

楹联：麒麟殿上神仙客龙虎山中宰相家

天师府头门楹联相传是明万历年间南京礼部尚书董其昌撰并书。此联上联写的是张良，汉高祖刘邦时曾建“麒麟阁”乃召开军机大臣会议的地方，而“神仙客”指的是张良。杜甫诗云：“今代麒麟阁，何人第一功？”下联泛指历代天师同，因自元代以来，天师都是世袭二品，其中三十八代天师张与材封留国公，赠金印视一品，故称“宰相家”。全联意为：张良是兴汉功臣第一人，而他的后代（张道陵天师是张良位下十世孙）也是显赫世家。

关于这副楹联，民间流传一则故事，说的是万历年间，第五十代天师张国祥因登门请董其昌题联，董其昌爽快地答应了，第二天就派人送来了上联。谁知过了好多天一直都没有下联。张国祥只好再次登门，董其昌却避见，董其昌的夫人对天师说：“董其昌到外面借钱去了”。天师一听就明折了其中的意思，马上送去纹银五千两。翌日，董其昌就派人送来了下联，人们都说，张天师五千两银子才求得一副对联。

三、山西王家大院内的匾额与楹联

王家大院的的楹联匾额具有很高的审美和观赏价值，驻足品味，令人叫绝。其书写，有行书，有隶书，有篆体，有章草;其造型，有竹型联、秋叶额、书卷额、折扇额;其内容，或颂德，或言志，或垂教。

在整个大院里，凡堂必有楹联，凡门户必有匾额。它们诗书气华，无一雷同，字数寥寥，意境悠远。不仅增添了宅院的儒雅之气，还赋予每幢院落妙不可言的精魂神韵。

1、高家崖大门匾额：寅宾

这二字，在农耕时代是告诫人们要日出而作，清晨三时至五时，寅时也;寅时之宾，日出也。寅宾者，恭恭敬敬，迎候日出。

2、凝瑞居后院楹联：邀造化孝祖先飞鹏起凤枕丘山面溪水卧虎藏龙

上联意为王家人由于敬重上天，不忘其创造化育之恩，而致飞黄腾达。下联意为王家大院头枕黄土高坡，面对清清溪流，在此风水宝地中会出更多人杰。

四、湖南岳阳楼内对联

上联：一楼何奇，杜少陵五言绝句，范希文两字关心，滕子京百废俱兴，吕纯阳散过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然而下！

下联：诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？

这副楹联是清朝穆宗同治六年（1867年），两江总督曾国荃重修岳阳楼时，由云南省罗平县文人窦序撰文，湖南省道县大书法家何绍基书写盾雕刻的。

楹联共102字，高度概括了岳阳楼有关的历史人物，绘形绘色地描写了岳阳楼的地理位置。此联写了四位著名历史人物与岳阳楼有关的四件著名的事：杜甫的诗、范仲淹的文、滕子京的政绩、吕洞宾的轶事。其中关于范仲淹的文，没有直说他的不朽名篇《岳阳楼记》，而是只说其"两字关情"——将一篇三百六十多字的著名文章归结为两个字，而这两个字之所以要紧，只因一个情。这也是自古以来人们普遍认同的观点。这两字，当然就是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"中的忧乐二字。上联以“一楼何奇”起首，列兴了诗圣、名儒、贤吏、酒仙在岳阳楼所留下的诗文政绩和传统，抒发了作者吊古伤今的感慨;下联介绍了巴陵的名山、大川、雄关、险邑。如果您记下了这了这副对联，那么您对岳阳楼便有了大致的了解。

五、山东孔府中的对联

1、三堂上房内对联：宝月卿云瞻厥度奇文妙墨炳其华

这副对联意在着力歌颂孔府这个书香门第文物、宝贝多，质量、价值高，象宝月卿云一样显示着它的风采;诗文书画好，即诗、书、画妙不可言，如锦簇花团似地表露着它的光辉。

孔府的文物盈库，多得不计其数，单是那极为精美、价值连城、被国家列为一级文物的，就有三百多件。现在陈列在孔府珍贵文物展室内的一套出土玉璧，是周朝时期的。古时候，人们认为玉石是最宝贵的东西，往往以玉器做装饰品，如玉佩、玉簪、玉镯等，或做陈列品，象玉马、玉兔、玉如意等。由于人们喜欢玉，崇尚玉，逐步发展到有的人迷信玉。他们认为玉能使人赏心悦目，还能使人消愁解闷。更有一些人认为玉能驱邪灭灾，有人说，用玉石裹住尸体，可以使尸体永不腐烂。打那，有些帝王、高官死后便在尸体下铺上一层玉璧，上面再盖上一层。这些玉璧头部的最小，脚部的最大。孔府珍贵文物陈列室中所展出的这些玉璧，大小不一，是一套一套的。后来，有些人更加迷信玉，以至于用金缕玉衣来裹住尸体。

2、孔府前上房正堂对联：东溟量深西华测峻秋月俪洁春风酿和

这副对联的上联“东海量深，西华测峻”，原意是说，东能测量东海之深，西可测量华山之高。在这里是比喻衍圣公的学问功底深厚，可与东海比深浅，可与华山比高低。古人认为，海无底，是无法测量其深度的;华山高而险峻，是无法测量其高度的，因此又可以理解为是用以比喻衍圣公的学问高无顶、深无渊。

在孔子的弟子们看来，孔子之德，与天地等同;孔子之道，古今无二，所以后人称他为“德侔天地”、“道冠古今”。颜回是孔子的第一号大弟子，子贡是第七号大弟子。要说对孔子有关德与道的颂扬，顶数他们两人的评价最高。子贡说，老师的学问有好几丈高。颜回则说，老师的学问越抬头看越觉得高。《韩诗外传》卷八中有这样一个故事，竟然把孔子歌颂到满腹经论、博达精深得象江海一样。

六、浙江杭州灵隐寺中的对联

对联：古迹重湖山历数名贤最难忘白傅留诗苏公判牍

胜缘结香火来游福地莫虚负荷花十里桂子三秋

這是一副名胜古迹联，楹联的作者江庸先生在金秋的九月来到优美动人、风景如画的杭州西湖，游览了我国佛教禅宗十刹之一的灵隐寺。他见古寺面对飞来峰，背靠北高岩，岩深壁立，景色*奇绝，寺中天王殿、大雄宝殿气势雄伟，肃寂庄严，游人不断，香火不绝，触景生情，不觉思潮滚滚，浮想联翩，用饱含激情的笔墨，借联抒怀，吊古颂今，赞誉古寺为湖山增色，历代文豪之游踪墨迹，使古迹生辉。他为自己能亲来观赏这千年福地，结此善缘，感到由衷的欣慰。他用自己的感受告诉人们，中华民族是一个有着悠久历史的古老民族，不但江山如此多娇，而且人杰地灵，才人辈出，创造了灿烂的历史文化，要人们不要忘记象白居易、苏轼这样的历代名贤对中华民族作出的贡献。同时也告诫人们，面对荷花十里，桂子三秋的大好河山，莫虚度光阴，要为建设文明昌盛的祖国而努力奋斗。

这副对联，虽属一般的正对，但对仗工整，平仄入律，寓意深刻，同词贴切，而且又是楹联中难度较大的事对。古人云：“言对为易，事对为难。”江庸先生在此用 “古迹重湖山”对“胜缘结香火”，“历数名贤”对“来游福地”，“白傅留诗，苏公判牍”对“荷花十里，桂子三秋”，不仅以事相对，且用历史典故相对，就更加难能可贵了。尤其是一个“最难忘”对一个“莫虚负”，对得巧夺天工，是作者寄情言志的关键之处，对全联起了画龙点晴的作用。上联的“最难忘”，包含了江庸先生对白、苏二贤的无限崇敬的心情，下联的“莫虚负”，表达了江庸先生对祖国美好河山的依恋之情和不负良景，努力进取的精神。这种将感情赋予客观事物的移情手法，真切感人，有其独特的艺术效果，是现代楹联中难得的佳作。

七、山西祁县乔家大院中的对联与匾额

1、大门口匾额：履和、古风

这里没有求财求富的意向和张扬大富大贵的显摆，而仅仅表达家族对和谐、和睦、和气、和处等等的追求，以及永远保持淳朴古风，不尚时髦习俗的心愿。古人说：“中也者，天之达道也;和也者，地之大本也。致中和，天地位焉，万物育焉。”能和，什么事情办不成？！

2、甬道楹联：百年燕冀惟修德，万里鹏程在读书

在读了大学仍然找不到工作或不读书的比读了书的还会赚钱的现象较为普遍的今天;在新一轮“读书无用论”再次泛起的今天;在急功近利、什么都以一时收益为判断标准的今天，读读这幅对联，或许会清醒、明智一些。

3、一院匾额：为善最乐

为善，能得到他人的赞许、给他人带来快乐;能让自己产生实现了自身价值的成就感;能使自己心态阳光、心情舒畅;能给后人积德并为他们做出良好榜样，能不乐吗？

4、一院楹联：积德为本续先世之流风心存继往，凌云立志振后起之家法意在开来

忘记历史就意味着背叛。一个人要立身于世，必须自觉继承先辈优秀传统。但要振兴后起之小家和国家，是不是今天有些成就便够了呢？楹联做了最好的回答——要着眼未来、开启未来！

八、江苏南京夫子庙中的对联

楹联：一带秦淮河洗尽前朝污泥浊水千年夫子庙辉兼历代古貌新姿

这是南京夫子庙重建的思乐亭石柱上镌刻的一幅楹联，它把秦淮河的清姿丽质和夫子庙的建设新貌含蓄而充分地展示出来，给游人以无穷的回味和遐思。书写较为规范，随意性较弱，但很好的提现了庄重威严的气势。