习斋号，赏兰亭

成向锋 高建春

摘要：加强中华优秀传统文化教育，是构建中华优秀传统文化传承体系、推动文化传承创新的重要途径。通过“习斋号，起班名”和“赏兰亭，话书法”两个案例，让学生初步感知中国古老的书斋斋号文化和书法艺术，加深对中国传统优秀文化的理解和认同，进一步增强文化自信。

关键词：传统文化 斋号 《兰亭集序》 书法

本文系江苏省盐城市教育科学“十三五”规划2017年度立项课题“小学阶段开展中华优秀传统文化教育实践研究”（编号：2017L154）的阶段性研究成果。

中华传统文化源远流长。2014年3月，教育部颁布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》强调，加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分，是构建中华优秀传统文化传承体系、推动文化传承创新的重要途径，是培育和践行社会主义核心价值观、落实立德树人根本任务的重要基础。以下是我校积极开展优秀传统文化教育两则案例。

一、习斋号，起班名

以建设“书香校园”为推进新教育实验的突破口，学校倡导创建“书香班级”。由此，为班级起一个别具特色的“班名”，激发大家的阅读兴趣，增强班级凝聚力，便成了各班的“头等大事”。2019级（5）班更是溯本求源，掀起了一股“书斋斋号文化热”。全班学生在老师的组织下，分成了三个研究小组：第一小组研究“书斋斋号的由来”，第二小组研究“书斋斋号的作用”，第三小组研究“古今中外好斋号”。同时，在班级开展“我为班级起‘班名’”的班名征集活动。自此，“趣话书斋斋号”研究性学习正式展开。经过一个多星期的准备，“我为班级起‘班名’”研究性学习汇报课如约而至。

首先，第一小组汇报“书斋斋号的由来”：在中华民族数千年的历史长河中，无数的仁人志士、文人墨客和封建士大夫的书斋都有一个雅致的斋号。根据记载，早在西汉时期，辞赋名家杨雄便给自己的书斋起了一个斋号——“玄斋”。及至唐宋，为书斋取名逐渐在文人及士大夫阶层流行，如南宋大诗人陆游晚年称自己的书斋为“老学庵”。到了明清，斋号文化更是盛极一时，如清代学者钱大昕的书斋名为“潜研堂”。进入近现代社会以后，室名斋号在文化圈中依然盛传不衰，如俞平伯的书屋名为“古槐书屋”。然后，第二小组汇报“书斋斋号的作用”：书斋斋号千千万万，作用大致分为以下几类：一是表达自己的志向，如柳亚子先生在抗日战争时期别出心裁地给自己的书屋取名为“羿楼”，表明他抗日救国的决心;二是寄托自己的情感，如著名画家、艺术教育家徐悲鸿，把自己的新居题名为“危巢”，表达了他的爱国忧民之情;三是表明自己的愿望，如赵朴初的书斋名为“无尽意斋”，表明了他“报众生恩的心意无有穷尽”的愿望;四是揭示当时的文化风尚，如著名京剧表演艺术家梅兰芳，曾得金农新书“梅花诗屋”斋额，视为珍宝，并将自己的书斋取名为“梅花诗屋”。接着，第三小组汇报“古今中外好斋号”：上下五千年，纵横八万里。古今中外好斋号不胜枚举：宋代书法家米芾的书斋名为“宝晋斋”，清代文学家蒲松龄的书房名为“聊斋”，剧作家夏衍命其居室名为“蜗楼”，诗人袁鹰为其书斋取名“未了斋”，冯友兰将其北大燕南园的书斋命名为“三松堂”……最为典型的是《红楼梦》一书中公子小姐的斋号，宝玉斋号“怡红院”，黛玉斋号“潇湘馆”，宝钗斋号“蘅芜苑”，李纨斋号“稻香村”……从中可见明清时期斋号文化确实盛极一时。这些精彩的汇报不仅使大家认识了书斋斋号的由来、作用和文化内涵，而且增强了他们为教室命名的认同感，激发了他们为教室命名的热情。之后，学生纷纷登台汇报自己为班级起的班名。

生我给教室取名为“听雨轩”。风声雨声读书声，声声入耳，国事家事天下事，事事关心。我们教室的窗外长着一棵高大的芭蕉树，每当下雨，窗外便传来滴滴答答的雨声，让我们的学习生活充满了诗意。我特别喜欢听雨打芭蕉的声音，因此，把教室称作“听雨轩”比较有情趣、有意味。

生我想把教室称作“仰苏斋”。最近我读了《苏东坡传》，他的勤奋好学，他的乐观豁达，他的诗文书画，值得我们班每一个同学学习，因此我给教室取名为“仰苏斋”，表达对苏东坡的景仰之情。

生我想我们的教室可以叫“九风堂”。九万里风鹏正举，我们每个人都要像一只翱翔九天的大鹏，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的智慧和力量。

生我想我们的教室可以有个“四美书房”的名字。读书贵在坚持，贵在实践，贵在求真，贵在得取，“四美”分别指有恒为美、躬行为美、守真为美、得趣为美。只有坚持不懈，勇于实践，求真求实，乐于学习，才能学有所得，学有所成。

……

经过师生共同讨论，我们将本班教室名确定为“四美书房”。

中华传统文化既很遠，又很近。“远”是因为过去较长一段时间内，我们忽略了对中华传统文化的继承和发扬，让学生疏远了中华传统文化;“近”是因为中华传统文化根植于生活，特别是国家有意加强中华传统文化教育，强调树立民族文化自信以后，我们的吃穿住行，时时处处都受到中华传统文化的浸染。

该教学案例从“趣”字入手，通过引导学生广泛搜集“书斋斋号”资料，开展“趣话书斋斋号”研究性学习，领悟书斋斋号这种中华传统文化的艺术魅力，不断加深对中国传统文化的认同和理解，获得精神的愉悦和心灵的慰藉，进而激发学生对祖国优秀传统文化的热爱之情，树立民族自信心与自豪感，落实了立德树人的教育总目标。

中华优秀传统文化是一座巨大的艺术宝库，有无数的瑰宝等待我们去发掘。“趣话书斋斋号”研究性学习只是为学生打开了了解中华优秀传统文化的一扇窗，另外还有对联、书法、绘画等古老的优秀传统文化正等待着他们去研究，去探索，去弘扬。

二、赏兰亭，话书法

《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出，练字的过程也是学生性情、态度、审美趣味养成的过程。每个学段都要指导学生写好汉字。教育部《关于中小学开展书法教育的意见》进一步指出：为继承与弘扬中华优秀文化，提高国民素质，有必要在中小学加强书法教育。《中小学书法教育指导纲要》针对五年级至六年级提出明确的目标：通过欣赏经典碑帖，初识篆、隶、草、楷、行五种字体，了解字体的大致演变过程，初步感受不同字体的美。为落实这些纲领性文件，我校2013级（9）班面向全校开设了一节综合实践活动课。

为上好这节综合实践活动课，课前，教师先把全班分成了几个学习小组：第一小组负责搜集《兰亭集序》书法作品，第二小组负责搜集《兰亭集序》画作，第三小组负责搜集《兰亭集序》音视频作品，第四小组负责搜集《兰亭集序》赏析材料。经过近一个月的准备，这节综合实践活动课在“六一”前夕正式对外公开展示。

首先，第一小組用PPT展示《兰亭集序》作品。他们不仅展示了冯承素、虞世南、褚遂良的《兰亭序》摹本以及文徵明和赵孟頫的《兰亭序》临本等，还展示了相关的影像资料。为了突出《兰亭集序》中的字善于变化的特点，他们还特写了作品中20个不同的“之”字，让大家不仅对《兰亭集序》的书法魅力叹为观止，也对第一小组搜集处理图像、制作PPT的能力深感佩服。

其次，第二小组展示搜集到的文徵明、傅抱石等绘画名家以《兰亭集序》为题材的画作。他们先后展示了文徵明的《兰亭修禊图》、傅抱石的《兰亭修禊图》、刘旦宅的《羲之换鹅图》和《右军书扇图》，每一幅画作旁还附注了这些画作的故事，使大家不仅欣赏到了有韵味的图片，还了解了图片背后的文化内涵。

接着，第三小组播放他们搜集到的《兰亭集序》影像资料。《兰亭集序》的名家范读音频，让大家充分感受到了《兰亭集序》语言文字的优美;《兰亭集序》朗读视频，借助音乐、舞蹈、文字、书法等多种艺术形式，让大家进一步感受到了《兰亭集序》的艺术美。

然后，第四小组结合王羲之原作图片，有条不紊地给大家介绍《兰亭集序》书法作品的艺术美。布局——疏密有致，浑然天成;结构——字字别意，奇峻绝妙;笔画——笔笔精到，行云流水。

最后，教师对照《兰亭集序》书法作品，带领全班同学一起诵读《兰亭集序》，布置学生课后去收看《品读》节目——品读《兰亭集序》，进一步深化对《兰亭集序》的理解，同时培养他们利用网上资源进行自学的能力。

《兰亭集序》不仅具有形式美，而且兼具内容美。形式美体现在《兰亭集序》书法作品的布局、结构和用笔之中，内容美则要通过欣赏、朗读、表演去感悟、揣摩和体会。该教学案例，课前引导学生欣赏《兰亭集序》书法绘画作品，朗读音视频等相关材料。课中，引导学生欣赏《兰亭集序》的书法美、语言美、绘画美、诵读美和舞台表演美。大声朗读对于理解《兰亭集序》的内容美来说尤为重要，因为在朗读的过程中，把无声的文字变成了有声的音韵，再辅以节奏、韵律、情感，可以更好地体会兰亭自然环境的优雅和谐、与会者的雅情，体会兰亭集会的盛况和乐趣，进而体会作者的达观精神，凝聚起积极向上、奋发有为的正能量。课后，引导学生收看重庆电视台《品读》节目——品读《兰亭集序》，让学生对《兰亭集序》有全方位的了解，身心受到极大的震撼，久久沉浸在博大精深的中国书法艺术美的世界里。

该教学案例将书法赏析、诵读欣赏、朗读实践等多种方式结合起来，引导学生体会《兰亭集序》书法作品点画的精准到位，行笔的挥洒自如，结构的生动多变，章法的自然天成，气度的潇洒俊逸，帮助学生认识了中华书法的源远流长、丰厚博大，增强了学生的民族自信心和自豪感，从而自觉争做中华优秀传统文化的继承者和弘扬者。

参考文献：

[1] 赵嵘.论室名斋号的人文及其文化内涵[J].泰山乡镇企业职工大学学报，2004（4）.

（成向锋，江苏省盐城市毓龙路实验学校道德与法治教师。高建春，江苏省盐城市毓龙路实验学校语文教师。）