丰以知识 养以智慧

兰丹凤

一阵乌鸦噪晚风，诸生齐逞好喉咙。

赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。

千字文完翻鉴略，百家姓毕理神童。

就中有个超群者，一日三行读大中。

—清·郭臣尧《村学诗》

清人郭臣尧的《村学诗》，寥寥数语，生动地描绘了中国古代蒙学中最为常见的诵读场面。诗中所提之《千字文》《百家姓》《四字鉴略》《神童诗》，是中国古代最具代表性的蒙书。其中，《四字鉴略》所代表的是博物类知识性蒙书。

除教儿童识字、声韵及训诫外，中国古代蒙学还十分重视孩童的知识储备和智识发展。清代教育家崔学古在《幼训》中说：“盖心之虚灵知觉，人人完具，第患开光启钥者之无人，聪明乃寝耳。”大意是，大多数人最初的智力水平不相上下，是后天知识的熏陶拉开了人们在智识上的差距。

而知识，尤其是博物知识，关系着智识的发展水平，也影响着人们世界观的形成。故中国古人编写了一批如《四字鉴略》《历代蒙求》《名物蒙求》《幼学琼林》《小学绀珠》等涉及社会、历史、地理、自然、物理等方面知识的博物类蒙书。

人人须知历史

三皇五帝，世质民淳。伏羲画卦，更造书契。炎帝神农，教民耒耜。黄帝轩辕，神化宜民。

—元·陈栎《历代蒙求》

重华大孝，武穆精忠。尧眉八彩，舜目重瞳。商王祷雨，汉祖歌风。

—明·萧良有《龙文鞭影》

天皇氏兴，澹泊而治。先作干支，岁时爰记。地皇氏绍，乃定三辰。

—清·王仕云《四字鉴略》

如果说《千字文》和《三字经》是中国古代蒙学中的语文书，那么《历代蒙求》《龙文鞭影》和《四字鉴略》就是中国古代蒙学中的历史课本。

北宋以来，因重文政策、对蒙学的重视以及印刷术的进步，蒙学课本日渐增多，并开始走向专门化和综合化。道德教育、历史故事、典章名物、诗词歌诀等方面渐有专书问世，涌现了一大批专门化和综合类蒙书。

《历代蒙求》《龙文鞭影》和《四字鉴略》是中国古代历史类蒙书的代表。此类历史蒙书均取材于二十四史等史料典籍，但在内容上各有侧重。如《历代蒙求》《四字鉴略》以历史演进过程为主;《龙文鞭影》则以历史人物为主，兼具故事性与趣味性。在语言上则四字成韵，对偶成句，文字精练，便于儿童记诵。

《历代蒙求》由元人陈栎所编，在内容上，上自天地形成和人类起源，下讫元朝的建立，详略得当，脉络清晰。该书对各时代历史人物的抑扬、褒贬也大体客观，从“家天下者，始于有夏”“文王宜王，犹服事殷”“五霸相继，尊周为名”等句可见一斑。

相较于《历代蒙求》的客观，清朝进士王仕云所编著的《四字鉴略》对历代王朝兴衰及历史人物的评价则臧否明显，如“太康尸位，荒逸灭度”“厉王暴虐，民口思防”“迨帝孔甲，淫乱豢龙”等。王仕云侧重记述政治、军事等与国家兴亡、朝代更替相关的历史大事件，透露出其对历史、政治和社会的思考与对世人的警醒。

主打讲述人物故事的《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，由明人萧良有（曾任国子监祭酒，相当于校长）编著。“龙文”指一种千里马，此马一见鞭影则立即撒腿奔驰。安徽人杨臣诤在增订萧氏《蒙养故事》时，便以“龙文”隐喻，并改书名为《龙文鞭影》，是希望孩童在阅读此书后能增长见识，成为“千里马”。

《龙文鞭影》共辑录两千多个历史人物典故，包括孔子、诸葛亮、司马迁等人的轶闻趣事及孟母断机、毛遂自荐和鹬蚌相争等典故，堪称典故大全。该书既传播了历史文化知识，也为孩童提供了丰富的写作素材，还能为他们阅读“四书”“五经”奠定基础。而书中大量的人物典故和众多鲜明的人物形象，则为孩童们树立了道德和人生榜样。

“小儿”百科全书

松柏后凋，蒲柳先零。大则栋梁，小则薪蒸。棕长则剥，漆茂则刳。能不如拙，智不如愚。

—宋·方逢辰《名物蒙求》

北京原属幽燕，金台是其异号;南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国;江西是豫章之地，又曰吴皋。

—明·程登吉《幼学琼林》

读书、背书、温书，是古代蒙学教育的主要内容。古人认为，在读写关系上，应勤于读书，逸于作文，读书是写作的基础;在读思关系上，主张未满15岁的孩童多记性、少悟性，强调多读多背，这正是发挥孩童“多记性”的优势。故古人在编撰蒙书时，格外注重语言的简练与易读，多采用对偶成韵，即便是博物类蒙书也不例外。

古代博物类蒙书当首推《名物蒙求》和《幼学琼林》。二者因知识全面、综合，堪称蒙书中的百科全书。在这类蒙书中，上自天文，下至地理，简单如自然现象，复杂如社会系统，细如草木、器物等知识均有涉猎，包罗万象。此类蒙书实际上是在教孩童如何认识现实世界。

《名物蒙求》作者方逢辰，为南宋人，号蛟峰先生，曾为国史修撰，一生以授徒讲学为业，对教学颇有研究。《名物蒙求》中的“名物”指万物名号及其貌像声色，顾名思义，“名物蒙求”意在为孩童介绍各类名物知识。

《名物蒙求》全书共分十六个部类，叙录天文、地理、山川、园圃、城邑、伦理等方面事物，堪称中国古代名物知识方面的百科小辞书。该书还介绍了与名物相关的成语典故，如“慈鸟反哺，羔羊跪乳”“豺狼报本，犬马恋主”等。更难能可贵的是，《名物蒙求》在对名物的叙录中，贯穿着唯物思想和朴素的辩证思想，如“清轻为天，重浊为地”“日中则昃，日满则亏”等。

在形式上，《名物蒙求》沿袭前人四字成言、对偶押韵的蒙书编撰传统，《幼学琼林》则不然。《幼学琼林》由明代程登吉所撰，原名《幼学须知》《成语考》或《故事寻源》。该书句子不拘长短，只求偶句成对，既有四字一句，又有六字成句，如“桃李不言，下自成蹊”及“苻坚望阵，疑草木皆是晋兵”，易于孩童理解和记诵。

《幼学琼林》共四卷，每卷下以“天文”“地舆”“岁时”和“朝廷”等词开头，对细部内容作了明确划分，使读者一目了然。书中对许多成语的出处作了介绍，可使孩童掌握不少成语典故，许多格言警句更是传诵至今，如“临渊羡鱼，不如退而结网”“扬汤止沸，不如釜底抽薪”等。今人读之，还可从书中了解古代的典章制度、风俗礼仪、饮食器用等方面知识。

有不懂就翻《小學绀珠》

四民：士、农、工、商。

三立：立德、立功、立言。

—宋·王应麟《小学绀珠》

五代王仁裕《开元天宝遗事·记事珠》中记述：“开元中，张说为宰相。有人惠说一珠，绀色（带有紫色的深蓝色）有光，名曰记事珠。或有阙忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。”

宋人王应麟有感于张说奇事，特为孩童编撰了综合博物类蒙书《小学绀珠》，希望他们能如张说那般，以此书为绀珠，时忘时读时记，“见末知本，因略致详，诵数以贯之，伦类以通之”。

《小学绀珠》作者王应麟亦是《三字经》的编撰者。因编例别致、内容全面、条目清晰，《小学绀珠》被列入类书（工具书）范畴。清代《四库提要》称《小学绀珠》“以数目分隶故实，在类书中别具一格”。

《小学绀珠》卷帙浩繁，全书共十卷，分天道、律历、地理、人伦、艺文、动植等十七类。每类之下，以数词为纲，每数词之下，又列数目，如“三光”后列“日、月、星”，“八儒”后列“子张氏、子思氏、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏、东正氏”等，全书共计两千二百五十七条目。

《小学绀珠》行文严谨，多数条目作有简注以注明出处，如“三越”后列两条目，其一“吴越、南越、闵越”，条后注“文选注”;其二“西粤、南粤、闽越”，条后注“汉书”。又如“两关”后列“玉门、阳关”，条后注“西域传列四郡据两关”。

《小学绀珠》中的诸多名物沿用至今，如“六德”（知、仁、圣、义、忠、和）“七情”（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）等，故对于今人了解古代名物及文化知识依然具有价值。

孔子说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”若成理性，得善思辨;若要思辨，必先博学;而若要博学，充足的知识储备是前提。中国古人深谙此理，故才如此煞费苦心，以易读易懂易记的语言，编著了浩繁的博物类蒙书。