教授经典的蒙学，还是蒙学的经典？

文俊杰++张荣

随着经济和文化的飞速发展，国人对传统文化的认识在逐渐加深，以“三、百、千”等古代经典的蒙学书籍为代表教材的特色教学层出不穷。但是由于缺乏系统规范的指导，学生到底学到了什么？我们到底想通过经典蒙学教授学生什么？作为教师，如何才能让经典的蒙学成为我们学习中的经典？这一系列的问题都值得我们思考。

一、经典蒙学读物——中国传统文化中一朵“带刺”的奇葩

蒙学即对儿童进行启蒙教育的学问。蒙学读物作为传统文化的重要载体，不仅为中国人所接受，而且也引起了世界上许多国家的重视。其中，传统蒙学课本——《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书》。在近几年教授蒙学的过程中，发现经典的蒙学读物有很多方面值得我们关注，其中三点最为突出：

第一，贴近儿童认知。

大部分传统蒙学教材多采取偶句韵语、诗歌、故事、警句等形式。例如《三字经》、《弟子规》以三字为一句，句短而音谐，合辙压韵，便于诵记，并且内容含量大，凝练，概括性强。如《论语》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，亲而仁。行有余力，则以学文”这一段话被概括为“首孝弟，次谨严，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，既琅琅上口，又易背易记。

正因为如此，历史学家周谷诚在 《传统蒙学丛书》 序中说：“有的蒙学书能够长久流行，为社会长期接受，在传授基本知识，进行道德教育，采取易于上口易于记忆的形式等方面，确实有其长处和优势，是不能也不应该一笔抹杀的。 ”

第二，事理并举，具有示范意义。

传统蒙学特别重视榜样的示范作用。以古人为榜样，学习古圣贤的品质，是榜样示范的重要方面。如孔融让梨、黄香枕席、陆绩怀橘等故事，也都在许多蒙学教材中屡屡被提到。《童蒙训》《增广贤文》等都列举了贤人、名士的嘉言善行。

第三，过于鲜明的社会烙印，易藏思想糟粕。

经典的蒙学读物虽然有诸多值得今人借鉴的方面，但其终究烙上了鲜明的社会烙印，一些不适应现代社会思想的内容还不少。特别是宋代以后广为流传的蒙学教材，偏重伦理道德教育，充满了对封建统治阶级伦理道德的说教，渗透着封建文化中极其腐朽的思想毒素。例如：书中充满了以“三纲五常”为中心的“男尊女卑”观点；散布以封建迷信思想、因果报应为中心的唯心论和听天由命、安分守己的宿命论等。因此，就算是经典的蒙学读物，如果在传授给学生的过程中不加以处理，也容易给学生灌输不良的思想。加之目前诸多蒙学课程，由于没有来得及进行系统的整合，往往形而上的东西更多，这就让蒙学读物的正面作用大打折扣。

二、蒙学的经典——能否成就当代教育模式下的“凤凰涅槃”

经典的蒙学读物虽然有其不可避免的狭隘性，但是如果合理使用蒙学的经典部分，其起到的正面作用将是目前很多读物所不能取代的。但是我们如何做，才能使“经典”的蒙学转化为蒙学中的经典呢？针对这个问题，个人有以下肤浅的看法：

第一，应将蒙学作为一种课程，正式纳入学校的课程体系。

蒙学课程在某些学校和地区推广，但是无论从教材的整理，还是从蒙学教师的培训，以及课程的安排等方面，都不是某个人、某所学校能安排得好的。如果能从政府层面对蒙学教材加以规范和推广，积极推进蒙学教师的培训工作，给予蒙学课程足够的课时，蒙学课程的教授定能成效显著。

第二，加深对蒙学的认识，不要让蒙学理念成镜中之花。

蒙学的内涵是极其丰富的，在小学进行蒙学教育要有成效，关键在教学过程中要让蒙学的经典部分发挥其应有的作用。

在教授内容上，要让蒙学读物中的经典成为孩子们学习的重点。目前在社会上比较流行的蒙学教材有《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《增广贤文》、四书五经、诸子百家、唐诗宋词等。对于这些读物，首先要学会大胆继承与扬弃，只有这样，传统文化的“优良基因”才能得到更好传承。

在教学的过程中，我们要反对蒙学教育的形式主义和简单化倾向。国学教育中的经典诵读是有必要的，但是要重实质，而不能只重形式。现在，有些学校搞蒙学教育就是让学生机械诵读、记忆一些古代幼学启蒙读物，结果学生囫囵吞枣，不明其义，最终导致学生对蒙学的学习兴趣大大降低。

在学习蒙学的过程中，要保持一颗平常的心。目前来看，广大教育工作者和家长对蒙学正面作用的认识在逐渐加深。其中，“优化人格”“提升记忆力”“促进亲子关系”等是家长们特别期待的效果。但是，再好的读物和课程也要因人而异，循序渐进才会收到良好的效果。一味采取“填鸭式”的方法，贪多求快、囫囵吞枣、急于求成，恨不得让孩子“一口吃个胖子”，甚至强迫孩子背诵、默写，会对孩子学习更为深奥的传统文化产生不良影响。

少年儿童的成长需要汲取优秀传统文化营养。在进行蒙学教育的过程中，要反对厚此薄彼、顾此失彼。仅仅就阅读而言，光读蒙学读物，不读国内外经典的儿童文学作品，那也是远远不够的！

综上所述，在蒙学教育过程中，如果我们能理性探索蒙学教育的好办法，蒙学就一定能对小学素质教育的进一步提升起到很好的推动作用。