让孩童领悟汉语里的音符和诗韵

忍冬

在德云社的相声中，有一个经典桥段—对春联。其中，“天对地，雨对风，大陆对长空。雷隐隐，雾蒙蒙。山花对海树，赤日对苍穹。开世大吉，万事亨通”的对仗为大家所熟知，相声演员一开口，观众就能跟着接下去。然而，少有人知，这段话的原句实则出自明末清初文学家李渔所作启蒙读物《笠翁对韵》。

对于古代的儿童来说，通过韵对、诗歌的熏陶，了解语音、词汇、语法、修辞等语文基础，是启蒙阶段必修的课程。这类读物通常以对仗、押韵的形式，在语音上呈现和谐顺畅、优美悦耳之感，在内容上涵盖自然、人文领域的知识和哲理，是古代儿童学习诗歌创作不可或缺的实用教材，也是今天的儿童熟悉诗歌语言、培养声律美感的合适读物。

识韵

想要学习作对和写诗，首要的问题就是了解什么是韵。

韵的概念来自诗歌。汉字的音节由声母和韵母组成，韵母包含韵头、韵腹和韵尾。韵腹是韵母的基础，为每个汉字所必有，韵头、韵尾则视韵母简单或复杂的情况而非必备。

合辙押韵是诗词歌赋等韵文的基本特征，押韵一般指句尾对应的字收音相同，即音节的末尾部分—韵腹加韵尾相同，为的是利用周期性的重复，在语音上形成一种回环往复的美感。

中国现代语言学奠基人之一王力先生有言：“唐以前的人按口语押韵，唐以后的人按韵书押韵。”韵书，即将汉字按照字音分韵编排的一种书。隋唐以前，没有韵书流传下来。自隋唐开始，基于科举考试的需要，陆续出现了《切韵》（隋·陆法言）、《唐韵》（唐·孙愐）、《广韵》（宋·陈彭年、邱雍）、《集韵》（宋·丁度等）、《平水韵》（作者一说为宋·刘渊，一说为金·王文郁）等韵书，收字、韵部数量各不相同。

其中，《平水韵》含106个韵部，包括上平声15部、下平声15部、上声29部、去声30部、入声17部，是明清以后童蒙学习韵对和作诗的重要基礎教材。随着其流传越来越广，106韵趋于通用，今人作近体诗也皆循《平水韵》。

作对

著名语言学家张志公曾说：“属对是一种实际的语音、词汇的训练和语法训练，同时包含修辞训练和逻辑训练的因素。可以说，是一种综合的语文基础训练。”对于蒙童来说，直接对其讲述字词的性质和类别、四声声调、平仄对偶等十分枯燥，教学效果并不十分有效，因此古人想出将属对编排成段、成篇的方法，在熟读记诵中培养蒙童的兴趣，使其在积累的过程中逐渐灵活运用。

《对类》《时古对类》《千金裘》《声律启蒙》《声律发蒙》《笠翁对韵》《训蒙骈句》等启蒙读物，正是诞生于这一背景之下。其中，《声律启蒙》《笠翁对韵》《训蒙骈句》三篇被称为“吟诗作对三基”，是对儿童进行格律训练的重要工具类教材。

《声律启蒙》有多个版本，至今广为流传的是清代车万育所撰《声律启蒙撮要》，《笠翁对韵》由明末清初文学家李渔撰写，《训蒙骈句》则出自明代司守谦之手。三者均依照《平水韵》的顺序编写，含平声30个韵部，分为上平十五部：一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删;下平十五部：一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。

在形式上，《声律启蒙》和《笠翁对韵》每韵均由数段组成，段中按一字对、双字对、三字对、五字对、七字对、十一字对顺序排列，含数个韵脚。如《笠翁对韵》一东部分为三段，每段首句分别为“天对地，雨对风。大陆对长空”“河对汉，绿对红。雨伯对雷公”“山对海，华对嵩。四岳对三公”，“空”“公”“公”皆押“东”韵。书中对子由短及长，循序渐进，层层属对，声调平仄交替，段与段之间呈现对称之感，读来音韵和谐悦耳，节奏明朗上口。《训蒙骈句》则为三言、四言、五言、七言、十一言的骈句对偶形式，以平仄相对，每韵两段，注重词采雕饰，对仗工整，组织精妙，别具一格。

在内容上，三本读物均涵盖天文、地理、草木、鸟兽、人物、器物、文史、人伦等多方面内容，大到历史巨变，小到花鸟鱼虫，既有对自然奥秘的观察，又有人文社会的规范，亦夹杂不少对谚语民俗、典故轶事的化用。

以《声律启蒙》为例，自然如“山对水，海对河”，气象如“云对雨，雪对风，晚照对晴空”，动物如“白鹤对青鸾”，植物如“一堤杨柳绿，三径菊花黄”，建筑如“高楼对邃阁”，地理如“岭北对江东”，朝代如“六朝对三国”，官职如“内史对中书”，服饰如“短褐对华裾”，器物如“蓉裳对蕙帐，玉斝对银缸”，相反词义如“明对暗，淡对浓，上智对中庸”，相关词义如“金对玉，宝对珠，玉兔对金乌”，历史典故如“苏武牧羊，雪屡餐于北海;庄周活鲋，水必决于西江”……种种属对，内容丰富，由浅入深，便于记忆;语言简洁练达、自然清新，既贴近日常生活，又兼具意境上的美感。“吟诵之下，恍觉景物山川，皆成佳趣;庙堂经济，如在目前”，可充分领略自然风物之美和日常情趣之美。这些意象词汇的掌握，亦可为蒙童此后学习诗词创作积累大量素材。

对蒙童而言，这些由属对构成的读物就像一场语言游戏，活泼有趣的言语与形式，关于世界未知的知识，让他们充满了求知的欲望。而为了找到和理解恰当的应对之辞，不仅需要对语感、语法熟悉，还要拥有灵敏的语言逻辑思维和归纳概括能力，这正是属对读物所要培养与带给蒙童的思维乐趣。

吟诗

自古以来，儒学即有诗教的传统。子曰“不学诗，无以言”，《礼记·经解》载“温柔敦厚，诗教也”。此处的诗专指《诗经》，到了后世，诗的范围逐渐扩大，诗教被用来指代用诗歌教化人心、陶冶性情的方法。这种方法亦被应用到蒙童的教育之中。有谚语云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”诗歌语言整齐匀称，平仄相对，读来铿锵和谐，适宜蒙童诵读。长此以往，即能以润物细无声的方式将诗歌的音韵之美和思想之美传递给蒙童。正因如此，唐代以后，众多诗歌类的蒙学读本层出不穷，其中流传最广者当属《神童诗》《千家诗》和《唐诗三百首》。

《神童诗》相传为北宋神童汪洙所作。汪洙，鄞县（今宁波市鄞州区）人，自幼聪颖好学，九岁即善诗赋，后人将其诗作编著成童蒙读物《汪神童诗》，以勉励、劝诫蒙童。如今所见《神童诗》包含诗作30余首，但并非都是汪洙的作品，而是经历代编补修订，加入了南北朝、隋唐时期其他诗人的作品。主题涵盖劝学、早春、春游、登山、除夕等，均为五言绝句，简短明快、浅显易懂，易于初学者诵读和领会。

《千家诗》由南宋谢枋得选、明末清初王相补注的《重订千家诗》（含七绝、七律）和王相选注的《五言千家诗》（含五绝、五律）合并而成。所选诗作多为唐宋时期的名家名篇，内容通俗易懂，读之朗朗上口，题材包含山水田园、赠友送别、怀古伤今、思乡怀人、咏物题画、侍宴应制等内容。《千家诗》共选入122位诗人的226首诗作，分五绝、五律、七绝、七律四卷，每卷以春、夏、秋、冬的时间顺序编排，既有对自然景物的描绘，也有对时令相关人事情感的表达，在诗人对自然的热爱和关怀中对儿童进行启蒙教育。

《唐诗三百首》由清人孙洙编选。关于其编选目的，作者在题辞中说得十分清楚：“世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废，但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律絕二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。”唐诗多以丰神情韵见长，宋诗则以筋骨思理见胜，在唐宋之争中坚持唐诗为正统的孙洙“就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编”，以作为家塾课本，“稗童而习之，白首亦莫能废”，不仅能够指导蒙童学习写诗，也能够让成年人受益终生。

《唐诗三百首》选入唐诗310首，恰好比《诗经》少一篇，寓含编者怕人笑其僭越的意思。题材涵盖友情、亲情、爱情、山水、田园、边塞、思乡、闺怨、怀古等，风格既有慷慨豪放，亦有含蓄缠绵。全篇采用分体编排，分为五古、七古、五律、七律、五绝、七绝、乐府，每首诗皆配有注释和评点。其中以盛唐诗作为主，在数量上以杜甫诗为最多。相比《神童诗》《千家诗》，《唐诗三百首》更适用于蒙童教育后期，不仅可作为蒙童学习诗作的重要参考，在思想、道德、情感和认识等方面对蒙童予以熏陶和教化，亦是一本优秀的诗歌欣赏选本，可以让蒙童全面了解唐诗之气象高远、率真自然，培养蒙童对美的韵律和美的诗歌的感受力。

自识韵，至作对，及吟诗，古人能够脱离死板的框架，以朗朗上口又活泼有趣的形式，将音韵声律传递给蒙童。这不仅是汉语基础知识的传授，更是一场有关美的教育，让蒙童了解汉语之美，了解声韵之美。