走在文化传承大道上的艺术家

丹心

我们生活在一个美丽而繁荣的世界，各种文化如同五彩缤纷的花朵，装点着人类社会。自古以来，无数的文学家、艺术家、社会学家都在为文化的传承和发展奉献着白己的力量。他们是文化的传承者，让我们的生活充满了美和善，让世界因为有了人类而精彩。

艺术是文化的体现，艺术工作者是文化的传承人，我们所写的每一幅字，所绘的每一幅画，所制的每一件艺术品，都是中华文化的反映和证明，都是遗留给后人的文化的印记。如何更好地用作品传承文化，用作品教育后人，是每一个艺术工作者必须思考的事情。在这一方面，宋建国先生给出了他自己的答案。他将中国文化各个阶段的代表性符号融入自己的作品中，用它们连成了一条中华文化发展的路径。让观赏者在一件作品上，就能感受到传承数千年的中华文化的缩影。

宋建国先生对中华文化的发展历程十分熟悉，对于如何利用作品对其进行表现也颇有心得。他的玉雕作品《天地华章》与《乾坤罐》便是他“艺术为传承文化而生”思想的集中体现。

在《天地华章》的四个面上，宋建国先生按照中华文化的发展历程呈现了四幅代表不同时期中华文化精髓的图案。在第一面上，刻有中华人文始祖伏羲所制先天八卦图以及河图洛书。传说中伏羲氏见龙马出于河，身负河图，见神龟出于洛，背绘洛书，认为是上天所降的指示，便临摹下来，后又根据其纹理，绘制八卦，推算天数，无不灵验。伏羲所绘八卦为先天八卦，后传至周朝，周文王根据先天八卦绘制后天八卦，又推演出六十四卦，而成《周易》一书。在此书中，不仅包含有占卜学、数学、天文学、气象学的诸多知识，更可贵的是，其中包含了很多至理名言，对自然规律和为人处世之理进行了系统阐述，堪称说理书籍之祖。其中对于两仪、四象、八卦、六十四卦的描述，构建出了一套系统的世界观，这套世界观引领了中华文化数千年的发展方向。

在第二面上，刻有道祖老子及其所著《道德经》，又配以太极两仪、五行、天干地支等图案。这些图案代表着中华民族对自然世界的独特解读。在远古的农耕时代，记录时间，按时春种秋收是人们生存的关键。中华民族的先祖发明了干支纪年法，为中华文明的发展提供了记录时间的工具。后人设立了季节、节气、时辰等一系列计时手段，使农耕文化在中国的大地上发展壮大。中华文化中将自然万物划分为金、木、水、火、土五种元素，五行间的相生相克是中华民族对自然界循环之理高度概括性的解读。

在第三面上，刻有儒家先圣孔子，儒家思想的核心——“忠、孝、仁、义、礼、智、信”几字围绕在这位大贤的身侧。先圣孔子，是中国文化史和教育史上最具代表性的人物，是中国传承数千年的“仁义”思想的创始人。以他为代表的中国文人阶层，在历史的舞台上扮演着举足轻重的角色。从孔孟之道，到程朱理学，再到阳明心学，在中国的历史上文人们总是站在道德的最高处，呼唤着美与善，批判着丑和恶，唤醒世人，宣讲人间大道，为升华人们的思想而奋斗终生。这些思想上的圣人们，时刻关注着世风的走向，在最关键的时刻为世人敲响警钟。

在第四面上，刻有伟大领袖毛泽东，五星红旗在长空飘扬，为人民服务的金字闪闪发亮。毛泽东所著《为人民服务》《纪念白求恩》《愚公移山》三篇文章，代表着这位伟人的伟大思想，这是引领中华民族进取和发展的重要思想。时代在变迁，新的伟人走上了历史舞台，他们带领着中华儿女，脱去了陈腐思想的枷锁，锐意进取，开拓向前，为新的中国挥洒着自己的血和汗。中华民族不再局限于自己的发展，和世界各地的人民一起建设更美好的世界。中国人民跟随着领袖的步伐，不卑不亢，不偏不倚，站得正，行得端，将一个具有悠久历史和灿烂文化的大国应有的姿态，展示在全世界人民的面前。

《天地华章》顶部刻“天地华章”四字，代表中华文化得天地之精华，其发展顺天地之正道。上承高天赋予的自强不息之精神，下继大地赋予的厚德载物之修养。底部刻“人民万岁”四字，代表人民是文化诞生的源头和传承的主体，也是推动时代进步的根本力量。五千年的文明历程，中华民族经历过辉煌，也经受了磨难，在新的时代，共产党承担起了传承和发展中华文化领军者的责任和使命，在共产党的领导下，人民的力量得到了最大限度地发挥，中华民族的伟大复兴指日可待。

在他的另一件作品《乾坤罐》中，同样蕴含着化传承与发扬中华文化责任的理解。将为自然规律赋予人的思想，是人类对自然进行解读的重要方式。在中华文化中，这一形式在道家的“天人合一”思想中体现得尤为明显。《道德经》有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人之所思所为，最终当效法自然万物，遵从于自然规律。包容便是其中最重要的一点。海纳百川，有容乃大。包容作为中华民族生存理念的核心，也是中华文化能够发展壮大之根本原因。由此可以说，老子的《道德经》为中华民族的发展提供了一条光明大道。中华文化素来讲究方圆之美，在创世神话之初，便有“天地混沌如鸡子，盘古生其中”的思想，圆在中华文化中不仅有圆满完美之意，更是代表着天地的形状。借圆形器物传达天地大道，宋建国先生自然不会忽略这一方面。罐形蕴阴阳之态，合乾坤之象，体现了道家“天人合一”的时空理念。在罐下利用俏色雕技法塑造了盘古的形象，与“混沌如鸡子”的“天地之形”组成盘古开天的起源之象。在罐底中央有阴刻的乾卦与阳雕的土，与罐身所寓的泰卦和五行相呼应。罐口周围排布先天八卦图，又将二十四节气标注其上。先天八卦，是道家对“天地”这一空间概念的解释，将代表四时的节气列于其上，便又加入了对时间概念的解释。二者合一，展示了道教中的世界观。其中所蕴含的天人合一，敬畏自然，与自然和谐相处以寻求发展的和谐发展观，与当下指导我圉发展的理念相一致，证明了我们现在所走的是一条正确的、经过了历史检验的发展道路。罐身刻有青龙、白虎、朱雀、玄武四灵兽之形，寓意四方与四季。在罐身之上，有一幅惟妙惟肖的老子骑青牛图，老子苍颜古貌，胡须披拂，手执芭蕉扇，坐骑青牛，飘飘然踏云而行，左右有鸾凤相伴。仙风道骨，神采飞扬，牛与扭同音，老子骑牛而指点八卦，便有扭转乾坤，于掌中观万物之意。这一作品，融八卦的神秘与老君的仙气于一身，宋建国先生对道教文化的感悟，也蕴于此罐之中。

宋建国先生自言：“东方艺术是太极思维，易学运筹。大道至简，法无定法，自然至尚。人与自然和谐，灵动的道德智慧。”他也将这一思想融进了他所雕刻的作品中，使作品在文气、艺气之外，又带上了几分仙气。将中华民族的悠久历史和灿烂文化融于艺术品中，是宋建国先生一直的夙愿，他的作品便是最好的例证。在新时代的感召下，应有更多的人同宋建国先生一样，以文化成就艺术，以艺术传承文化。愿他们在这条路上，永远奋力拼搏，大步向前。

宋建国

1947年出生，河北省辛集市人，祖籍河北省元氏县。第五届中国工艺美术大师，首届玉石雕刻大师，中国工艺美术协会会员，中宝協会员，中国高级技师，河北美协工艺协会会员。在玉雕艺术上利用国画艺术理念和底蕴开创了立体国画玉雕山水和玉雕写意人物的流派。通过对玉雕工艺的研究，创立了“意象空间透视”在玉雕山子上的运用，掌握了“空间透视”中虚实量感变化的规律，解决了S变化产生的灵动空间效应。融笔墨、刀砣、气韵于一体，将玉的形、色、地变化有机纳入艺术理念处理之中，形成了独具匠心的玉雕艺术风格，被业内名家誉为北方玉雕山子和玉雕写意人物的代表。