南京博物院藏明清石砚举要

杨海涛 周竑

砚是中国古代书写绘画的重要工具。由于使用者大多是历代知识阶层，砚自汉以后就不再是单纯的文具，而是承载着文化信息，逐渐成为了材质丰富，形式多样，集书画、雕刻、诗文于一身的精美工艺品，成为文人墨客收藏的对象。南京博物院收藏有自汉至民国历代砚台数百方，材质多样，造型各异。其中明清石砚质地优良，造型美观，品种多样，雕刻精湛，尤显奇姿多彩。现择其具有代表性的精品，略作介紹。

1.明刻兰亭端石砚（图1）

长29、宽18、边厚8厘米。端石，表面色黑微紫。正面除砚堂磨墨处光滑外，采用阴刻、浅浮雕等技法，满雕图案。砚正面雕刻树荫掩荫的亭台园林，亭台中一人坐于案前，奋笔疾书，旁观者两人，一坐一立。砚壁四周均刻亭阁、人物、树木及题字等，人物众多，行止坐卧，形神各异，生动别致。整体图景表现的是兰亭雅集情景。砚背面向内凹，内刻王羲之所作《兰亭集叙》一文。此砚雕刻丰富，接近绘画的表现形式，雕工细腻，雕工和砚形具有典型的明代中后期风格。此砚式称兰亭砚，是宋代开始出现的一种端砚款式，从明代中期开始盛行，清代中期以后不再流行。兰亭砚的主要特点就是砚面雕饰兰亭修禊图景，砚背临刻兰亭序。

2.明末清初蔡玉卿石砚（图2）

长13.8、宽9。3、高2.2厘米。此砚长方形，四角略圆。砚面有起边，砚堂平展，淌池稍大，无纹饰，曾用一红木匣盛放。木匣盖面有文字记载此砚的来历，说明此砚是明漳浦黄忠端公夫人蔡氏遗砚。砚侧面刻行书“玉卿自用写孝经研第五”。蔡玉卿（1612～1694），名润石，字玉卿，福建漳州人，明末清初著名女性书法家，明末名臣黄道周的夫人。崇祯三年（1630）黄道周被削籍为民，蔡玉卿随夫还乡后，或日夜伏案为致力著书的丈夫研墨抄书，或孜孜研读经史。黄道周抗清兵败殉节后，蔡玉卿偕子及孙居深山，教诲儿孙，咏诗书，守礼仪。清康熙三十三年（1694），蔡玉卿去世，终年83岁。蔡玉卿的传世书法作品以《孝经》著名。此砚为蔡玉卿写孝经的自用砚，质朴清雅，折射出蔡玉卿高洁的操守，具有极高的历史价值与文化价值，实为一件难得的砚台珍品。

3.明末清初圭形石端砚（图3）

砚长15.5、宽6.5、厚1.4厘米。体扁长形。上端尖锐，下端齐平，呈圭形。东汉许慎《说文》称圭是“剡上为圭”。“剡”有削、锐利和锋之意，上部尖锐、下端平直的片状玉器即为圭。圭是上古礼器，《周礼》记载圭有多种形制、多种用途。战国以后玉圭逐渐式微，但圭形作为古瑞之形流传后世，出现各种圭形器形甚至圭形墓志。明代恢复用玉礼制，玉圭复又成为重要的玉礼器，圭形器形、纹饰就更多了。圭形砚在此期间也大量出现。但大多数圭形砚都有装饰或变形，而此砚直接以光素圭形出现，比较罕见。砚侧有印刻款识：“品高桐叶，小香居士识。”小香居士为明末清初江都（今属扬州）人宗元鼎的号。宗元鼎（1620～1698）字定九，一字鼎九，号梅岑，又号小香居士等，康熙十八年贡太学，部考第一。工诗善画，与兄元观、弟元豫、侄之瑾、之瑜时称“广陵五宗”。他的诗词文集有《小香词》《芙蓉集》《新柳堂集》等。其老师王士祯在《分甘馀话》中云：“余门人广陵宗梅岑，名元鼎，居东原，其诗本《才调集》，风华婉媚，自成一家。”

4清初顾二娘莲叶砚（图4）

纵14、横14、高1.9厘米。砚整体呈莲叶状，石质细腻。整块椭圆端石雕琢而成，石质细腻。四周沿边琢出微卷荷边，反面雕刻叶脉纹，并在自然凹处落作者款，阳刻篆书“二娘”二字。

“二娘”即清代著名制砚名家顾二娘。

此砚制作十分精美，造型上属宋以后常见的花式写实砚。作者以大自然的风物入砚，撷取历代文人所钟爱的莲叶为摹刻对象，砚石四周沿边琢出微卷莲叶边，反面雕刻叶脉纹，整体摹刻自然逼真。看得出，制作者对所挑选的石料进行了仔细的观察，包括石料的质地，石上花纹的形状，纹理的走向等等，才构思出莲叶造型。并且此砚并非单纯的写生摹刻，而是结合砚的特点来构思布局，把砚池、砚堂有机地融入砚中。此砚状物写生巧中守拙，婀娜苍润，是匠作砚的典范之作，堪称精品。

5清初鱼形石端砚（图5）

砚长34.8、宽22、高3.8厘米。取天然石形稍作雕饰而成。用天然端石眼作鱼眼，寥寥数刀简单雕出鱼嘴、鱼鳍、鱼尾以及鱼鳃线。制作者别具匠心，根据砚石造型和石眼位置构思出鱼造型，并且并非单纯的写生摹刻，而是结合砚的特点未制作，然后根据主题略作雕刻。可以说是外观准确，形体完整，是难得的仿生形端砚。据宋代叶樾的《端溪砚谱》记载，这种瓜果鱼乌仿生形的端砚形制宋代就开始少量出现了。而随形雕饰的工艺手法最早发轫于明代的濮仲谦的竹雕上，应用于砚台的制作上，反映了明末清初工艺雕刻中另一种简式美学的兴起。

6.清初刻骏马歙砚（图6）

长17、宽10.5、厚1.5厘米。此砚长方形，砚底刻一飞奔的骏马，雕刻细腻，栩栩如生。歙砚产地以婺源与歙县交界处的龙尾山（罗纹山）下溪涧为最优，自古就是中国四大名砚之一。但歙砚石与端砚质地不同，属粘板岩，因此歙砚多以平板砚为主，而不适于象端石那样镂空圆雕。此砚清末归于望族翁家收藏。侧刻一圆一方两印，分别为：“南州翁氏”“鼎臣珍藏”。鼎臣是翁奎孙的字。翁奎孙（1856～？）字鼎臣，号柏园，又号南沙翁子。清末名臣翁同毹的二哥翁同爵之孙。光绪八年（1882）以监生特赐举人，工部任职20年，后改官湖北，宣统三年（1911）退隐归乡。

7.清中期端石鸽砚（图7）

纵18.5、横10.3厘米。砚整体呈鸽形。砚顶端雕头、颈，天然端石眼作鸽眼，周边为两翼，下端雕有鸽尾。左翼上雕一条鱼。羽毛纹、鱼鳞纹均雕刻一丝不苟。形象生动，整体感强。在制砚史上，这种仿生形砚是宋代开始出现，明代到清初还相对比较简练，到清代中期已十分成熟，其题材之丰富，雕刻之生动远远超过前代。此砚布局上比例尺度合理，充分考虑实用功能和艺术性的统一，整件作品造型饱满，刻画细腻，颇具仙灵活脱之气韵。是清代中期仿生形砚的代表作品。

8.清中期东坡断碑研端石砚（图8）

长16.7、宽11.4、厚2.8厘米。长方形，断碑所制。砚首砚池右边刻“殿宝”2字，左边刻“东坡断碑研”5字。砚左侧及上侧有蠡湖老渔铭。砚池和砚堂均为方形，中有水道相连。砚背刻苏东坡所书三行残存碑文。《金石索》云：“古者方日碑，圆日碣，就其山而凿之摩崖，亦日石刻。”《说文》云：“碑，竖石也。”断碑砚与清代金石考据之学的兴盛是密不可分的，以断碑作砚也反映了文人的雅好。古代碑刻，历经岁月风雨的洗礼给人以古朴典雅之感。更重要的是，古代碑刻，即使是残碑碎碣，其中也往往凝聚着前辈文人的风操德业。用断碑为砚，正好满足了古代文人尚友古人的精神追求。

上述南京博物院收藏的几方砚台，明代砚台继承了宋代端庄秀雅的风格，雕刻上以简洁的浅浮雕和线刻为主，图案纹饰立意高洁而不落俗套;雕工浑朴大方，不见繁琐的立体镂空雕，偶在局部出现的深刀雕刻，也是出于和池、堂相呼应的目的，因而显得十分协调。清代砚台造型丰富，工艺精致华丽，在装饰上采用绘画技法的现象已经较普遍，雕刻细节处理上讲求精益求精。这几方砚台是明清制砚的缩影，从造型上看，包括了圆形、长方形、象生形等，从装饰上看集中了书画、文学、雕塑等文化艺术，内涵非常丰富。