《唐人宫乐图》与乐伎

王贞虎

出自清宫，现藏台北故宫博物院的名画《唐人宫乐图》，画面上共有12位女性，10入围坐桌旁，或奏乐，或把盏赏乐，一派舒慵。

她们究竟是什么人？有人说她们是宫中的嫔妃，但中国宫廷人物画讲究尊卑之分，画中女性却无此区别（两侍女除外），显示她们地位平等。也有人说是宫女，但宫女不可能如此“放肆”在宫中玩乐。

因画中奏乐或休闲仕女服饰全一样，说明身份相称，应该都是宫廷里的乐伎。

唐朝是中国历史上音乐的高峰期，从皇帝到百姓都喜欢音乐，还特别設立两大皇家音乐机构——梨园和教坊，及以此为基础的宜春院。

教坊，负责培养与掌管歌乐舞伎、俳优杂伎等娱乐表演，其音乐主要为具有民间风味的“俗乐”，包括各种流行音乐的“新声”，及由杂耍与音乐结合的曲艺“散乐”，是唐代最大的俗乐机构。

教坊成员男女兼用，女乐居多，挑选平民之女或青楼女子，入坊学习，水平较高者为坐着演奏的“坐部伎”，其次为站立的“站部伎”。

设于宫内的称“内教坊”，宫外的则称“外教坊”。

表现好的乐伎，可选入内教坊，专门在宫内表演;外教坊的艺人则负责在各官方活动上演出。

梨园，设于宫内，负责在宫廷演出大型歌舞乐的“大曲”及以纯音乐为主“法益”.其乐曲多是融合西域胡乐的“燕乐”（又称宴乐），为唐宫廷中最流行的音乐。

例如著名的宫廷舞乐《霓裳羽衣曲》，就是梨园大曲中之法曲（因该曲表现虚幻仙境，具道家色彩），其曲调原是西域胡乐的《婆罗门曲》（见《唐会要》载：“天宝十三载，改《婆罗门曲》为《霓裳羽衣曲》。”）

梨园中的乐伎，主要是从教坊的坐部伎挑选出来的人才（也有宫女），故地位要高于教坊。有男有女（男伎不宿宫内），统称为“梨园弟子”。

在梨园或内教坊中，容貌乐艺出众者，还可被选人禁宫里的宜春院。

进入宜春院，等于入宫成为宫廷女乐官，称为“内人”，可以在皇帝面前表演，就有被宠幸成嫔妃的可能。

宜春院全为女性乐伎，精于音乐，能歌善舞，如擅长歌舞的杨贵妃就和宜春院关系特别密切。晚唐时期，风靡江南的歌舞妓杜秋娘，入宫后就曾执掌宜春院，还因受唐宪宗宠幸被封为秋妃;晚年出宫重返金陵，遇见诗人杜牧，为她留下一首《杜秋娘诗》。

唐代《教坊记》有“内人带鱼”的记录，表示宜春院的宫廷乐伎佩带有唐代一般官员所用的铜质鱼符;但观察这幅《唐人宫乐图》中的仕女，并无一人佩带鱼符，说明她们不可能是宜春院的乐伎女官。

《教坊记》亦载，进入宫中的内教坊乐伎和宜春院的宫伎，生活与一般宫女相似，非常封闭，规定每月只能和自己母亲见面两次，时间地点全都有严格规定，行动受到极大限制。同归皇帝专属的梨园歌舞伎，应该也受一样限制。

《唐人宫乐图》里的豪华家具，图中仕女们的华丽服饰与丰腴体态，把盏玩乐，纵逸慵懒的气氛里，似乎也流露着一些苦闷的气息，显示她们应该是属于禁宫内教坊或梨园里的乐伎。

据《教坊记》所载，内教坊所持乐器以俗乐器为主，这幅画上乐伎们手中既有古筝与笙两种传统乐器，也有琵琶、簟篥（如箫似的龟兹乐器）、檀板三种胡乐，显示所演奏的是中外杂融的“俗乐”，可见她们比较可能是内教坊的乐伎。

伎与妓，常被混淆，其实“伎”是以艺事人，“妓”则是以色事人，两者大有不同。如日本即称歌舞伎，其形式为继承唐代梨园的“大曲”。

画面的大凉床（唐代尚无桌子之称，各种睡房或厅堂上不同用途的大小桌子都称为“床”）上，外黑内红的小碗是喝酒的“觞”;还有一个盆状大瓷碗，一般认为是茶釜，故认为她们是在喝酒饮茶。

但茶釜实为煮茶之具，其两边各有提耳（见浙江省博物馆藏晚唐越窑青瓷釜），与此大碗造型不符，且滚热茶汤置此大碗易冷，亦非唐人饮茶之道。反而是唐人有用果品或甘草药熬制而成的一种饮子，冷热均宜，有清热解毒的功效，为夏天解渴饮料。而且唐酒偏甜，与饮子相近，相得益彰，故依情理，当以用此饮料为是。

从《唐人宫乐图》画面上这群乐伎清凉的穿着，使用竹制“夏簟”编制台面的大凉床，喝甜酒，饮甜水，解闷解凉，显然是在夏天消暑的一次遣兴小聚。

夏日炎炎，人在宫中，懒洋洋的午后，在“外国风情”的轻快音乐声里，畅饮酒水，冷暖在心，不知不觉，一场聚会，就是千年。