席勒美学思想视域下的档案工作审美刍议

乔晓聪

摘 要：在席勒审美思想的视域下，基于“游戏说”的美学视角审视档案工作，将档案工作放入感性冲动、形式冲动和游戏冲动这三重境界中剖析得出：①档案工作的感性冲动是从发现之美到表现之美。②档案工作的形式冲动是从表现之美到鉴赏之美。③档案工作的游戏冲动是从鉴赏之美到利用之美。档案工作搭建了兰台人交流思想与抒发感情的平台，而审美让参与档案工作的感受和体验变得丰富多彩，逐渐成为兰台人提高工作效率的重要手段。

关键词：席勒美学;档案工作;游戏说

本文从美学的视角审视档案工作，来探讨档案工作中的内在“美”。提及美学原理，无非离不开康德与席勒，其中“美育之父”席勒的“游戏说”为美学理论的日趋成熟奠定了坚实基础。在“游戏说”所倡导的“审美自由”也正是档案工作最为薄弱的环节。因此本文对档案工作其所渗透出的“美”进行深入的理论探寻，寻找那隐藏于席勒“游戏说”中美学线索。

一、档案工作与席勒美学的三重境界：感性冲动、形式冲动、游戏冲动

席勒认为，理性至上的人类社会，如同是“一种精巧的钟表结构，无数无生命的部件拼凑在一起，构成一种整体的机械生命。档案工作应该拥有最感性的冲动，而不应该被我们所盲目物化的理性所压抑和束缚。这便是席勒美学视域下档案工作不可或缺的第一重境界：感性冲动（sensibility impulsion）——意图使生命潜能等感性内容外化为一种客观物质实在的冲动;第二重境界则对应兰台人在档案工作中的“人格”与“理性”。

毋庸置疑，人是感性与理性相统一的生命体，对于兰台人来说，感性与理性之中无疑蕴藏着两种更为强烈的自然冲动。第一重境界会让兰台人在参与档案工作中感到自然要求的强迫，而到了第二重境界这会有一种理性要求的强迫。为了减缓和消融这两重境界所带来的强迫作用力，就不得不探索一种能够消减其压迫与束缚感的第三重境界，使兰台人在更好的消减强迫和体会新生。在席勒美学中，这种类似中介实质的第三重境界被称为“游戏冲动”（game impulsion），对于连接人的感性与理性、够通达人的完整性起着“核心驱动力”的作用。

二、档案工作的感性冲动：从发现之美到表现之美

（一）档案工作的发现之美

普列汉诺夫曾这样来描述发现之美，“野蛮人在自己的舞蹈中再现各种动物的动作，无非想再度体验一种快乐的冲动，而这种快乐是曾经由于狩猎时使用力气而体验过的”。这种最原始的体验快乐的冲动来自对“美”的追求。作为兰台人首要任务则是发现历史之美，用文档、影像、照片等让其重现，让过往迸发出外显的勃勃生命力。

马克思说过：“美是人的本质力量对象化”。档案作为一种客观物质存在，同样具备人类审美实践活动的三个要素：主体、客体、审美关系。作为客体的档案是社会活动的真实的原始记录，这是档案的“本真之美”。档案工作的发现之美是外显的自然之美，兰台人通过参与档案工作可直接感受到的朝气蓬勃的“生命力”。档案秉承实事求是的原则，还原真实的世界，这也是档案工作的核心价值所在。档案工作的发现之美表现了档案的特有魅力，对兰台人更直接、更生动的认识档案工作起着重要作用。

（二）档案工作的表现之美

档案工作的表现之美是更好开展档案工作的切入点，最大程度激发参与档案工作的积极性。如在档案的装具、柜架或是盒袋上，不仅要科学、规范，符合国家的有关标准，也应兼顾美的要求;在档案馆库的建设上，不但要求其坚固、实用、经济，便于科学地保管档案，而且还要求具有的审美价值;在手工检索工具上，编制一定要栏目设置科学合理，内容简单明了，以方便利用，同时要保证字迹清晰，使其整体美观整洁。

在《美学》中，黑格尔认为表现之美正是同雕塑家的艺术创造相似的一种艺术创造”。参与档案工作的兰台人通过在塑造艺术同时，也在抒发和表达自我的感性体验。伴随着网络时代的飞速发展，档案工作的形态也在发生着变化，各种档案材料虽有固定规则，但新问题新情况呈现出多样性，需要兰台人因人、因事、因地制宜地去创造，让客观事物呈现其丰富多样性，才能更好引起审美注意。这种不断创新，带给人们心旷神怡的美。可见，兰台人正通过档案工作在尽情的表达和创作表现之美。

（三）档案工作的感性之美

兰台人参与档案工作中所体味到的“生命”存在，正如兰台人自身在奔跑中盡情地感受和体验着最原始的生存需求一样，都是席勒美学思想中的感性冲动具体的体现。依托感性冲动兑现了自我从生命潜能到物质实在的转化，从而占有了客观世界。感性冲动使兰台人出于自身内部的物质要求，接受档案工作带来的感性体验，进而达到在物质上同世界的一体化。兰台人通过档案工作这个物质化实在，进而感知到从发现之美到表现之美所塑造出的档案的“生命活力”，便是席勒美学思想体系中第一重境界最为形象而又真实的体现。

三、档案工作的形式冲动：从表现之美到鉴赏之美

（一）档案工作的鉴赏之美

美国经济学家哥德哈伯曾有这样的描述，“艺术主要是诉诸情感的，一旦注意力被吸引，理智就会不知不觉退隐到背后。”档案的鉴赏之美正是寻求普世价值之路。档案并非传统意义上的单调与乏味，而拥有别样的美，因阶段、时代、民族、感情、习惯、经历以及艺术修养异同，在鉴赏角度上往往百花齐放，感受也丰富多彩，这也构成了鉴赏之美的最高意义。

档案工作的鉴赏之美不仅只是档案本身所散发的吸引力，而且还表现在兰台人对于档案工作的理性思维上的认知，这种深层次的“美”才是档案工作价值和目标的真实体现。兰台人在档案工作过程中，使自身的理性思维得到升华，塑造了阳光、健全、高尚的人格，进而使兰台人养成的优秀品格上升至理性层面，形成了潜意识行为，从而实现档案工作服务于兰台人的全面发展。

（二）档案工作的形式之美

维塞尔在《席勒美学的哲学背景》这样对形式冲动做了这样的解释：“这种冲动存在于各方面与秩序相关的所有人类活动的背后，它使人们对经验中永久的、普遍的或形式的东西感兴趣”。形式美以直观和形象的形式呈现在人们的面前，往往能给人“一见钟情”的效果。档案工作形式冲动体现在档案工作的秩序之中。档案工作的形式冲动是席勒美学中第二重境界，也是兰台人审美活动得以升华的必备条件。档案工作鉴赏之美的本质在于兰台人理性思维的升华，本质上讲是在鉴赏之美的根基的理性生存。兰台人依托形式冲动在对客观世界的占有基础上进行全面而又彻底的控制，使独特的理性思维赋予档案工作新的形式，进而建构出档案工作的形式之美。可见，档案工作的形式冲动是从表现之美到鉴赏之美，实质上则是从“物质实在”到“理性生存”。

四、档案工作的游戏冲动：从鉴赏之美到利用之美

（一）檔案工作的利用之美

档案利用工作是自然美与社会美的统一，是形式美与内容美的统一。这种最深层次的美将鉴赏之美加工，使“活的形象”得到升华，从而实现档案工作服务于兰台人审美自由的完善。档案工作利用之美的核心并不是标新立异，而是在理念、内容和方法上创新，进而打破思维、完善制度、突破瓶颈，转变服务理念，着力建设方便人民利用的体系，走出旧框架与模式，进而在思想上彻底摒弃阻碍档案创新发展的陈腐理念，推进档案工作适应新形势，让更对“沉睡”的档案“活”起来。档案工作的利用之美是兰台人在档案工作中的感性冲动与形式冲动之间的和谐，更是对档案文化精神的“传承”。

（二）档案工作的游戏之美

席勒《美育书简》中提到：“人只有游戏的时候才自由，人只有在自由的时候才游戏”。档案工作让兰台人在体验着自由的愉悦，也是这种愉悦的时候才算是“游戏”，这是一种空间意义上的自由，它从鉴赏之美到利用之美的完美过渡。正如席勒所说，只有“游戏”才能让这种自由空间得以生成。正如朱光潜这样描述：“鱼水相得，便是一种游戏的状态”。最恰当的诠释便是感性与理性在一起做“游戏”。兰台人不仅要摆脱了循规蹈矩、按部就班的形式主义的束缚，而且还要表现形式灵活多变，将一些逻辑思维上不可能的事情联系到了一起。在档案工作中可以充分感受到一种和谐的自由空间，从而完全摆脱感性冲动和理性冲动带来的强迫。由此可见，档案工作的游戏冲动是从鉴赏之美到利用之美，实质上则是从“理性生存”到“审美自由”。

五、结语

席勒用“活的形象”来指明现象的一切审美性质，用游戏冲动来表示人的审美活动。档案工作的游戏冲动是席勒美学思想体系中第三重境界，也是兰台人审美活动得以自由的唯一条件。这种自由之“美”的实现，使兰台人在档案工作的过程中积极、自由地依托游戏冲动融合感性冲动与形式冲动，最终在第三重境界中领悟到审美的本质所在。档案工作游戏之美的本质在于兰台人将感性冲动与形式冲动相互融合促进，从而唤醒第一重境界所引起的内在感性体验，进而第二重境界所引起的理性思维中恰当运用，最终在感性和理性的相互指引下体验到真正的生命存在。在席勒审美思想的视域下，档案工作的精髓秉承了对“活的形象”这一美学思想的自由追寻，不仅加强档案工作和审美活动相互渗透，而且促进兰台人的工作积极性。档案工作审美的存在表现在兰台人“活的形象”的呈现。纵观档案工作，其既保留了档案本有的科学性，又融入了艺术的元素，进而使科学的盲点渐渐消逝。

参考文献：

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