马克思异化理论视野下的“低头族”现象研究

关键词 马克思 异化 “低头族”

作者简介：罗毓涓，海南师范大学马克思主义学院2018级硕士研究生，研究方向：学科教学（思政）。

中图分类号：A81                                                               文献标识码：A                       DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.062

智能手机的快速发展和普及，给人们带来了很多便利，同时也带来了一些负面影响，如随处可见的“低头族”。“低头族”现象不知不觉影响了人们正常的生活、学习与工作。为了更好地让人们以更好的状态投入到正常的生活、学习与工作，有必要对“低头族”现象存在的问题进行研究分析，并提出对策。

一、相关概念界定

要想对马克思异化理论视野下的“低头族”现象进行研究，了解“低头族”和异化等相关概念是尤为必要的。

（一）“低头族”

“低头族”已经成为比较普遍的现象，并成为许多人的一种形象代名词。“低头族”的英文名为“Phubbing”，由澳大利亚麦肯和Macquarie大辞典联手精心设计而来，由phone（手机）与snub（冷落）组合而成，指无论何时何地，都在低头看屏幕的人。 低着头是他们共同的特征。

（二）异化

马克思的异化理论是在充分汲取并批判继承德国古典哲学异化思想的基础上而逐渐建立起来的。马克思主义认为，异化的含义与对象化相关，是指主体的活动结果与主体活动的原有目的背道而驰，反过来支配或损害主体的行为现象，个体的独立自由因此丧失。 这一概念为下文分析手机技术的异化与人的类本质的异化奠定了基础。

二、“低头族”现象存在的主要问题

“低头族”现象存在着很多问题，主要有身体问题、心理问题、安全问题、学习与工作问题，以及人际关系问题。

（一）身体问题

在身体问题方面，主要体现在眼部、颈部、头部和四肢等方面。

第一，长期低头玩手机，容易引发干眼症、导致视力下降，以及造成两眼视力有偏差。

第二，长期低头玩手机，能导致颈椎退化、造成颈部肌肉劳损。

第三，长期低头玩手机，会因为长期低头看手机使椎动脉遭受到刺激和压迫，而椎动脉遭受到刺激和压迫时，会出现头晕、头痛和失眠等症状，急性发病时，病人不能抬起头。

第四，长期低头玩手机，会使手臂麻木、疼痛，手部没有力量、拿东西拿不稳，出现运动和感觉障碍等。

（二）心理问题

“低头族”遭遇因特网线路被切断或其他原因不能正常上网时，会感到焦躁不安，或者情绪低落。有的人只有不断增加玩手机的时间和投入的程度才会感到开心和满足。更有人虽然投入大量时间和精力玩手机后感到非常后悔，但是第二天依然抵挡不住手机诱惑，继续低头玩手机。

（三）安全问题

因“低头族”而引发的摔跤、掉水沟和出车祸等事件时有发生，但仍无法引起“低头族”的注意。很多人抱着侥幸心理，认为过马路来往车辆一定会为自己让路，沉迷于玩手机。更有甚者，司机驾驶过程中一边开车，一边玩手机。其实，无论是行人过马路玩手机，还是司机开车玩手机，都是在用生命开玩笑，相当危险，很容易发生交通事故。

（四）学习与工作问题

通过玩手机，许多人可以浏览朋友圈和QQ空间、刷微博、玩游戏、看小说等。这些会让人处于活跃状态，大脑不能得到充分休息。当人们再去投入到学习与工作时，就不能以饱满的精神状态有效地完成学习与工作的任务，从而耽误了学习与工作。

（五）人际关系问题

手机的出现原本是为了拉近人与人之间的距离，但事实上却加剧了人与人之间关系的冷漠。“低头族”的不断涌现，对人际关系造成了很大的冲击。手机逐渐代替了人与人之间面对面的交流。在日常生活中，越来越多的人在“线下”的朋友寥寥无几，在“线上”却拥有数不胜数的“朋友”。亲朋聚会变成了“换个地点玩手机”。在“低头族”看来，无论在家，还是在公众场合，手机似乎永远比面对面的交流更吸引人。这就使得人们与同学、同事、亲人、朋友之间的话题越来越来，人际关系越来越淡，心灵之间的距离越来越远。

三、“低头族”现象存在的问题分析

“低头族”现象之所以出现身体问题、心理问题、安全问题、学习与工作问题，以及人际关系问题，主要是因为手机技术的异化，以及人的类本质的异化。

（一）手机技术的异化

手机技术凝结了人的劳动，充分体现了人的主观能动性。手机技术作为人类的劳动成果，原本是为人类服务的，然而，恰恰相反的是，正是人类的这种劳动成果无情地剥夺了人的主体性。可以说这就是手机技术的异化。

手机技术的不断发展使得手机功能越来越强大，手机越来越强大的功能使得手机充满着很多趣味性的内容，因此手机能不断地吸引着人们去尝试使用。自从有了手机之后，人们就整天都围绕着手机转，每时每刻都要盯着手机，常常下载各类软件，探索更多趣味性的東西，反而忽略了现实生活中的人际交往。慢慢地，人不再是手机技术的主人，而是逐渐沦落成为手机技术的奴隶和附庸。此外，长期低头玩手机，也使得人们的身心受到了威胁。

（二）人的类本质的异化

人作为社会存在物，自发地将自身的社会性本质对象化为社会存在和社会力量。不幸的是，当人还没有自觉地占有自身所创造的社会存在和社会力量的时候，人却反而被社会存在和社会力量所占有和支配着。在马克思看来，人的类本质是自由自觉的活动，这种自由自觉的活动就是劳动，也就是人能够有效地摆脱本能的冲动，在理性的支配下，认真地按照任何物种的尺度来进行生产。

马克思主义理论认为人的类本质包含了两层含义，第一种是劳动是人的需要，当人在劳动的时候，劳动是单纯的，没有功利性的劳动，劳动也是快乐的。第二种是劳动可以协调自然与人类的平衡发展。 然而，不幸的是，手机作为一种劳动产品，它在异化的过程中，逐渐“控制人”“统治人”，以及“奴役人”。手机的异化正是通过各种各样的方式渗透到人的日常生活、学习及工作中去，从而造成人的类本质的异化。

人的类本质在异化之前，人具有独立思考的能力，遇到问题时，总会先问个“为什么”。然而，人的类本质在异化之后，人渐渐丧失了独立思考的能力，遇到不懂的问题时，没有先思考，而是总会马上低头拿着手机打开浏览器搜索答案，搜到答案时，也没有仔细思考答案是否有误，而是为自己第一时间搜到答案而盲目自豪与高兴。

人的类本质在异化之前，人具有创新的意识和能力，总是想打破常规看问题、做事情。然而，人的类本质在异化之后，总是满足于现状，不想去创新，只是想一直低头玩手机。

人的类本质在异化之前，人具有提笔记字的能力，总觉得“好记性不如烂笔头”，勤于动笔写字。然而，人的类本质在异化之后，人们总是低着头用手机那冰冷的键盘打字来代替用笔书写文字，能用手机备忘录就不坚决用纸质本子，这样一来，人们便常常提笔忘字。

人的类本质在异化之前，乐意面对面地和亲朋好友进行交流。然而，人的类本质在异化之后，面对面的交流没有必要，显得尴尬，所以他们更倾向于低着头拿着手机，不断浏览朋友圈，然后疯狂地给别人的点赞。手机屏幕的温度上升了，人与人之间面对面交流的热度却下降了，温情的接触也渐渐变得少了。

四、“低头族”现象中的异化问题解决对策

发现和分析“低头族”现象存在的问题，积极寻找解决对策。要想更好地解决“低头族”现象存在的问题，需要“人的异化的扬弃”。人的异化的扬弃，是人积极地占有了自身所创造出来的社会存在和社会力量，使人现实地成为社会的主体，使社会及整个对象世界都成为人自身的一部分，最终完成人与社会以及人与整个对象世界的和谐统一。可以通过反思、相互监督、开展活动等途径来扬弃人的异化。

（一）学会反思

黑格尔曾经指出，人之所以为人，是因为人有理性。有理性的人应当学会反思。因为反思是为了更好地面向未来。面对“低头族”现象，我们应当学会反思，多问几个“为什么”，例如，我们为什么要生产手机？我们为什么不能长期低头玩手机？不可否认，手机的生产需要技术，而技术是一把双刃剑，手机技术的发展的确给我们提供了很多的便利，但同时也给我们的生活造成了很大的困扰。作为人类，我们应当认真反思如何更好地趋利避害，让手机技术朝着正常的轨道发展，让手机更好地服务于我们人类，从而更好地实现人与技术的和谐发展。

（二）相互监督

相互监督能让行动更具有动力。“低头族”可以让亲朋好友监督自己，制定详细的惩罚规则，当“低头族”打算长时间低头玩手机时，亲朋好友应当对其及时制止，避免其长时间低头玩手机。若不听从制止的一方，应当自愿接受懲罚。

（三）开展活动

仔细一想，我们就会发现，之所以会出现“低头族”现象，很大程度上是因为娱乐方式的单调和枯燥。在快节奏的生活中，人们只能通过玩手机来作为消遣的方式。久而久之，人们便沉迷手机，无法自拔。为了更好地促进人的身心发展，国家、政府和社会可以适当创建积极向上的活动场所，开展一些丰富多彩又有益的活动，例如：跑步联谊、爬山联谊等，鼓励人们放下手机，走出屋子，参与活动，转移注意力，发现现实生活的美好。

五、结语

手机技术的发展应当是为人类服务的，是为了促进人类更好地发展。深刻认识“低头族”现象的出现主要是由于手机技术的异化和人的类本质的异化，同时还要坚信：手机的虚拟世界无论多么精彩，都无法代替现实生活的真实与美好。在看待手机技术时，应当坚持理性尺度与价值尺度的统一，努力避免“低头族”现象，从而让手机技术与人类更好地协调发展。

注释：

王春霞.青少年低头族现象解析[J].中学政治教学参考，2017（12）：74-76.

杨鹏.《巴黎手稿》中人的异化问题研究[D].中国社会科学院研究生院，2016.

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