通过电影《影》浅析电影中的人文精神

王珈睿　王映粲

【摘要】张艺谋的电影充分体现了对腐朽传统思想的抗争与对人性自由的追求，充满着人性关怀与人文精神，本文试从其最新影片《影》入手通过其对人物形象的塑造浅析其人文精神的体现。

【关键词】张艺谋 人文关怀 女性形象

《影》的导演张艺谋所拍摄的电影具有明显的人文精神色彩，即积极反抗旧制度、旧思想的精神。这种精神来源于中国“五四”运动及新文化运动对西方先进文化的接受对中国千年保守封建思想道德观的革新。在张艺谋的最新影片《影》中，这一特征表现的更是被体现的淋漓尽致，影片在传统与现实、人性与贪欲、个人与权力之间的矛盾冲突基础上，批判了旧社会的种种，这种贯穿张艺谋电影的批判精神不仅具有当代的反思意识，同时还有对民族文化批判性地吸收以及弘扬优秀传统精神内质和人物性格特征。

一、符号化人物形象的刻画

纵观张艺谋的《影》，从影片开端便存在一个贯穿始终的思想线索，即：从反叛旧伦理道德观到构建新型伦理道德观的巨大转变，而这种思想脉络，正好符合当代中国改革开放的社会历史发展进程，并与之相吻合。《影》中涉及大量的伦理、道德、传统及文化与人性的对抗、冲突。例如影片中对子虞和境州的描写，将他们身上那种压抑本心描写的淋漓尽致。

张艺谋电影突出体现人物间剧烈的“冲突”，通过体现人与自然、人与人以及人与传统思想的冲突来刻画人物。冲突是塑造符号化人物形象所不可或缺的手段。在张艺谋的镜头下，人物的重点不是他具体的外化特征、如具体身份、具体背景等，他镜头下的人物是更倾向于表现一种具有抽象和普遍的“类型人”，通过这些“类型人”对故事进行演绎，来传达张艺谋的某种情绪和思想。

在《影》中，张艺谋应用符号化处理了三种人物：第一种为男性的子虞和境州，第二种为女性的小艾和公主青萍，第三种为专制者沛王。而他们皆和张艺谋之前电影里的人物具有相似的符号表达，如男性具有坚韧、忍受苦难却不言放弃的中华民族传统性格特征;女性则通常是纠结、扭曲的，影片前半程为夫为子，影片后半程则勇于追求心中所想，拒绝压抑人性的最本真一面;专制的君王则行为荒诞看似昏庸无能，实则内心颇有城府或背后存在老谋深算的心腹大臣指点。笔者认为以上人物特征已经几乎成为张艺谋电影中的重要人物模板。

俄国艺术家别林斯基曾提出过“熟悉的陌生人”这一概念，他认为：“每一个典型人物形象对于读者都是熟悉的陌生人。”张艺谋镜头里的这些人物不完全是生活中的人物，但对于我们观众来讲，他们的原型也不是完全陌生的。这些形象服从于我们意识里的文化理念，使我们相信他们就是鲜活的人物形象。

二、充满人文关怀的女性形象

女性的形象在张艺谋许多影片中均占据重要的位置，影片中小艾这一形象，说是另一个主人公也不为过， 她的形象使故事的强烈冲突有了感性的依托，并使故事的发展有了更多变化的可能。根据普洛普的七种叙事角色理论，小艾这一人物形象扮演两种角色：对于都督子虞来讲，妻子小艾更多是扮演了“Helper”的形象，在她的帮助下顺利夺得王位;而小艾对于境州来说，更多扮演了“Dispatcher”和“Princess”的形象，故事前期由小艾直接发布，而后期境州所做事情的动机，更多是为了得到小艾的情。张艺谋的电影一直以来便着重刻画女性的感情和命运，擅长通过女性的视角来传达创作的最终目的。从1987年的《红高粱》开始，《一个都不能少》（1998年）、《我的父亲母亲》（1999年）一直到今年的《影》，张艺谋一直试图从女性视角重新挖掘历史中的人性，以我们当代男女平等思想下的视角去表现被旧社会和封建思想压榨的女性形象，通过女性传达出的对压抑人性的反抗，对比封建礼教思想下的迫害、扭曲，从而达到自己的创作目的。

中国传统女性往往作为男性的依附而存在，不是具有重要话语权的个体而存在。因此她们谨遵着“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”的人生准则。在封建时代的中国，一夫多妻制是最普遍的婚姻制度。而本身就不是独立个体的女性在婚姻与性方面往往是压抑与悲惨的。在张藝谋的前期电影《红高粱》、《大红灯笼高高挂》中张艺谋为表达自己对这种封建腐朽思想的深恶痛绝塑造的都是敢爱敢恨、敢于冲破封建不幸婚姻牢笼的桎梏，对人性本真，即爱和欲望的大胆追求。在电影《影》中女主人公小艾在前半段压抑自己的个性与天性，顺从夫君与君主的要求。当君主发号施令要求其与夫君合奏时，其弹琴后愿断指明志，即满足君主的要求又满足夫君的心愿。在两个拥有权力的男人面前小艾是如此的羸弱不堪一击。而后期的小艾，虽然依旧愿辅佐夫君收复境州以实现称霸天下为王的梦想，但却放开了人性中最原始的爱欲，表达对影子-境州的爱与怜惜。

三、符号化人物关系的构建

张艺谋某善于通过符号化的人物形象构建三角或四角关系，通过复杂微妙的关系体现人性最本真、最原始的一面。在电影《影》中，小艾、子虞与境州构成一段三角关系，沛王、子虞与境州又构成一段三角关系，鲁严、杨苍与沛王又构成了一段三角关系，这三段三角关系全景式地展现了夫与妻、君与臣、敌与我的关系。通过纠结关系的发展与情节的推进而将张艺谋自己心中的寓言故事述说、表现出来。

从《影》中，我们可以看到导演张艺谋所表达的对于人文理想的追求，这与之前的《红高粱》和《大红灯笼高高挂》相比，有了明显的不同和变化。影片不再仅仅是用极致的美学渲染了的一种寓言或童话，而是通过对人性丑陋与真实一面的无情刻画展现并不完美的真实世界。这部影片所传达的文化核心和精神不再是那些特别明显的反社会反封建礼教的批判性思想，也不是一味的对高尚人格和献身精神的肯定，而是对人性较全面的描述，既肯定了人性的闪光点，也表现出了人性的阴暗面，使观众不再陷入“脸谱化”角色的状态。张艺谋这部影片的转变使他的电影更加饱满并保持了过去强烈的美术元素，并且通过对人物丑陋的揭露使电影更加真实也更加韵味厚重。

参考文献：

[1]罗雪莹，张艺谋和他的（红高粱），中国电影出版社.1993.