欧里庇得斯《酒神的伴侣》启蒙色彩与现代性解读

蒋丽娜

【摘 要】“什么是好的城邦？”深深困扰着欧里庇得斯，这位古希腊时期伟大的悲剧诗人。在其晚期作品《酒神的伴侣》中，欧里庇得斯设想了一种新的自由生活，对自由、平等的追求都在酒神的狂欢中体现得淋漓尽致，充分体现了欧里庇得斯对旧有统治的不满以及对新城邦制度的向往。

【关键词】《酒神的伴侣》;欧里庇得斯;启蒙;现代性

中图分类号：I106 文献标志码：A            文章编号：1007-0125（2019）18-0234-01

欧里庇得斯作为希腊三大悲剧作家之一，生活在雅典民主政治由盛转衰时期，尽管他对现有的城邦制度并无反感态度，但他也为其中所暴露出的种种弊端感到担忧。在他一生创作九十多部悲剧中，最能成为其思想的代表作就是其创作晚期的作品《酒神的伴侣》，被世人成为“天鹅绝唱”。在这部悲剧中，诗人通过对理想中新式城邦的构想，体现了他不同于传统诗人的具有启蒙意义的现代性思想，这主要体现在了以下三个方面，首先是从女人的解放中诠释自由，其次用酒神的生活方式体现出平等观，最后通过描写人性揭露出作者真实的理想城邦制度。

一、启蒙思想：女人的自由

《酒神的伴侣》并非欧里庇得斯在母邦雅典所做，心系雅典的欧里庇得斯对此剧创作颇为用心。在欧里庇得斯的众多悲剧中，我们可以看到他对于传统礼法制度的违背，比如利用女人体现德行。在《酒神的伴侣中》，酒神将劳作的妇女们全部解放，让她们自由自在的狂欢，这与代表旧有制度的国王彭透斯形成了敌对关系，彭透斯企图剥夺女性的自由权，使得女性重新回到“机杼和织梭”中去，成为劳作的奴隶。剧中，酒神将狂女比作“小鹿”，动物的自由是纯粹的，旧的制度就像是捕猎者，要对小鹿们实施残害行为，作者强化了这样的不义行为。但酒神式的狂欢对于城邦而言就一定是有益的么？剧中的狂女们上山生活，极度的自由让女人们开始哺乳野兽，与动物为邻，敌友不分，真假不辨，最终在彭透斯的母亲亲手将儿子的头撕下中达到了狂欢的高潮。这样的自由毫无规矩礼法可言，瓦解了所有的礼仪制度，最终导致城邦毁灭，这间接地体现了欧里庇得斯所认为的自由，并不是极端的放肆，而是有约束、有需要压抑的自由，并且只有有理性、有思想的公民才是对城邦发展有益的，这与后来18世纪的启蒙思想家康德的思想不谋而合。

二、从酒神狂欢体现出平等思想

酒神的狂欢看似是一种宗教仪式，但却不如说是一种新的生活形式。在这种新的生活方式中，没有年龄的区分，老少皆宜，女人们也跨越了年龄和地位，男女老少人人平等。女子可以推翻男子的统治，也可以统治男人。酒神本身也是平等的化身。剧中的狄俄尼索斯既是酒神又是人的儿子，甚至可以变成野兽，这是神与人的统一体，此外，他虽为男儿身却长着一张女人的面孔，这是性别的统一，他出生于忒拜，但却是外乡来的异客，这是身份的统一，酒神本身就代表了一切的平衡，消除了人神兽的界限，打破了邦与邦的隔阂，也是其平等观的体现。传统礼法制度的代表国王彭透斯之死也为作者理想的城邦制度提供了某些合理性。在《酒神的伴侣》中，作者采用的语言也非常日常化贴近民众，对传统神的神性进行了淡化，也体现出欧里庇得斯所推崇的平等观念，

三、关注自然的人，建立新的城邦

欧里庇得斯非常注重自然状态下的人，对人性的追求体现了欧里庇得斯对原有城邦体制的不满，以及对民主城邦政治的向往。《酒神的伴侣》中，女人们上山狂欢，从开始的自由的解放演变为后来的互相残杀，从人与人之间的自然状态转变为兽与兽的状态，卢梭也认为真正的自由应该是不受政治拘束，缺少了人的社会性，也缺少了常人所具备的理性，被酒神解放的狂女们就是如此。酒神让狂女们回归自由，但这自由毫无约束，不加限制只会让一切变得更加血腥。欧里庇得斯的一生对政治鲜有问津，但他却对现有政治的不足之处具有极强的敏感性。无论是对自由的追求还是对自然人性的描写，都是为了体现出欧里庇得斯本身对于新的城邦制度的向往即对理想世界的构造，他期许未来的世界城邦是平等的、自由的。欧里庇得斯是反对传统的，他的悲剧比起传统悲剧来也显得格格不入，但悲剧就是他的武器，是他直指旧有制度的利器。

四、结语

《酒神的伴侣》中象征传统的国王彭透斯集结所有男子与女性对抗，而酒神解放了所有的女子，将她们变成狂女与城邦进行对抗，这种无拘无束的自由，没有劳作的压力，平等快乐的世界就是欧里庇得斯所设想的新世界，一种普世的城邦形式，他甚至希望所有城邦都联合在一起，这就是当时古希腊时期的欧里庇得斯，一位伟大的悲剧作家，他的悲剧中体现出的自由与平等及对人性的解放，无不对当时的社会起到启蒙作用，同時也兼具了一定的现代性。

参考文献：

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