北路梆子传统戏《明公断》的艺术魅力

赵亚君

年少看戏懵懵懂懂，只图个热闹，以至于留在记忆里最深的印象就是勾黑脸的包公。如今细细观看由梅琳北路梆子剧团演出的《明公断》，重温儿时看戏的滋味之余，又对传统剧目的艺术魅力多了几分新感受。

《明公断》又名《铡美案》《秦香莲》，是一出情节紧凑、以唱功为主的传统戏，也是京剧及其他地方剧种常演剧目之一。每场戏独立成篇，各有高潮，其中《杀庙》《见皇姑》《十告状》都成为脍炙人口的经典折子戏。不同剧种演绎的版本大体情节相同，只是各有侧重。前年在南充看过楚剧版的《秦香莲》，比北方版多了点插科打诨，剧情也交代得仔细妥帖，如秦香莲到驸马府前寻夫，却遭门官的调侃。当时感觉新鲜，满满的一出悲剧因为增添一点诙谐而更多些悲剧意味。如今再看北路梆子版本的《明公断》又是一番酣畅淋漓的感觉，也不由对这个戏多了几分好奇。好奇于该剧的传播之广，好奇于这个戏的生命力之长。

好戏总是用一句话就能概括其内容，《明公断》也是这样，写包公是如何审判民妇秦香莲状告当朝驸马陈世美这件棘手案子的。这是在民间广为流传的故事，因之表现的是传统纲常伦理，加之以入情入理的情节敷演故事，被搬演舞台，自然成为传播度较广，有着恒久生命力的一个优秀剧目。这类与科举制度有关的道德理念戏曲题材，其实在民间一直盛行。南宋诗人陆游在他的《小舟游近村舍舟步归》描述了这类故事在民间流行的情况：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”因十分普及，被多次编成戏文、院本、说唱文学等，只是当时没有包公，男女主人公也不是秦香莲和陈世美，是蔡伯喈和赵五娘。宋光宗时期有南戏《赵贞女》，在元末明初陶宗仪所著的《辍耕录》里录有杂剧《蔡伯喈》，后来又有《琵琶记》和《赛琵琶》等剧目，这些都是写蔡伯喈和赵五娘之间的故事，只因立意不同，呈现出大同小异的剧情，其中最出名的自然是传奇《琵琶记》。

高明的《琵琶记》虽然宣扬了封建礼教，但通过赵五娘悲惨生活的细节描写，反复细致渲染和揭露了元代社会的黑暗，同时也提出了“不关风化体，纵好也枉然”的戏剧理念。清中叶地方戏兴起之后，又出现一部《赛琵琶》，在焦循的《花部农谭》里有记载。其中有明显批判精神的情节：秦香莲被三官神救下，并被传授兵法。后来秦香莲因打仗有功，获得了亲自审问遭弹劾下牢的陈世美的机会，得以洋洋洒洒数落其犯下的罪行。焦循认为，其“酣畅淋漓直抒胸臆，真是大快人心。”这些剧目都与后来的《明公断》有着明显的继承关系。

在历代艺人的多次演出创作中，又加入了个性鲜明的包公，逐渐演变成自清代同光年间流传至今的梆子戏《明公断》。戏里包公的出现，也是符合当时社会现实的。朝为田舍郎，暮登天子堂，因身份变化导致生活境遇发生变迁，最终引发人物关系发生变化，这种情形在生活中并不少见。因此，极易引起赵五娘、秦香莲之类妇人们的同情和共鸣。同时，在“山高皇帝远”的生活环境里，民间百姓面对无法改变的生存困境，有着浓浓的“清官情怀”，将改变现状的美好梦想寄托于那些持有“龙虎”铡刀或尚方宝剑的清官身上。因此，《明公断》吻合了当时社会的人心风俗，符合人们的心理期望。所以，好的题材不会因为年代久远而显得落伍，只要赋予时代意义，经过一代代人精心整理改编，是能够焕发新的生命力的。那些穿越时空流传至今还在舞台上演出的优秀传统剧目大抵如此。

好戏总是结构完整，情节丰满。《明公断》的特点就是一环扣一环，高潮不断。从“差琦”“杀庙”“诓美”“审美”“见皇姑”到最后“铡美”，环环紧扣，最终一气呵成，达到高潮，其间人物情绪也是自然向前发展的。因秦香莲和陈世美人物身份地位悬殊，造成了天然的矛盾冲突。同时戏里每个人物都面临困境，地位如草芥的秦香莲为生活所迫千里寻夫，权高位重的陈世美因秦香莲的出现而面临原有谎话被揭穿、被治欺君之罪的境遇，包公面对皇亲国戚的阻拦，面临如何公正处置陈世美的困境。人物之间的关系对立，一个要努力寻回丈夫，一个要极力躲开前妻，这种特殊的人物关系势必引发新的激烈冲突，于是陈世美派韩琦追杀秦香莲。她被逼从寻夫的美梦中惊醒，选择状告陈世美。因驸马的特殊身份，包公起先在处置驸马时也选择了温和方式，先是劝解，然后面对国太的阻拦，试图送秦香莲银子和解，却最终被秦香莲激怒，下令铡杀陈世美。每一出戏起伏跌宕，戏剧性极强，而且为下一场戏做足了铺垫。

《明公断》的妙处还在于：用大量的闲笔精心塑造了性格饱满、个性突出的秦香莲和包公。整出戏将秦香莲由爱生恨的情绪和情感体现得淋漓尽致。丈夫一去不复返，她用瘦弱的肩膀扛起了一家人的艰辛生活，千里寻夫反被杀，再没有比这更悲惨的生活境遇了，于是秦香莲会在大堂上洋洋洒洒大声斥责陈世美，并陈述其十大罪状。而当秦香莲见到地位悬殊却又与自己有着千丝万缕关系的公主时，心里五味杂陈，将她自己与公主从穿戴到神情做着细细铺陈的对比。对方绫罗绸缎，而自己却布衣寒酸，似乎说的是不相干的穿戴打扮，却倾诉着人世生来不平等的心酸。在一番穿戴打扮比较后，她在一瞬间闪过退缩的念头，一丝悔意掠过心头，后悔不该来，但是很快执念又起，在公主面前重新展现出不卑不亢的一面。这又延续了《琵琶记·吃糠》里通过物化对象打开人物情感闸门的技巧：《吃糠》是赵五娘有感于糠和米的分离，联想到她自己的处境；《见皇姑》是秦香莲有感于自己与公主着装比较后的悬殊，联想自己卑微的生活处境。

包公本是个脸谱化的人物，印象中都是不怒自威、刚正不阿的形象。偏偏在《明公断》这个戏里，包公的形象雄劲之余多了几分宽厚，写出了人性人情之美。包拯先是巧施计策诓陈世美到府上，面对当朝驸马首先是做思想工作，此时的态度是平和婉转，既不疾言厉色，也不盛气凌人。这完全符合两个人的身份地位。包公好言相劝陈世美居高位不可忘恩负义，劝他认下糟糠之妻秦香莲，却遭陈世美断然否认和指责。于是，包公让秦香莲呈上状纸，试图逼陈世美相认，但陈世美仍无悔改之意。包公没奈何，只好让秦香莲上堂，让秦香莲骂陈世美，其实是想让曾经一起患难的秦香莲以妻子身份感化他。香莲声泪俱下细腻感人的一次次称呼陈世美“强盗”，显得既亲昵又满含怨气，最终晓之以理，动之以情，诉之以法，仍然打动不了陈世美。此时包公看清形势，才选择将无动于衷的陈世美拘禁起来。但是当面对赶来救驸马的公主和国太，怕自己的模样吓着公主，要戴红绫罩一下，又体现出包公粗犷外表下的细心贴心，流露出浓浓的人情味。正是这大量的闲笔塑造了一个丰满的包公，既铁面无私不畏权贵，同时又可信可亲可爱。

时隔多年再看《明公断》，才看出这个戏的妙处。题材本身有现实性，人物有个性，又善于用细节铺陈，再辅之以一代又一代人的改编创作使其故事逐渐丰满，最终让这个戏有了深远的影响力，以至于陈世美成为“忘恩负义”的典型代表，包拯则是铁面无私、不畏权贵、被老百姓寄托了众多期望的正义化身。而这个戏也让我们明白：尊重传统但又不拘泥于传统，在还原本体的同时，注入现代审美意识，也是一种传承。