从张以宁看元末明初复古思潮对诗歌的影响

（武汉大学文学院 430072）

明初诗坛活跃着以高启、杨基等人为代表的诗人群体，文坛则以宋濂等人为代表，这些作者大多生活在元末明初的交替时期，既经历了元末的动荡战乱，又经历了明初加强集权的高压统治，多抒发时代的伤痛和个人际遇的沉浮，尤其是一些宁死不食新朝之粟的元末遗民诗人，他们的身世之痛、忧郁彷徨在诗文中表现的更加淋漓尽致。但在明初朱元璋的整饬政策和高压统治之下，更多的文人选择了归顺新朝，成为了“贰臣”。本文所关注的张以宁，就是其中之一。张以宁著有《翠屏集》，诗词文均有传世。他生活在跨元明两代，在元末和明初的诗坛上有着较大的影响。

一、两朝文臣，闽中才子

张以宁（1301—1370），字志道，自号翠屏山人，古田（今属福建）人，家居翠屏山下。《明史·文苑传》记载“以宁有俊才，博学强记，擅名于时，人呼小张学士”1。张以宁出生在官宦之家，祖父与父亲均为元世臣。以宁自幼便十分聪慧且胆识过人，小小年纪便知名于乡里，《明史》中记载“以宁八岁，或讼其伯父于县系狱，以宁诣县伸理，尹异之，命赋《琴堂诗》，立就，伯父得释，以宁用是知名。”2

十五岁时，张以宁前往宁德受业于当地著名的理学家韩性同。元泰定四年，张以宁以春秋举三甲进士，开始了他历经元明两代、宦海沉浮多年的仕途生涯。他先后做了黄岩判官，六合县尹等职，在元为官四十余年。明灭元之后，朱元璋将其召至京城，复授其为侍讲学士。不久，他在奉召出使安南的归途中病逝，享年七十岁，在新朝为官仅短短两三年时间。

元明易代，使得无数文人陷入了两难之境。与元末遗民相比，张以宁很快归顺了新朝，做起了“贰臣”，且诗文中也并未过多表达对元代的挽留和追思。《小草斋诗话》记载了别人嘲讽张以宁身侍二朝的一件事：“张以宁以元学士入明，尝过焦几庙，题诗壁上云：‘碧殿红棂翠浪间，江风缥缈动烟鬟。神鸡不逐云中去，啼杀清秋月满山。’后再过之，有人改其末句云：‘神鸡忍逐他人去，羞杀清秋月满山。’以宁大惭遂刮去其诗。”3在当时重“君臣之义”的伦理纲常之下，张以宁的选择与当时的时势及他本人的想法和抱负有关。

首先，他对朝代的更迭和世事的变迁有自己洒脱的认识。在他的词作《明月生南浦》中，他写到：“……一笑英雄曾割据。痴儿却被潘郎误。宝气销沉无觅处。藓晕犹残，铁铸遗宫柱。千古兴亡知几度。海门依旧潮来去。”

其次，他对汉人统治的朝代和汉人文化抱有一定的认同感和归属感，这与他的汉人身份和他接受的儒学、理学有大关系，也经常在诗文中提及刘蜀、南宋。

最后，他一直怀有自己的理想和抱负。张以宁在元朝时期，为官之路并不顺畅，壮年时曾在江淮滞留十年，以教书讲学为生。郁郁不得志的张以宁在诗中写道：“昔无刘豫州，隆中老诸葛。所以陶彭泽，归兴不可遏。岂知英雄人，有志不得豁。高咏《荆轲》篇，竦然动毛发。”官场不得意与壮心未酬使他心里极其不甘。同时，由于元末明初的战乱，他长期漂泊在外，无比思念故乡，他更愿意早日平息战火，使自己的家乡回到那种“清时无寇盗，比屋乐耕耘”的悠然时光，从而未多犹豫地归顺了新朝。

二、宗唐复古，杜诗韩文

元中期之后的诗坛，复古思潮以宗唐为主导倾向，对于宋诗则多采取摒弃态度。元人在主观上努力学习唐诗的浑融流丽、清新端雅，而力矫宋诗的瘦硬生涩。在文上主要师法韩愈，颇有雄健深邃之风。明初，更是崇古思潮大兴，从开国重臣如宋濂、刘基，到重要的文学侍从如陈谟、刘崧、张以宁等均以儒家诗学论诗，对“性情论”、“风雅传统”等进行倡导。由于元末明初这一时代背景，张以宁受复古思潮影响颇深。

（一）宗唐抑宋

严羽在《沧浪诗话》中首倡“当以盛唐为法”，对后世“宗唐抑宋”的思潮影响很大；高棅的《唐诗品汇》，更是明初诗歌复古的里程碑。这两位福建人的学说主张，在闽中十分盛行，张以宁熟悉和认可严羽的主张，曾在文中化用严羽评论盛唐诸人诗的妙句。

处在宗唐氛围中，张以宁还将唐诗与风雅颂联系起来，认为唐诗继承了风雅颂的遗意：“……杜以真情真景精义入神者继之；国风比兴多而赋少，而李以真才真趣浑然天成者继之，而为二大家。陶之继，则韦、孟、王、柳之得意者，精绝超诣，趣与景会，多出于兴，然与风雅，概有悟然。”4

此外，张以宁还推崇儒家诗学观，尤其是诗经的温柔敦厚，认为只有学习古人发自性情、纯心正性，才能真正写好诗：“诗者性情之发也，性情古则诗古矣……其心纯则其性情正，其性情正，则其发于诗也，不质以俚，不靡以华，渊乎其厚以醇记。”5

（二）李杜诗篇为圭臬

张以宁在诗歌创作上奉李杜为圭臬，认为他们是继陶渊明之后、诗三百的继承人，也对当时学杜者多而学李者少的现象提出了自己的解释：“诗于唐赢五百家，独李杜氏崒然为之冠。近代诸名人，类宗杜氏而学焉，学李者何其甚鲜也。尝窃论杜繇学而至，精义入神，故赋多于比兴，以追二雅；李繇才而入，妙悟天出，故比兴多于赋以继国风。”6因为杜甫学而至，李白才而入，妙悟天出，实难模仿。

他在诗歌创作上也实践了自己的主张。他的名作《送重峰阮子敬南还》，当时脍炙人口。意境清逸，颇有青莲之韵，朱彝尊称：“承旨重峰送别一篇，仿太白可称合作。”7而他另外一首五古《峨眉亭》：“白酒双银瓶，独酌峨眉亭。不见谪仙人，但见三山青。秋色淮上来，苍然满云汀。欲将五十弦，弹与蛟龙听”，被沈德潜认为其“秋色淮上来二十字，何减太白”8。除此之外，还有仿太白之豪放飘逸的“青天出皓月，碧海收微烟。举杯一问月，我本月中仙”以及类杜甫的“公时挥洒神与力，此诗此笔绝代工”等诗。

（三）韩愈文章为典范

复古思潮同样也影响到他的文章创作和思想上。他认为宋代文章已失秦汉之风，因此提倡宗经师古，以韩愈文章为典范，“后乎经者，文之正莫如孟轲氏，后乎孟者，文之盛莫如韩愈氏”9。他还多次将韩文与杜诗相提并论，充分肯定韩愈在文章方面的成就，评价韩愈文道：“牢笼并包，靡一不具，……譬海之钜潮无涯涘，气和景明，万里一平，纤澜弗惊，力倾乔岳，畜之沉沉，而自然其文，层波鳞鳞，涣散纷纭，乍合俄分，千姿万态，巧莫能绘；浩乎一与风值，则浪波起伏，如山如屋，鱼龙并作，休人心目。”10他也十分赞同韩愈古文运动的观点，称“唐韩子之言殆合于今矣”！

在这种主张之下，张以宁也创作了不少散文，其文内容丰富，题材多样，包括了古代的记、序、铭、题跋、说、疏、赞等各种文体。《四库提要》中称：“则以宁兼以文章显，不但以《春秋》名家”。宋濂更是给予极高评价：“今观先生之文，非汉非秦周之书不读，用力之久，超然有所悟入。丰腴而不流于丛冗，雄峭而不失于粗厉，清圆而不涉于浮巧，委蛇而不病于细碎，诚可谓一代之奇作矣。”11

注释：

1.（清）张廷玉等撰《明史》卷一三三《文苑传》，中华书局1980年版，第5113页.

2.同上.

3.（清）陈田《明诗纪事》甲签卷三，上海古籍出版社1993年版，第70页.

4.（明）张以宁《黄子肃诗集序》，《翠屏集》卷三，明成化十六年张淮刻本，第244页.

5.（明）张以宁《李子明举诗集序》，《翠屏集》卷三，明成化十六年张淮刻本，第249页.

6.（明）张以宁《钓鱼轩诗集序》，《翠屏集》卷三，明成化十六年张淮刻本，第251页.

7.（清）朱彝尊《静志居诗话》卷二，人民文学出版社1990年版，第75页.

8.（清）沈德潜《明诗别裁集》卷一，上海古籍出版社2008年版，第7页.

9.（明）张以宁《经世明道集序》，《翠屏集》卷三，明成化十六年张淮刻本，第217页.

10.（明）张以宁《潜溪集序》，《翠屏集》卷三，明成化十六年张淮刻本，第328页.

11.（明）张以宁《甑山存稿序》，《翠屏集》卷三，明成化十六年张淮刻本，第236页.