“不求甚解”读古文

杨亚绪

文言文是古人思想智慧的结晶，是传统文化的集中荟萃，它记录着历史发展的轨迹，蕴含着传统文化的底蕴，散发着人文精神的芳香。习总书记曾指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”他反复强调：“这是我们民族的‘根和‘魂，丢了这个‘根和‘魂，就没有根基了。”因此，我们要立足民族传统文化教育，多让学生阅读文言文，感受文言文的内在魅力，领悟民族传统文化的博大精深，从而激发学生的民族自豪感和传承文化薪火的责任感。

我们要继承这份文化遗产，做到古为今用，就必须要读懂它。要读懂一篇文言文，就要读懂文言文中涉及的文言知识、历史背景、文化内涵等，其中最基本的就是语言问题，只有克服了语言上的障碍，我们对文章内容的理解才有可能是正确的。

然而，文言文的语言对于中学生来说却是一个难点，因为古人的语言习惯与现代人相差甚远，而且在学生的生活实际中又缺少这样一个“之乎者也”的语言环境，所以要准确掌握文言文知识就难上加难了。要突破这一难点，学生必须理解、掌握和积累文言文常用词语（常见文言实词、虚词、古今异义词、词类的活用、一词多义）的含义和用法，积累特殊句式（判断句、省略句、倒装句、被动句等）的用法。在平时的古文学习中，要咬文嚼字，推敲每一个字、每一个词的意思，并归类整理其在古文中的常见用法。同时，要熟读成诵一定数量的古典名篇，增强自己的文言语感。此外，还要了解不同时期的社会状况，了解百姓生活状况及其思想观念，增长历史文化知识，以提升借助语境推断文言词语意义的能力。

初中生学习文言文虽历时三年，但所学文章不过40篇，其积累的文言知识也不过是沧海之一粟。而中考文言文阅读文本又多选自课外，生僻字词成为不可避免的难点，加之学生日常阅读文言文时，误以为 “凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意，未有文意不晓而见意者也”，认为只有关注字词理解，才可以疏通文意。然而，文言文中的有些词句看似好懂，但真正理解起来却又似是而非。 如《东塾集·与王俊之书》中的“自始至末读之、思之、整理之、发明之，不得已而后辨难之，万不得已而后排击之，惟求有益于身，有用于世，有功于古人，有裨于后人”一句，初看并无难字、生僻字，但细读并不容易疏通其意，若要弄清每一个字、词的含义，进行咬文嚼字式的阅读，学生则会在一次次的错误中见证自己的低能，在一个个的错号中丧失自信。阅读训练不仅没能提高学生的文言文阅读能力，反而让学生对文言文敬而远之，让文言文阅读最终成为了学生心中永远的“惧”。

新课程标准指出：阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析讲解代替学生的阅读实践，应让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。然而，文言文是在古代汉语口语基础上经过提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体，让学生感觉不那么亲切易懂。那么，如何培养学生学习文言文的兴趣，让学生对枯涩难懂的课外文言文进行个性化阅读学习呢？

我以为阅读文言文不必字斟句酌，“不求甚解”即可。此处的“不求甚解”是陶渊明《五柳先生传》中的“好读书，不求甚解”，意思是读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究，不固执一点，不咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意，即观其大略。但这并不是说，读书可以马马虎虎，很不认真，绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃整体。正如宋代理学家陆象山的语录中所说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”

如在指导学生阅读《季布辞官》一文时，对于文中的“复有言其勇，使酒难近”一句学生不能正确理解。我让学生暂且放过，继续阅读，然后做题。学生惊奇地发现，这一句不懂竟然不影响对文章整体意思的把握，文后题也能顺利作答，瞬时个个灿然。再如《杨布打狗》一文中的“子无扑矣，子亦犹是也”一句，学生初读时也不解其意，但读完后恍然大悟，它的意思原来是：不要打它了，它也会像它这样的。更有《宋人献玉》中的“小人怀璧，不可以越乡纳此以请死也”，对于此句的表面意思，学生百思不得其解，怎么会是献玉请死呢？此时，我并不急于讲解，而让学生反复阅读，从整体文意上思考它的意思，很快就有学生欣喜地告诉我：这句话的意思应该是献上它请求免于一死。

如此“不求甚解”地阅读古文，不仅可以让学生快速读懂文本，而且还有以下几方面的优势：

一、增强学生学习古文的兴趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”不同的人在同样的环境下，学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更重要的还在于学习者对学习内容的态度和感觉。人们很难对自己不懂的事物产生兴趣，试想读一篇枯涩难懂，再读一篇不知所云，还有勇气读第三篇吗？我以为对于离现代生活甚远、不常用的文言文，绝大多数人会选择放弃。那么热爱祖国传统文化将只能成为一句口号。然而“不求甚解”读古文的阅读方法，不让学生为某一字绞尽脑汁，也不让学生为某一句话挖空心思，而让学生从整体上把握文章内容，较为顺利地做完文后的习题。成功的体验让学生找回了自信，从此不再惧怕文言文，而且成功的喜悦还会让他们对文言文产生兴趣。 这样一来，学生对于文言文的学习就进入了一个良性循环。

二、利于掌握文章主旨

读书不能读死书，死读书，必须活读。对于文言文中的字词，我们无须死抠，文章能够流传下来成为经典，不是因为某一些字、词、句，而是因为它所蕴含的精神实质。如《论语》教给我们的不是一句名言、一种方法，而是一种态度，一种朴素的、温暖的生活态度。而这种生活态度的体悟，需要我们用心去读孔子的每一则语录，体察他说每一句话的时间、地点和对象。因为这些话是孔子教学和生活点滴的片断记录，它们之间不会有很严密的逻辑性，很多也只是就事论事。如果我们读《论语》只把目光停留在字词上，那么就不可能悟出《论语》的真谛，亦不可能从《论语》中获得心灵的慰藉。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验，诸葛亮就是这样读书的。据记载，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题会更全面。

三、提高作文谋篇布局的能力

古人写文章，非常重视文章的谋篇布局。如《岳阳楼记》一文，因岳阳楼大观已被前人写尽，所以作者略写楼，详写湖，概括写景（把自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的览物之情结合起来写），重在言志抒情。既圆满完成了楼记之作，又规劝了友人，可谓文章妙手。再如《曹刿论战》一文，为表现曹刿的“远谋”，紧扣“论战”详写曹刿的言论，对于无助于表现人物性格的战争起因、战斗状况、战后状况等一概不提。这样裁剪，叙事清楚，详略得当，中心突出。此外，还有以日常小事、形象故事论说治国道理，以小见大，深入浅出的《邹忌讽齐王纳谏》;采用对比手法，现身说法揭示道理的《送东阳马生序》等。如此种种，不一而足。古诗文给中学生的寫作提供了非常优秀的行文范例。 学生经常阅读古文，“不求甚解”地从文章整体出发，不拘泥于一字一词的含义，观其大略，自会文思敏捷，谋篇布局得当。久而久之，作文水平亦会产生质的飞跃。

四、有效节约时间

学习古文的目的是要古为今用。对于学生最基本的一种检测方式就是考试，而考试又有时间的限制，这就需要学生科学、合理地安排自己的考试时间，有效地利用每一分钟，学生不可能字斟句酌，反复推敲。毕竟考试的内容不只古文阅读一个板块，我以为对于句中的拦路虎，不必采用“擒贼先擒王”的方法，而因小失大。“未晓处且放过”，放过只是暂时的，最后仍然会理解它的意思。因为文章本身就是一个整体，前后是有关联的，当我们把握了文章的整体内容，掌握了要旨后，当然可以推测出它的意思。不在一字一句上下功夫，这样就可以有效地节约时间。

对于初中生来说，“不求甚解”读古文的方法虽然有诸多优点，但平时学习还需要仔细地读，有感情地读，认真地推敲每一个字词，理解其内容，把特殊的文言现象整理下来，积少成多，为将来更深入地学习文言文打下更坚实的基础。