醉是悲喜之间：《醉翁亭记》的双重内心

尹杰

庆历五年，北宋文坛领袖、政治家欧阳修被贬滁州。壮美山水和“一代文宗”碰撞诞生了《醉翁亭记》这一中国文学史上的丰碑。该文不仅语言凝练、文风清丽，更体现了作者的人格魅力。下面笔者从“醉”的三个维度来谈谈欧阳修的多重内心世界，品读醉翁的精神佳作。

一、“醉”翁痴醉，勾勒内心的喜乐世界

1.好饮酒，沉醉山水之乐

文章在开篇就直接点明了滁州琅琊山的诗意美——“林壑尤美，望之蔚然而深秀者”，精炼地展现了山的风光秀奇，逶迤连绵，苍翠欲滴。

在欧阳修的笔下，琅琊山美景俨然成为了一张巨大的山水背景。醉翁亭恰恰以最核心的方式呈现在背景的中央，凸显了醉翁亭绝佳的地理位置。山中有泉，泉上有亭，山与泉相依，泉与亭相衬。这样的美景怎不让欧阳修沉醉。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”以景为酒，以酒为乐，酒不醉人，景自醉人。可以说，此时欧阳修所乐的一切，都与“醉”有关，几分沉醉，几分自得。

2.赏朝暮，沉醉四时之乐

在文中，欧阳修不仅写出了山中朝暮变化之美，也描绘了四季美景的变幻。“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。”从日出到傍晚，作者对景色的动静变化捕捉得细腻雅致。

“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”欧阳修寥寥几字就刻画了芳草幽幽，树木丰茂，秋风萧瑟，水落石出的四季更替。四季相互衬托，春意盎然映衬了秋色肃杀，夏日炎炎映衬了冬季凛冽。

欧阳修几乎实现了与自然的完美融合，感受到了常人所感悟不到的悠然之乐。他在《题滁州醉翁亭》一诗中写道：“野鸟窥我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解與我言。惟有南风来，吹我还醒然。”滁州山水俨然成为了欧阳修的故交好友，“醉”“眠”“笑”“吹”一系列的动作，足见太守对这一方土地的沉醉。

3.滁人欢，沉醉乐人之乐

在《醉翁亭记》中，欧阳修给我们描绘了一幅太平祥和的百姓祥乐图。“负者歌于途，行者休于树。”前呼后拥，热闹不凡。至于“太守宴”和“众宾欢”——酒宴上的菜肴酒水，都是就地取材，足见滁州的富足。众宾之欢，有着“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者”的小清新。这与其说是太守“醉”，还不如说是太守“乐”，这和欧阳修治理下安定的滁州息息相关。

待酒宴上的狂欢结束后，欢乐的气氛得到了更广的延伸。“太守归而宾客从也”——这是民心所向的快乐。“游人去而禽鸟乐也”——这是人与自然的和谐共处。“太守之乐其乐也”——这是太守快乐的最高境界。他既知禽鸟乐，又以游人之乐为乐，这正是欧阳修“与民同乐”的政治理想。

二、“醉”翁非醉，折射内心的失意世界

1.四十为翁，实为饱经沧桑

“名之者谁？太守自谓也。”——太守为何自号“醉翁”呢？“少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”“醉翁”的号大有风烛残年之感。但是，《醉翁亭记》写于宋仁宗庆历六年，这一年欧阳修仅四十岁，勉强算作中年。连欧阳修也不承认自己为翁，在《赠沈遵》一诗中他说：“我昔被谪居滁山，明虽为翁实为少年。”

为什么欧阳修要以“翁”自居呢？其实他在这首诗里就告诉了我们答案——“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏客”。看来“醉翁”的雅号是和客友们开个玩笑。但这仅是玩笑吗？北宋仁宗时期，以范仲淹等人为首的改革以失败而告终。欧阳修因牵连也开始了被贬之路。其间，朝廷保守势力以近亲通奸的罪名对他造谣污蔑，他还先后两次丧妻，三次丧子，妹夫病故，胞妹无依，老母多病。在政治仕途失意及家庭变故的连环打击下，正值中年的欧阳修变得未老先衰。

因此，我们在一片滁州天地间见到了一个“苍颜白发，颓然乎其间者”的醉翁。挫折太多，他变得过于苍老。“颓然”是他通过饮酒而内心获得暂时平静的写照，饱经沧桑的他早已实现了人生的“不惑”。

2.以醉为乐，实为借酒消愁

“太守与客来饮于此，饮少辄醉。”可见欧阳修并不擅长饮酒，但他却整日“载酒长盈车”，与客“频举杯”，可见醉翁是以醉为目的。一醉解千愁，他渴望醉，想在纯净的自然里得到安宁，以此暂时忘却烦忧。

“宴酣之乐……众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”众宾客在酒宴上全然一派热闹喜庆。但与之不同的是，太守的表现却是颓然之静的“不搭调”。一动一静，一闹一醉。“颓然”既是醉态的描绘，也可能是醉翁内心苦闷的写照。

“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”文章一直到了末尾才“俏皮”地提到了太守的真名——庐陵欧阳修。该句为太守的“乐”提供了“醉”的前提，“乐”前必先“醉”。换而言之，清醒状态下，太守很难快乐。借酒而乐，是真正的快乐吗？

“醒能述以文”的太守为何不直接向酒宴宾客表达内心，而非要假借于文字？莫非是面对宾客，太守难以推心置腹地吐露醉翁的内心？难道宾客只是他见证快乐的方式或渠道？

三、“醉”翁“悠”醉，隐含内心理想世界

1.独善“滁州”，建设理想国度

经历过黑暗政治斗争的欧阳修，将滁州作为自己理想的国度。在这里，与民同乐，人与自然和谐的理念，在实践中逐渐趋于成熟和完善。欧阳修身体力行地治理滁州，第二年就初见成效，欧阳修在给好友梅尧臣的信中说：“小邦为政期年，粗若有成，故知古人不惑小官，有以也。”足见，滁州已成为醉翁心中的理想之国。

在文中的一些细节中，我们看到了欧阳修的执政成果。“前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者。”“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者。”这个游乐场景似乎更多了一层政治清明的意味。滁人能如此兴高采烈地出游，多少归因于生活的安定富足，而这一切又跟太守的执政理想有关。

2.兼济天下，书写历史人生

其实，贬谪的欧阳修从未改变“兼济天下”的本心。写成《醉翁亭记》后的第九年，他奉诏入京，历任翰林学士、枢密副使，参知政事，刑部尚书、兵部尚书等职。在此期间，欧阳修主持贡举考试，他提倡古文，排斥时文，慧眼识珠般地发掘到了他心目中的理想人才。因而力排众议，让苏轼、曾巩等考生同登科第，中国文学史上著名的“唐宋八大家”就有五人出自其门下。终年66岁的欧阳修不光在滁州实现了自己的政治宏图，还在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。

因此，醉翁醉了吗？他若醉了，那怎么能历经这么多的坎坷磨难而不倒？他若非醉，又怎么能留给世人这般奇绝隽永的文字？醉是喜悲之中。正因为这一种朦胧的“醉”意，才使《醉翁亭记》更为有味。

作者单位：浙江省湖州新世纪外国语学校（313000）