从俄使觐见看清朝宾礼到礼宾的转变

摘 要：自古以来，与周边国家的关系始终成为中国历朝处理外交事务的关键。随着世界形势的变化，越来越多的国家开始与中国为邻。时至清代，沙俄逐渐成为中国处理边境事务纠纷的核心。受制于“天朝上国”的传统华夷观念，外使觐见问题贯穿清朝对外事务的始终。本文以清中前期俄使觐见为例，探寻清政府涉外礼仪的变化，洞察在近代前夜中俄间特殊的外交关系。

关键词：宾礼;礼宾;伊台斯使团

中图分类号：G64          文献标识码：A

文章编号：1673-9132（2019）19-0190-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.19.177

一、清前期中国的宾礼体制

自秦始皇称帝以来，作为中华专制主义的最高象征，皇权逐步得到強化，与之相匹配的宾礼体制也不断发展完善。时至清朝，中国已形成一套近乎完备的宾礼体制。

宾礼，根据《周礼》的记载，是周天子与四方诸侯往来的礼仪，并借由朝觐、聘问、会盟、巡狩等仪式，明定君臣名分，规范尊卑位阶，凝聚各国的向心力，构筑一个以周天子为中心的，四方宾服的礼制社会[1]。历代帝王根据周礼的释义，制定了不同的宾礼体制。如当时匈奴使者朝见刘邦时所行“鞠躬礼”，便是汉朝根据当时实际力量对比，所制定的一个特殊的宾礼体制。清朝建立后，清帝根据清周边各国的实际情况，将宾礼的范围划分为五个等级，以京城为中心，分为朝廷、行省、藩部、属国以及互市国。其中，藩部与属国的界限，一般被认为是清朝的边境。对于不同等级的来使，觐见清帝的方式也有所不同。在安南、琉球、朝鲜等属国中，朝鲜的册封使臣由满臣担任，安南、琉球等属国的册封使臣多由汉臣担任。不同属国的册封使臣不同，体现出各属国在清代宾礼中地位的不同。同时，根据《大清通礼》的记载，亦可知悉在当时的环境中，清帝格外优待蒙古使团，其位阶甚至高于内亲王。此外，在当时的历史背景下，宾礼体制多与朝贡贸易相联系，显示清朝的至尊地位。受制“天朝上国”思想，清政府以为国境之外皆为“属国”，觐见时，必须亲递国书，行跪拜礼。但“地理大发现”后，随着中西方交流的日益增多，清政府发现在“属国”外，有越来越多的“化外之国”存在，他们坚持各国间平等外交，认为向清行跪拜礼有损本国尊严，这无疑是对清朝宾礼体制的猛烈冲击。以下重点截取清前期俄使团访华事例，揭示其中的特殊现象，从清前期俄使团觐见礼仪的变化中，揭示清宾礼体制的转变。

二、清前期俄国政治的现状与顺治朝俄使觐见

近代沙俄的雏形，原为东欧平原瓦良格人所建的罗斯公国。至智者时期，罗斯公国的土地被一分为三，其中以莫斯科公国的留里克王朝最为著名，其属性被定义为一个王权尚不强大的封建王朝（有限专制）。公元1100年前后，在弗拉基米尔大公统治下，其领土得到进一步扩充，而后蒙古崛起，实现对整个公国的占领。随着时间的推移，蒙古帝国逐渐衰落并走向分裂，公国重归统一。此后，公国便开始对外扩张。至伊凡四世，公国已具帝国雏形，但随之而来的大混乱时代，给这个正在发展中的国家以沉重打击。经过近半个世纪的努力，公国逐渐恢复元气。沙皇阿列克塞时代，整个公国奉行改革，积极发展对外交往。

顺治十二年，俄巴伊科夫使团奉沙皇之命出使清朝。根据当时的国力对比，俄早期罗曼诺夫王朝与清无法相提并论，其封建化进程远落后于清朝。基于此，可以很自然的推测，俄使团在当时的情况下，会按清朝的宾礼体制亲递国书，行“跪拜礼”。然而，巴伊科夫使团的做法却显示出俄国与清朝分庭抗礼的决心，俄使坚决要求按西方的礼仪向清帝觐见，对行“跪拜礼”断然拒绝。这无疑是对清传统宾礼体制的一次猛烈冲击。巴伊科夫使团与清理藩院僵持不下，此次俄使觐见无果而终。

在俄皇奉行改革，学习西方文化的背景下，俄使团以西式礼仪同清交往便不足为奇。清传统的宾礼体制不可避免地受到冲击。此次俄使觐见，为日后清宾礼体制的转变埋下伏笔。

三、康熙朝对俄宾礼体制之异动与伊台斯使团访华

清顺治、康熙年间，俄罗曼诺夫王朝领土不断扩张，在东北、漠南蒙古等地，两国多有接壤。

在清初“闭关”政策下，清朝与西方国家交流甚少。在此情况下，清与俄国的外交便尤为重要。康熙十二年，沙俄尼果赖使团使清，企图建立一条从西伯利亚到北京的快捷通道。然而，双方在跪拜礼问题上争执不下，最终经过激烈讨论，尼果赖使团勉强行跪拜礼。此事后，康熙对俄外交逐渐实行弹性路线。尼布楚订约后，俄派出伊台斯使团访华，与清修好关系，觐见问题又一次被提上桌面。可令人费解的是，与先前使团目的相同的伊台斯使团，却主动向清帝行跪拜礼。这一转变大大出乎清廷所料，下文中将重点分析此次转变的原因。

1692年，康熙颁布天主教解禁命令，允许天主教传教士在中国自由传教，这一解禁西方国家称作“1692宽容敕令”，据《熙朝定案》记载：“西洋人仰慕圣化，由万里航海而来，现今治理历法，用兵之际力造军器火炮……克成其事，劳绩甚多。各省居住西洋人，并无为恶乱之处，又并非左道惑众，异端生事。……相应将各处天主堂俱照旧留存，凡进香供奉之人，仍许照常行走，不必禁止”[2]。康熙这一政策使俄东正教在中国传播难度加大，被俄视为正统的东正教在清朝传播屡屡碰壁，宗教上的不利处境使伊台斯使团在觐见礼上行“跪拜礼”，但在与儒家思想层面关联不大的亲递国书等方面仍然坚持原有主张，这在一定程度上反映出伊台斯使团行跪拜礼的宗教目的。因伊台斯使团行“跪拜礼”，康熙对东正教的认同程度增加，罗刹庙的修建，也体现出康熙对中俄关系与东正教的认同。

处于变革时期的罗曼诺夫王朝，由“有限君主制”向“无限君主制”过渡。而此时伊台斯使团向中国皇帝觐见时行“跪拜礼”，恰恰体现出王权的尊贵性，比照他国，更有利于为本国营造一种王权至高无上的氛围。在尼康宗教改革时，牧首尼康、旧礼仪派和沙皇均对宗教礼仪的细节寸步不让，沙皇希望通过宗教的变革进一步加强专制皇权与规范教会礼仪，而此时伊台斯使团的觐见无疑可以为本国提供一个范式。与此同时，按照中俄外交礼仪的平等原则，若日后中国派遣使团出使俄国，俄国也可依据伊台斯使团的案例，要求中国使团行“跪拜礼”，借此突出沙皇的至尊地位。

最后，由于俄国所处地理位置的特殊性，造成本国茶叶质量不佳。而中国的气候条件则适宜茶叶的大规模种植。作为茶叶产量大国，茶叶出口被视为增加国家财政收入的重大举措。“地理大发现”以来，中西间的茶叶贸易促进了西方商品经济的发展。而作为封建国家的俄国，虽然商品经济发展尚不完善，但在巨额利润面前，俄国对中俄间的茶叶贸易也十分重视。据《俄罗斯馆记事》记载“海上贸易的茶叶均为次等品，而经由西伯利亚地区向俄国贩运的茶叶则多为上等品”，从中可看出在茶叶贸易中俄国占有特殊地位[3]。

中俄茶叶贸易经历了由礼品向商品的转变过程。1675年尼果赖使团访华时接受了康熙的茶叶馈赠;尼布楚订约后，中俄间的茶叶贸易日趋频繁，伊台斯使团访华也与之相关。伊台斯使团访华所行“跪拜礼”与进一步扩大中俄间的茶叶贸易相关联，中俄间的茶叶贸易对于维护俄国的封建經济具有很大作用。由于俄国自身地理位置的独特性，在鸦片战争前，俄国占据了陆上茶叶贸易垄断地位。当时就有说法“一个恰克图（中俄茶叶贸易场所）抵得上三个省”[4]，可见茶叶贸易在俄国人心中的地位与作用。而伊台斯使团在这样环境下的礼仪让步，也就不难理解了。

四、结语

在清建立之初，沙俄的崛起给清朝宾礼体制带来了前所未有的冲击。顺治时期巴伊科夫使团访华时，清朝仍试图维护其既有的宾礼体制，但巴伊科夫使团拒绝行跪拜礼，争执中双方不欢而散，顺治帝拒绝俄使团觐见，并断绝了中俄交涉的通道。康熙年间，随着沙俄势力的不断扩张，原有的宾礼体制已不适用于对俄事务，在喀尔喀、漠南等蒙古诸部的问题尚未解决的情况下，康熙决心在对俄事务上有所改变。而伊台斯使团的出使，则更像是在对俄宾礼体制转变过程中的一次峰回路转，之后的雍正、乾隆两朝，虽然受制于蒙古等因素的限制対俄外交更加务实灵活，但対俄外交仍坚持跪拜礼。究其原因，蒙古问题的解决以及中俄间茶叶贸易的兴盛，加之乾隆帝的性格因素，使得中俄间觐见礼仪显示出异于宾礼体制转变的特殊性（同时期英马嘎尔尼访华未行跪拜礼）。鸦片战争后，中国国门洞开，列强在中国问题上的交涉不断增加，中俄间宾礼的转变也逐渐与主潮流趋于统一。

参考文献：

[1]尤淑君.宾礼到礼宾：外使觐见与晚清涉外体制的变化[M].北京：社会科学文献出版社，2013：24.

[2]韩琦，吴旻.熙朝崇正集熙朝定案（外三种）[M].北京：中华书局，2006.

[3][4]蔡鸿生.俄罗斯馆纪事（增订本）[M].中华书局，2006：138.

[责任编辑 张翼翔]

作者简介： 樊世豪（1998— ），男，汉族，山东临沭人，现就读于河北大学历史学院，研究方向：中国近现代史。