《女驸马》考 源

□ 汪同元

黄梅戏经典剧目《女驸马》，诞生于1958年4月，2018年是她的花甲之庆。

60年来《女驸马》像一位慈母，哺育了多少黄梅戏优秀的后代；造就了多少黄梅戏表演和研究的精英；为黄梅戏赢得了多少荣誉，创造了多少财富！有谁想知道，这位慈母的“娘家”在哪里？“源头”出何方？

《女驸马》就是没有公认的“娘家”和清晰的“源头”，自诞生以来其历史就一直是个悬疑。要么回避，要么猜测，这种尴尬现象的存在，虽不影响其演出和传播，但对于黄梅戏的剧种史和剧目史的研究，就至关重要了。

笔者之所以旧话重提，是经30余年的追踪寻觅，如今查到了佐证，掌握了实物，探到了源头，找到了娘家。所以，将这份研究成果献给《女驸马》的花甲之庆！

一、精心采访觅线索

话题回到30多年前的1985年冬天，国务院规划艺术科学重点工程项目“十大民间文艺志书”在编纂中，黄梅戏经典剧目《女驸马》理所当然地被列为《中国戏曲志.安徽卷》“剧目类”的重点条目。编志体例要求：凡入志书的条目对象，必先对其历史、现状与特色考察清晰，方可入志。然而当时有关《女驸马》的资料严重不足，已查实的仅有：

1、《女驸马》是由王兆乾、陆洪非先后执笔改编的（二位当时均在编志工作班子内，此话无争议）。

2、《女驸马》的前身是《双救举》，《双救举》的手抄孤本是安庆地区黄梅戏剧团的老艺人左四和（于1957年冬临回乡时）赠给王兆乾的。

3、《双救举》剧本已由安徽省文化局于1958年1月编入了《安徽省黄梅戏传统剧目汇编》（第七集）。

4、《双救举》剧目《前记》说：“本剧仅流传于潜山、岳西一带。据左四和说，1939年由潜山[良友班]唱过后，就很少唱了”。

有线索但需查实的有：

1、陆洪非《黄梅戏源流》写道，黄梅戏艺人将鼓词、唱本和民间传说改成黄梅戏演唱，认为《双救举》就是这类剧目的代表。

2、王兆乾说过，从《双救举》剧目看出，这是个根据民间说唱本改编的“提纲戏”，这方面的痕迹非常明显。

王、陆二位都认为《双救举》是由民间“说唱本”改编的，潜山[良友班]在1939年之前唱过。但都没有明确说清是由什么“说唱本”改编的？按志书要求还得查清，是何时、何地、何人、何班社改编的？首演者何班，何人？其艺术成就如何，影响怎样？

因笔者是岳西县人，家住高腔、弹腔流传地区，同时也是《双救举》演出的地区。加之其时，笔者正年富力强，能爬山、肯吃苦。这道难题，二位老师就交给了我，并再三嘱咐，要查个水落石出。当时，笔者没多加思索便很爽快地一口答应了。为什么？很自信。因为岳西县域民间文学底子厚实，相信能查出个结果。

岳西县虽是1936年才设县治，由潜山县北乡，太湖县后北乡，霍山县南乡、舒城县西乡各一部组成。地跨江淮，处大别山腹地，皖河源头。境内山高岭大，虽经济滞后，但民风淳朴，戏曲文化、民俗文化丰富多彩。尤其乡间流传的戏曲抄本、民间唱本、传本、鼓词、民歌无以数计，几近家藏户有（笔者少年时，传阅过不下百本）。农村习俗，每当阴雨雪天农闲之时，就会有些老人、妇女三五成群地找个合适的堂轩，拽个识字的，“唱念”民间唱本。唱念者韵味十足地念，听众们津津有味地听。民间流传的唱本大多以这种方式传播、普及，不识字的农民可以从中学到一些历史知识、民间传说、故事，和通晓一些普世道德价值观。这也是一种山区居家分散的农民对文化的享受，是农耕文化的特别呈现。当王、陆二位老师要我追寻民间唱本时，我立即浮现这种场景（后来的进展证明真与此有关联）。

安庆受命之后，不敢怠慢，立即回县进行采访调查。首先在县城衙前老街约了三位老观众、老戏迷，他们年过80岁，但耳聪目明，采访很有收效。83岁的王振清记得他36岁（1938）时，在他家不远的关帝庙戏台看过《双救举》的戏。是撞钟河张逢送（大名廷翰）的班子唱的，没有其他班子唱过。师徒二人（其艺徒叫左四和）唱戏里的小姐冯素珍和丫鬟春红；80岁的吴永根老人说，他在1945年抗战胜利之前看过一次《双救举》，在衙前大河滩，总有上千人，还是张廷翰的班子，是[良友班]唱的。85岁的方永宽老人说，岳西有两个[良友班]，一老一新，唱《双救举》的是“老良友”，还有个“新良友”。“老良友”在菖蒲撞钟河张畈，班主张廷翰。“新良友”在珠屋，班主是龙凤霞。当笔者找到龙凤霞时，这位82岁老人说，他的“新良友”1947年才办，班主还有个余德礼。“老良友”比我早办20余年，是民国十五年办的，是个“大路班”，很出名，班主是张廷翰，直到民国三十五年（1946）才停。以上几位老人证实了：1、岳西有老[良友班]，是唱《双救举》的名班；2、“老良友”在菖蒲撞钟河，1926年建班，1946年停班，班主张廷翰；3、《双救举》在岳西演出过两次，但仅“老良友”能唱。然而《双救举》的前身是否真有民间唱本，是何唱本？还无有答案。

1985年冬天，开了“岳西戏曲志史料调查座谈会”，我将调查的《双救举》以及[良友班]的相关情况，请教到会的老前辈，果然获得一条很重要的线索。退休老艺人王琼林回忆说：“1947年我在表兄余德礼办的新[良友班]玩班子，我们经常谈起撞钟河张廷翰办的老[良友班]。他说‘老良友’尽是好佬，唱戏不愁写不了‘票’。但当时兵荒马乱，老‘跑反’，戏很不好唱。张老板为了大家糊口谋生，就开‘提纲’唱新戏。开了好多戏，有《双丝带》、《双插柳》、《双救举》等十几本，有的演过就丢。张老板喜欢打‘通词’，有的能留下接着唱。《双救主》是班主张廷翰跟汪伯华、王宏元等老一辈，用地方上流行的唱本《贤良传》改成戏的，戏中有‘四喜团圆’（一夫三妻），很喜庆，人家喜欢看。表兄他还在戏中演过二路老生宗师大人。编唱时间大约在日本侵略军1938年占领省城安庆之前一年。戏编后在周边各县唱过一两轮，抗战胜利后就很少唱。因为张廷翰常生病，不能玩班了”。

余德礼是职业艺人，1930年参加过岳西的“请水寨革命暴动”，是老红军；玩过老[良友班]，当过岳西[四喜]和[良友]（新）的班主，建国后先任县农村剧团团长、后任县峰声黄梅剧团副团长，任过两届县人大代表，1958年逝世，是亲历其事的见证人。其所说资料应有依据，可信度高。

转述者王琼林，1920年生，祖传七代道士，曾公王为珍，同治元年（1862）生，是岳西第一代黄梅戏艺人，也是岳西首个名班[天堂班]的发起人之一。王琼林师从表兄余德礼，文化程度较高，曾任岳西黄梅剧团副团长、文化干部，所口述资料也应是翔实可信的。对于《双救举》前身的追踪，已经获得极为珍贵的资料。如：1、编唱母本是唱本《贤良传》；2、编唱戏班是岳西菖蒲老（良友班）；3、编唱年代约在1937年。王、陆二位老师和编志办都认为，资料极其重要，也有重大突破。但没有在本地区发现《贤良传》唱本的物证，仅凭口述资料，按编志原则还不能下定论。所以《戏曲志》之“女驸马”条目释文对此没有明确记载，只有一句话：“原名《双救举》”。

对于诸多存疑的问题，笔者曾很冒昧地向王兆乾老师提问过：左四和当年相赠《双救举》等抄本时，您是否询问过这些抄本的来历？王兆乾当时表情疑重，大有满腹心事、不堪回首的感觉，说了句：“问？怎么问？”便转到其他话题。我意识到这或许有苦不能言吧，后来再没敢追问。其后多年，在王兆乾的回忆录《梅苑蹀躞漫录》中谈及此事：

1957年，“反右”开始，我和一些孜孜于黄梅戏的同志都被列入运动对象。所幸，我的帽子还被“拿在手上”，我当然只有加倍努力，来证明自己的忠诚。我本来把音乐当作第一职业，这时也不得不以“多面手”的姿态出现，写起剧本来。这时，左四和突然被宣布为“自首份子”，从剧团清洗回家。临走时，他流着泪，将自己手抄珍藏的三个灯会本赠送给我。这三个手抄本是：《双救举》（1958年4月我将此本改编为《女驸马》）、《刘子英打虎》和《双插柳》（1959年我将此剧本改为《赵桂英》参加安徽省戏曲调演，11月23日，演于江淮大戏院）

对于左四和的遭遇，我最有发言权。那时我们坚持在大别山最艰苦的时刻，敌人疯狂反攻倒算像篦子似的刮抓着每个村子，凡是参加土改的贫苦农民都要向敌人登记。我们当时处于劣势，没有力量保护好自己的群众，又怎么能反过来苛求群众呢？再说，按当时的政策，他不是党员，只是个农民，又没出卖过什么人，根本不属于清查之列。……对于左四和的走，我从心里感到歉疚，我若不请他来剧团，也许他不至于遭此灭顶之灾。

笔者这时才知道兆乾老师有苦不能言的隐情，我也后悔当年太幼稚。试想，两个处在人生低谷，都面临着政治危机的老友，彼此都有心照不宣的悲凉。左四和赠送抄本是为报答知遇之恩，含泪辞行匆匆一别，都还是提心吊胆的，等待着他的是受到“专政”，被“管制”！眼看老友被撵走，去面对另一种人生处境。此时，能有闲心去提出诸多学术问题吗？《双救举》的背景留下悬疑的种子，早在《女驸马》诞生之前就埋下了！

二、民间唱本细考辨

其后，笔者因工作变动，从黄梅戏剧团的剧本创作和演出岗位调县文化馆从事民间文学、文化遗产的搜集整理、研究，再到图书馆任负责人工作，使我增加了接触地方文献和民间文化的机会。本世纪初，意外在一出版物上见到唱本《贤良传》的主要情节介绍，其情节与《双救举》非常接近，增强我在本土寻找《贤良传》唱本的信心。

在改革开放的大潮中，难免产生一些小暗流，乡间文化生活活跃了，伴随着出现了“文化小贩”，他们走村串户，搜罗贩卖小古董、古籍图书和手抄本，许多人家翻箱倒柜，从墙缝里、阁楼上、茶叶坛盖上取出许多劫后余生的“宝贝”。这时，有许多人送来旧书、手抄本请我鉴定、过录或赠予研究。这时我也乘机四处打听，在借助他们的线索追踪我的目标时，收到的各类抄本、唱本多达百十本。其中有五种唱本都围绕着一个“女子为救夫，冒夫名中状元招驸马”的“母题”，给《双救举》前身（唱本）的考辩，提供了丰富的资料。

三种（5本）唱本之第一种，名《女状元》。是岳西一位鼓书艺人鼓词手抄本，全文1000余行，七字句韵文；唱本背景宋代，地点河南；故事起因，洪水冲毁开封城，知府家小姐冯素珍全家遇难，因其坐于木腰盆中随水冲至下游，遇穷汉李元成相救，而后结为夫妇。为谋生计，素珍上街卖字画，元成上山砍柴。适朝廷开考，冯素珍以李元成之名进京（中途多次遇险），考中状元，被皇上招为驸马，后得公主相助，订下“偷梁换柱”之计，借“回乡祭祖”之名，将状元让与李元成。回京后，皇上发觉，要斩素珍夫妇，公主力保，皇上开恩，点李元成为状元，公主为夫人，素珍为二夫人，素珍途中遇险曾施救的赵氏、易氏二女子为三、四夫人。

该唱本故事主要人物虽叫冯素珍，也有与《双救举》相近的情节，但起因相异，应该是鼓书艺人自己改编《贤良传》而生发的鼓词，肯定不是《双救举》改编的前身。

第二种，叫《女状元灯笼记》。有2本石印原版本。第1版本（仅下册）是2012年搜集的石印本，其来历颇有戏剧性。岳西冶溪镇有一位刘姓鼓书老艺人在“文化大革命”中，害怕自己常用的旧唱本被“扫四旧”，将一摞唱本交与徒弟收藏。徒弟急忙藏于后院的夹壁墙中。一晃10余年，早已遗忘。改革开放后，徒弟家拆旧屋盖新房时，不意间在夹壁墙中发现了这包唱本，共10余本，其中石印本有弹词、说唱和唱本，如《刘子英打虎》（上、下）、《王清明合同记》、《玉带记》（上下册）、《女状元灯笼记》等8本。其中《女状元灯笼记》仅剩下册。封面有“绘图改良唱本”及“开设（于）新马路德华里上海沈鹤书记局发行”等字样。其下册封面有提纲：“保童卖与赵府，小姐仗义赠银，女扮男装赴考，顶名中状救夫”。凭这提纲和中状元后招驸马就知其与《双救举》的后半部情节是相同的。

第2版本的《女状元灯笼记》，又称《新刻灯笼记女状元替夫报怨仇》，分上、下册全本。上册提纲：“孙继高卖水、赵知府行凶、后园赏牡丹、硬栽（脏）挖墙洞；”下册提纲：“监牢看儿子、东京城领兵、女才子赶考、金銮殿招亲。”由“上海海关路南兴坊文昌印书馆发行”。这是一个与前者同根同源并经过改编，后新刻不同印坊的另一版本。两本都说了一个：书生孙继高受冤，赵千金女扮男装中状元招驸马，后救夫得大团圆的故事。如，在“洞房”中一段：

说那千金小姐不敢与公主说出此言，恐怕他反面无情，不免在再奏一本：“望皇姑可恕臣三死之罪，罪臣才敢说”。公主笑曰：“驸马，‘你说话差矣，为人君臣之礼，人有个三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，你为何言说恕罪？”驸马重奏：“臣有逆天之罪，万望皇姑恕臣，臣就启奏。’公主说：‘驸马，纵有天大之罪，事都在奴家，你放心说罢！”

千金小姐亲听得，奏与皇姑你且听：

臣也不是男子汉，我是赵家一女人。

吾乃是个裙钗女，女扮男装赴选门。

只为丈夫身有难，我父嫌贫爱富人。

因见丈夫身穷了，勒逼我夫写退婚。

将无作有把他害，问成死罪在监中。

我是未出闺门女，怎敢与夫把冤伸。

子告父亲该有罪，苦了我夫一个人。

幸喜公主开南选，广招天下读书人。

奴读诗书经纶熟，满腹文章记在心。

不得与夫将仇报，抵夫名姓上东京。

女扮男装读书子，假装男子跳龙门。

幸喜苍天睁开眼，鳌头独占第一名。

这两个版本的《女状元灯笼记》虽属同一“母题”的唱本，但二人姓名不同（女为赵千金、男为孙继高），故事起因也不同，可以断定，这两个版本《灯笼记》都不是《双救举》的前身。

第三种唱本《贤良传》，也有两个版本，都来之不易。第1本是《新刻冯素珍替夫贤良传》，是个手抄的7字句唱本，从书名看，原本应是木刻本。该抄本的发现离掀开谜底仅一步之遥，但这一步耽搁10年之久。2006年，在全县“非遗”普查中，有位调查员记录采访对象方某家中有《贤良传》抄本。笔者当即跟踪追寻到方家，亲眼见到实物，然而却又令人失望。原来该抄本主人是民间说唱爱好者，所抄有数十本说唱。但主人1980年过世后，亲属将遗物抄本收于小木箱，置于楼上，岂料瓦屋被猫扒开小洞未发觉，小木箱被雨漏淋湿。20多年无人问津，待打开箱时，除上面几本尚可剥离外，其余抄本全板结成为一堆纸浆砖头，这个抄本，仅勉强能分辨出封面《贤良传》字样及《新刻冯素珍替夫贤良传》首页，其他便不能剥离、分页。主人说是其父亲手抄录的7字句唱本，他父亲生前常在晚上或天阴落雨闲时读给全家人听。左邻右舍也常来听。眼前的这个残毁抄本仅看到第一页，在主人坚决不同意带走研究的情况下，笔者仅录下其首页的（一段）唱词：

诸君命我说新文，表起贤良李兆廷。

家住河南东京府，秤称银子斗量金。

仓房米麦千万担，逢到荒年度贫民。

东庙烧香求儿子，西庙烧香求子孙。

八宝高香烧不尽，香烟透到九霄云。

太白金星来禀奏，玉皇大帝在上听。

天官夫妇来求子，故此香烟透天庭。

玉帝听说只一笑，送子娘娘后边跟。

正当半夜三更后，金童玉女下凡尘。

梦吃仙桃生贵子，梦戴鲜花产佳人。

夫人记住仙家话，房中生下小官人。

香汤沐浴洗个澡，红绫包的几多层。

天官听说心欢喜，谢天谢地谢神明。

……

这段唱词表述的是李兆廷出世的一段，提到了李兆廷、李天官。提到玉皇、太白金星、金童玉女下凡和“梦吃仙桃生贵子，梦戴仙花产佳人”。就凭仅仅开头这几句也大略知道《贤良传》与《双救举》的渊源关系了。其后在不同地点，又采访到两位说鼓书的艺人和几位听过“唱读”或鼓书的老听众。这几位老人讲述的《贤良传》唱本中的情节和人物，都与《双救举》基本吻合。

三、弹词《贤良传》考述

《贤良传》的第2本是石印的弹词唱本，其来历也有个故事。笔者长期与乡间民间艺人接触，为访《贤良传》接触就更多、更留心线索目标了。有次下乡，友人约了几老书迷聊天，大家畅所欲言，十分开心。其中，有位鼓书艺人能将《贤良传》全书故事讲得十分具体，有的词句如“洞房”中八句“莫不是”还能倒背如流，这引起我极大的关注。其后几次登门欲求看此本，但都以“搞掉着”为由婉拒。三年后老人逝世，此事也就暂放一旁，另托了同乡一位流动于乡村贩古董、收旧书的熟人，为我关注并侧面向其后人打听打听。

令人欣喜的是，前年（2016）冬天回话，此书还在，但要价不低。我当即答应，一切好办，只要唱本到手。去年春天熟人以收旧书为名高价购此石印唱本，我如获至宝。

该书的年代，据常收旧书的熟人辨识，当为清代光绪后期的石印本。书呈铜褐色，封面淡红色，有条框，框外上方（自右至左）横书“上海新垃圾桥北川虹路均济里槐荫山房批发”，框右侧直书“分发行所饶州吴太极图、景德镇吴太极图”；框内左侧书名“李兆廷被害、女状元冯素珍替夫伸冤贤良传”；封面框内牡丹图案铺底，分上下两图。上图是全书提纲：“三次天火兆廷落难，嫌贫爱富逼写退婚，知府贪赃诬良为盗，公子受屈打下监牢，女扮男装进京赴考，文才出众钦点状元，女状元入宫招驸马，露真情求公主伸冤”。下图是“女状元招驸马”插图绘有：公主与驸马冯素珍并肩坐于锦帐床前，案几摆有书籍，素珍自视书案，公主一旁询问，宫帏外有二宫女伺候。书内扉页以白描笔法绘有四人（自左至右）：公主（云鬓凤钗）、冯素珍（梳高云鬓）、李兆廷（束发）、春红（双髻），均明代古典装束。书内正页标题：“改良李兆廷女状元冯素珍替夫伸冤贤良传全本”正文：

紫金炉内把香焚，诸君听我说书文，

说书要说贤良传，见贤人自学贤人。

此书不言别一个，先表大宋李兆廷。……

该曲本共13页，完好无损一字不缺，分上、下两卷，共2068行，17000余字（算是单本长篇），其中正文分7字、10字两种句式，以“人辰”韵一韵到底，7字句1814行，用来叙事较多，10字句只254行，主要用于抒情。这种格式，无疑是只唱不说的“弹词”。弹词唱本可配伴乐器弹唱，鼓书艺人可改为说唱形式“说书”。但乡间最盛行、最简便的是，由一识字者，照本“念唱”（昔日学生读蒙馆就是念唱）。

这个弹词唱本的故事情节是：大宋徽宗在朝，河南府东京南阳县，有位天官李成仁，家财万贯，却膝下无儿，求子心切的天官夫妇，焚香祷告的香烟直上九霄皇殿。玉帝问其故，太白金星将李天官求子行善实情奏上。玉帝传旨，命金童玉女下界，由张仙与送子娘娘保送投胎。于是李天官夫人“梦吃仙桃生贵子”产下男儿李兆廷；与李天官同乡的冯顺卿，任福建知府，冯夫人“梦戴鲜花产佳人”生下了女儿冯素珍。

福建知府冯顺卿私挪朝廷库银5万两，被告发，朝廷派员巡查盘库。冯知府自知触犯律条，心急如焚，吏部天官李成仁，念及与冯同僚同乡，只让冯赔偿库银冲平库银数额了事。冯知府免却了一场杀身之祸，十分感激天官。但无心恋官，便告老还乡。

李天官之子李兆廷16岁中了举人，亲朋好友齐来道喜，冯顺卿急忙备礼亲自致贺。席间得见兆廷才貌过人，大喜，便亲自提亲，将爱女素珍许天官之子兆廷为妻，双方换过庚帖，兆廷也拜过岳丈，这就结下儿女亲家，只待日后迎娶。不料，李天官夫妇不久相继病故，可恶家奴勒索兆廷钱财未遂，便起恶意放火，将李宅化为灰烬。李兆廷一贫如洗，只得暂时栖身祠堂，万般无奈去投岳父。谁知冯顺卿嫌贫爱富，反逼李兆廷写退婚书，李愤然离开。春红报信，冯素珍派春红追回，与兆廷二人在绣楼相会，并曾黄金珠宝，助他进京赶考。事被冯府家丁冯安发觉，报与顺卿，兆廷被当场拿下，遣返河南，冯顺卿又以五百两银子贿通河南知府杨林，求其买盗攀脏，诬兆廷盗窃黄金，酷打成招，将兆廷问成死罪。兆廷在牢中哭喊冤情，惊动牢头李汉成，汉成曾受过李天官恩惠，见李兆廷受屈，欲报答恩情。一面为兆廷疗伤，一面具诉状为其伸冤（无果）。

冯顺卿废了婚约，又逼女儿另嫁云南布政使刘文举之子为婚。冯夫人劝女应允，冯素珍依丫鬟春红之计，以为兆廷送牢饭为条件，冯夫人不允，素珍又以死相对，夫人无奈应允。兆廷、素珍监中相会，哭诉衷肠，但救夫无计。刘家又要迎亲，正焦急万分之时，又是春红献策，请小姐女扮男装，

就顶姑爷真名字，去做登科赴选人：

大小有个官来做，好做伸冤报仇人。

回头拿了杨知府，叫这狗官活不成。

姑娘听说心欢喜，依了春红女佳人。

主意谋划定当了，二人合意一条心。……

有人问起名和姓，只说在下李兆廷。

有人问我是哪个，在下小使叫李龙。

一日冯顺卿夫妇外出，二人瞅准机会，逃离冯府。冯顺卿得知小姐不在，也无处可寻。刘文举派人接亲时，冯顺卿无奈收秋香为义女，代嫁刘门，掩去一场风波。

冯素珍主仆二人历尽艰辛到了京城，历经三场大考，欣喜中了状元。

徽宗天子龙心喜，出了擎天柱一根；

状元品貌生的好，赛过当年陈子春。

天子当时开金口，叫声爱卿李兆廷。

寡人有个公主女，年方十六配爱卿。

素珍听得这句话，唬得三魂少二魂。

素珍不敢违旨，只得遵旨招亲。可惶惶无主，又是春红劝素珍鼓起勇气，进宫直面公主，将李兆廷受冤，自己冒死进宫之事如实陈情，祈求公主搭救。鼓励素珍斗胆进宫。在洞房之夜，冯素珍秉烛夜读。引起了公主的疑心：

状元说请公主你先去睡，我这里看文章夜读书文。

公主他除凤冠退下朝服，羞答答坐牙床闷闷沉沉。

冯素珍他坐在书案上面，低下头心思想泪眼朦胧。

只说道顶夫名登科赴选，救夫君出牢门好把冤伸。

谁料想万岁爷招为驸马，今日里惹下祸连累自身。

冯素珍灯光下珠泪滚滚，手托腮长叹气闷闷沉沉。

公主他来看见连忙施礼，上前来尊一声驸马官人。

天寒冷三更后为何不睡，有什么疑难事说与奴听。

莫不是嫌奴家容貌丑陋，莫不是礼不周有慢夫君？

莫不是我父王轻看于你，莫不是众文武欺了你身？

莫不是想家乡高堂父母，莫不是有了妻不应招亲？

有什么疑难事你可说出，我也可做一个解疑之人。

……

（这段词写得多好！已经很像戏曲唱词，黄梅戏《双救举》《女驸马》“洞房”中的与这段何其相似）尽管冯素珍在洞房假装镇静，最后还是“露馅”了：

状元只把书来看，手托香腮叫头疼。

公主睡在牙床上，专等状元李兆廷。

状元看书辛苦了，也到床上去安身。

连衣躺在牙床上，惊醒公主女佳人。

公主站在踏板上，一口香气透顶门。

我看状元李驸马，真正像个女佳人。

走路不像男子汉，其中必定有原因。

今日进宫在此睡，定要细看他的身。

脸上显了杭粉色，耳上环眼今尚存。

将他鞭鞋来脱下，是男是女见分明。

就把乌鞋来脱下，三寸金莲里边存。

公主一见微微笑，惊醒姑娘冯素珍。

姑娘跪在尘埃地，哀求公主发慈心。

我今不是别一个，名字叫作冯素珍。

自幼许配李公子，官名叫做李兆廷。

恼恨爹娘无道理，做了嫌贫爱富人。

见我丈夫身穷了，勒逼我夫写退婚。

将他送到河南府，坐在监牢受苦刑。

父母逼我来改嫁，女扮男妆上京城。

替夫赴考将仇报，改名叫做李兆廷。

多蒙苍天来保佑，得中状元第一名。

书童本是春红女，陪奴逃出上东京。

哀求公主做好事，救我含冤负屈人！

公主听说这番话，双手扶起冯素珍。

叫声姑娘你请起，自然搭救你当身！”

……

善良的公主不但深表同情，还当即与素珍结为姊妹，又具奏章求请父王惩罚恶人，伸张正义。翌日，皇上阅过奏章不怒反喜：

一连看了几行字，哈哈大笑两三声。

世间有这希奇事，孤王有道出贤臣。

皇上当即准奏，派钦差去河南将知府杨林发配陕西充军；拿了冯府一干恶人，斩了冯安；命李汉成接任河南知府；放出李兆廷，钦点为状元、招为驸马，与公主完婚，奉旨回乡祭祖，再与素珍完婚；兆廷收春红为三夫人。冯顺卿夫妇游街恕罪，大团圆结局，大快人心收场。

弹词唱本《贤良传》，主要以冯素珍替夫赶考中状元救夫为主线，描写冯素珍对爱情的忠珍，展现其善良、刚毅、聪慧贤良的美德。重在褒扬冯素珍的大贤良，故名《贤良传》。

这个唱本有几组人物。冯家：冯素珍及其丫鬟春红、冯父顺卿（福建知府）和丫鬟秋香；李家：举人李兆廷，其父李天官，曾救过冯知府，还有个知恩报恩的禁子李汉成（后当南阳知府）；皇家：皇帝和公主，公主深明大义，是救冯素珍的重要人物；还有云南布政使刘文举，托媒说亲，娶了个假素珍。

两种《贤良传》，前者名《新刻冯素珍替夫贤良传》，“新刻”说明是“木刻本”，而后者是“石印本”，两者相同处，都是“冯素珍顶夫名、扮男妆、考中状元被招驸马”为“母题”的核心故事，其主要情节、人物姓名、矛盾高潮，直至大团圆结局，基本一样。二者的区别在于：一为木刻本、一为石印本，版本有别；木刻本是全7字句唱本，石印本是7字、10字两种形式间用的弹词唱本；名称上木刻本仅《……替夫贤良传》，而石印本则是《……替夫伸冤贤良传》；木刻本有“新刻”二字，而石印本有“改良”二字，说明前者之前还有同源故事唱本，后者无疑是在前“刻本”基础上加以丰富、铺陈改良的石印曲本。（石印本全文附页见后）

四、编演《双救举》真相

改编成黄梅戏的《双救举》，其主要情节是：

河南省南阳府新野县书生（举人）李兆廷，乃曾任吏部天官李仁成的独生子。李仁成为官时，曾帮助时任福建知府的冯顺卿赔偿过因短缺府库内“皇家二万花银”，使其免受牢狱之灾。当时冯顺卿为了报恩，将女儿冯素珍许与李兆廷为妻。李天官受牵连（被参奏“冯李一党”）而辞官回乡。后李兆廷父母双亡，又连遭天火，家中一贫如洗，朝廷考期已到，兆廷只得到冯顺卿任所投亲并借银赴考。

冯顺卿见兆廷潦倒穷愁，遂起意逼其退婚，遭兆廷怒斥，写下退婚书愤然离去。丫鬟春红将此情告之素珍，素珍即派春红追回兆廷，暗在花园相会，赠以白银赴考。此事被家丁冯安发觉，报告冯顺卿。顺卿即将兆廷拿下遣返南阳，并以五百两银子贿赂南阳知府杨林，要他买盗栽诬，将兆廷问成死罪。冯顺卿陷害兆廷后，将素珍许配云南布政使刘文举之子为妻。

李兆廷在狱中被杨林酷打成招，押监受苦。禁子李汉成之父曾受过李天官恩惠，得悉兆廷蒙冤，为报恩，托人送信与素珍，请其设法营救李兆廷。素珍南阳探监，但也无计可施。丫鬟春红用计，要她女扮男装顶兆廷姓名上京应试，如有发达可救李公子。素珍依计，主仆二人乔装改名急忙逃走。此时，刘文举派人到冯家迎亲，冯顺卿无奈，将丫鬟秋香扮成素珍代嫁刘子，免了风波。

冯素珍上京赶考，得中状元，主考吴济舟奏与皇上说新科状元李兆廷才貌双全，可招驸马。皇上大喜，即差大臣沈彦庆传旨招兆廷为驸马。素珍接旨，惶惶无计。又是春红献计，劝其进宫，将真情实话诉与公主，请求公主在皇上面前求情。素珍斗胆入宫，洞房之夜不敢上床而独坐观书，公主起疑。四更时分，素珍瞌睡，公主乘机脱其乌靴，露出金莲小脚。在公主严词质问下，素珍细诉冒死进京、赴考、中状元、招驸马等为救受屈李公子的实情，请求公主搭救。果然善良的公主深表同情，并与之结为姊妹。

次日，公主将冯素珍遭遇奏明皇上，不料皇上不怒反喜朝中出此才女。并立即传旨，派沈彦庆将冯顺卿充军、冯安斩首、杨林削职为民，将禁子李汉成提升为南阳知府，赦李兆廷出狱并封为皇婿、招为驸马，封冯素珍为二房夫人、春红为三房夫人。

将《贤良传》与《双救举》对比后，二者如出一撤。

黄梅戏《双救举》，在人物设置上比弹词《贤良传》增加了几个人物：考官吴济舟，主考过后回奏皇上称新科状元李兆廷可招为驸马；御史沈彦庆，奉圣旨招冯素珍为驸马，后又奉旨处理冯顺卿、杨林等一众人犯，并赦李兆廷出狱，带回金殿。这些增加的人物，只是起到穿连故事作用，而舞台本是立体的，剧中人物是要与观众对面表演，所以要增加角色。而对于“冯素珍替夫顶考中状元并招驸马”的核心情节却没有改变。

在结构上，《贤》本以“不提冯家府内话，再表公子李兆廷”这种形式转换场景约30余次，《双》剧是传统戏中少见的不分场次，共有29次转换场景，带有明显的曲艺弹词本的“胎记”，可见一脉相承。

《双》剧在情节安排上增加了丫鬟春红的戏。素珍被逼婚，改装逃走以及被招驸马时，先不敢进宫后大胆而去，这两个关键情节，都是春红在出主意；增加禁子李汉成在监中与李兆廷的戏，汉成主动设法给素珍送信才得会监。这两个人物的行动，推动了剧情发展，李汉成、春红两个下层人物，都是仆人（或其后人），他们忠心报恩、忠心救主，而主人又是个“举人”，故易名《双救举》。

唱本与剧本比较后，可以认定两剧情节完全相同，主要人物相同，要表现的主题也相同，可以断定《双救举》改编自石印本《李兆廷被害，女状元冯素珍替夫伸冤贤良传》无疑，可做定论。

多少年来，困扰黄梅戏研究人员的一个问题是：黄梅戏《双救举》是何人编演？又是如何编演的？

将弹词《贤良传》改为黄梅戏《双救举》搬上舞台的，是岳西县原菖蒲地区撞钟河畔的张畈[良友班]，班主名叫张廷翰（小名逢送），是编演《双救举》的最关键人物。为调查[良友班]及班主师徒、班中艺友，笔者在当地找到张廷翰堂弟张克念和廷翰的侄女及孙子张双绪，进行深入采访，获大量第一手资料，其后又采访知情者王伦之等10余位老戏迷，撰有《女驸马之父的艺术人生》长篇报告文学，连载于《黄梅戏创作》。

张廷翰（1896—1949），又名冯送，字光荣，岳西县菖蒲镇张畈村人。张畈村位于潜水上游的撞钟河畔，河上长年有竹排来往于石牌安庆，为昔日山里对外进行商贸、文化交流的要道，经济、文化生活较为活跃。张廷翰6岁进蒙馆读书，10岁参加张畈灯会学唱高腔、弹腔。清光绪末年（1908），灯会请何师傅教黄梅戏。宣统二年张廷翰就崭露头角，决心走向艺苑。他由继父陪同，拜怀宁夏剑波为师。艺成，先后入[夏剑波班]、[许文和班]及岳西的[同升班]、[三元班]等黄梅戏班从艺；1916年收潜山五庙左四和为徒；1923年在怀宁石牌走红一时，大展风采；1926年，艺友夏登记、王培祥等促其成立[良友班]，身兼班主和主演。张廷翰身形姣好，扮相俊美，嗓音清纯，艺兼文武，唱做均佳。自少年时唱花旦、武旦，中年后唱小生、正旦，壮年时唱老生、老旦，从艺近40年，一直为扛梁红角，在怀宁石牌、三桥，潜山梅城、太湖、英山、舒城等县及“潜北”、“太后北”地区颇有影响。张廷翰精于演艺，悟性极强，仅读几年蒙馆，能自编唱词、纠正剧本中讹错字句，能当“掌笔师”。受同乡名伶洪海波的影响，凡他所演剧目多数抄录保留。他因病从1944年起，戏班交左四和打理，1946年停办了[良友班]，1949年6月病故，年仅53岁。惜与新中国黄梅戏蓬勃发展的机遇擦肩而过，岳西地区深山，其人其班在建国后无人采访，所以长期名不见经传，至1985年笔者调查落实撰文入编《中国戏曲志·安徽卷》，才有所记载。

再谈《双救举》乃至《女驸马》的另一位功臣左四和。左四和，清光绪二十八年（1902）出生于潜山县五庙乡左湾村一个民间戏曲世家。读过6年私塾，受祖父、父亲影响，幼学高腔、弹腔。14岁（1916年）拜撞钟河张畈知名黄梅戏艺人张廷翰为师学艺，主工小生兼及小旦。艺成后师傅携徒弟一同从艺于怀宁[夏剑波班]、潜山[许文和班]等名班。1926年张廷翰组建[良友班]，左四和在该班从艺20年，直到1946年散班。左四和与张廷翰长期合作，配合默契，友谊深厚。[良友班]，编演《双救举》等多部新戏，他都付出了辛劳，还注意抄录剧本收藏，以备戏班排演。1947年，他积极参加家乡的“土改”，被民选为村长，还组织戏曲演出以庆贺农民翻身作主。其间，结识了刘邓大军派出的工作队员王兆乾，1956年安庆地区剧团成立时，由王推荐被聘地区剧团工作。可是1957年，又被剧团以所谓“自首”的历史问题除名。左四和黯然离团，临行前，向王光兆乾赠送《双救举》等三部戏的手抄本，因此才有了《女驸马》的诞生，然而左四和本人却被社会忘却，再无人问津，似从人间蒸发。笔者听左四和的同乡说，改革开放后准许唱古装戏了，左四和手拿半片小钹，沿村逐户，在农家门口唱一些传统黄梅戏唱段“想讨点零钱，积少成多，置付棺材板……”。常常唱得声泪俱下，泣不成声。可见其晚景十分凄凉。

张廷翰的[良友班]人称“大路班”，不是一般的“三打七唱”小班，而是长期有约20至30人从艺的大班，被誉为“潜岳第一名班”。班中艺人行当齐全，旦行除张廷翰、左四和师徒外，曾在该班从艺的花旦、正旦有王金祥、王凤阳、王焰元、王玉才、鲍金南、王洪见、郝水伢；小生、正生有汪伯华、王培祥、郝季球、余德礼；老旦有朱昌运、杨永宽；花脸有夏登记；丑角有王宏元、韩少卿；早期武生、武丑有叶其尊；司鼓有夏剑波、柳应周、储金法及特聘司鼓王会明（高腔名师）等。这些艺人大多来自岳西、潜山，也有少数怀宁的，他们个个都是“好佬”，技艺不凡，或以唱功见长，或以做功出色，成为各时期名噪一时的“红角”。岳西五河桃李杨庄的两位女伶，[小白班]班主崔小白和搭档刘金秀也多次在该班“客串”，更是锦上添花。

张廷翰师徒经营的[良友班]，建于民国十五（1926）年，其时尚无岳西县之称，班社所在地区原统称潜山“北乡”，所以人们习惯称岳西的[良友班]为潜山[良友班]。[良友班]能编演《双救举》等剧目，绝非偶然，该班所在地区是高腔、弹腔、黄梅戏盛行之地，也是民间曲艺流传之区，民间灯会遍及山乡，艺人多数有一定文化基础，在灯会接受启蒙培训，打下一定高腔、弹腔的功底。所以[良友班]能从高腔、弹腔、民间唱本、鼓书词、弹词甚至木偶戏中改编、自编或移植一批黄梅戏剧目。如《双救举》《双插柳》《双丝带》《刘子英打虎》（二本）《张四姐闹东京》《张三姐闹西京》《卖水记》及《青天记》等，其中左四和部分手抄本于建国后献出，被省文化局收入了省“传统剧目汇编”。

那么，《双救举》是如何编演的？艺人说是“唱”出来的，也就是说《双救举》是由艺人先在台上唱出来，后再汇抄成册，这是许多民间戏班常用的做法。具体做法是：先找改编材料，如《贤良传》那种唱本，再选有文化的艺人（多为戏班“掌笔师”，如该戏班的汪伯华、王宏元等），通过编出提纲，拟出场次、分好角色，然后向艺人按提纲讲故事，说情节，定场序，（有时还走一遍场序），其后各人按故事去设计“边词”，演出时艺人各显神通“台上见”。艺人们往往是用陈词套语来演唱故事，虽有艺术规律、有套路可循，但还是需要艺人有丰富的舞台经验。这种剧目一般演过即丢，但有些观众喜爱的戏，演得多了，艺人便默写“边词”留用，有心人将其聚拢抄成“通词”，这就成了“脚本”。如再遇文化高者，将其适当进行结构调整、词句加工、修饰韵色，便成为剧本。这种剧本也叫“提纲”戏（多本连台的或称“幕表戏”）。左四和的手抄本《双救举》就是这样形成的。

这就是张廷翰率[良友班]将民间弹词唱本《贤良传》改编成黄梅戏《双救举》的真相。

五、改编《女驸马》始末

关于《女驸马》，首任改编者王兆乾在其回忆录《我开始搞黄梅戏的时候》中说：

在接到左四和三个抄本后，我立即着手校正错字，抄写成章，寄往合肥，以便收入（省）《传统剧目汇编》，尽管它不在传统三十六（大本）剧目之列。在校订和抄写过程中，脑际便闪烁着一个故事，一个女驸马的故事……

（1958年）4月，岳西（要筹备）高腔剧团……要我前往协助。承县里热情，要我住在文化馆桂馆长房间。我利用晚上空隙，着手改编《双救举》为《女驸马>，写了大约一个星期。桂馆长是第一位读者……

时任岳西文化馆副馆长、今已92岁的桂仲德老人，对笔者说：“王兆乾因受专区文化局指示要帮助岳西研究高腔，故而自1954年后常来岳西，一住几个月。1953年4月，王兆乾利用在岳西出差的空隙，在岳西文化馆二楼东侧我住的一间宿舍里（这间屋还在），在煤油灯下，加了七天的夜班，将随身携带的《双救举》抄本改编为《女驸马》。他将剧本给我看，说我是他的第一个读者。我很快翻阅了新改的剧本，觉得故事很新奇、好玩，其他的也讲不了什么。两年后，《女驸马》的电影在岳西放映，我才依稀想起，这不就是王兆乾改的《女驸马》么？真是才子！我十分欣赏他的才华”。

剧本改过后，王兆乾赶回安庆。将其交给安庆地区黄梅剧团，又马不停蹄投入到另一剧本《洪波曲》的创作中。

关于《女驸马》改编、排演的全过程，在《中国戏曲志·安徽卷》之“剧目”《女驸马》的条目释文中有记载：

《女驸马》，黄梅戏传统剧目，原名《双救举》。……

王兆乾于1958年根据左四和孤本改编。原本二十七场，第一稿改为九场，二稿改为七场。主要改动：一、将冯素珍离家前的戏压缩为三场；二、改写基础单薄的“状元府”和“洞房”两场；三、新写“金殿”一场；四、改刘文举为较重要的人物，并删去杨林等十多个人物；五、重写唱词对白。此改本由安庆专区黄梅戏剧团首演，并参加安徽省第二届戏曲观摩演出大会演出。王鲁明、杨琦先后导演。麻彩楼饰冯素珍，吴秀兰、田玉莲饰公主，王鲁明、丁紫臣先后饰刘文举。二场（第二次）排练时，导演杨琦对剧本部分场次作了调整，并七场为六场，新加公主洞房说故事情节。

1959年，中国共产党安徽省委员会书记曾希圣指示，由陆洪非根据上述演出本再改编。改编本增加冯素珍胞兄在“状元府”和“金殿”两次出场；为刘文举新写一场单场戏置于“状元府”之前，唱词道白，都经过改写。由安徽省黄梅戏剧团演出。导演洪谟，作曲时白林等，严凤英饰冯素珍，潘璟琍饰公主，王少舫饰刘文举，张云风饰皇帝。此剧已成为黄梅戏保留剧目。后由上海海燕电影制片厂拍摄成戏曲舞台艺术片。1981年，安徽省黄梅戏剧团带赴香港演出。

陆洪非之改本，首次发表于1959年《安徽戏剧》6月号，后收入《中国地方戏曲集成·安徽卷》中。安徽人民出版社在1959年和1981年出版过两种单行本。1981年版本附主旋律谱。

补充“志书”释文，再说几句关于王兆乾改编的话。《女驸马》的剧情大家都十分熟悉，此处不谈。其主要场次是：

第一场：绣楼；第二场：花园；第三场：刘文举单场；第四场：状元府；第五场：洞房；第六场：金殿。

《女驸马》的艺术成就已有无数评论，此不赘述。

《女驸马》在人物处理上，删除《双救举》剧中的禁卒李汉成、媒婆夫妇；将刘文举、吴济舟、沈彦庆、三个人物合并为刘文举一人；隐去知府杨林，突出了主要事件中的主要人物。从《贤良传》到《双救举》、再到《女驸马》，主干情节未变，仅随着人物的删除，而删除了一些细情未节，但其内核未变，仍是“冯素珍顶夫之名考中状元被招驸马，进宫之后历风险又化险为夷，以大团圆结局”。如弹词开头的神话及李冯二家交往、定亲等情节被删。

在戏曲结构上，大大压缩前半部交待性、叙事性情节，或将其处理成内场，通过不断的“倒叙”穿于剧情之中。改编时将着力点置于中状元之后展开的一系列情节上。全力开拓“洞房”、“金殿”两场戏。尤其“金殿”，在《双救举》中原本是场扫尾戏，处理极为简单草率，剧本上仅一页纸，仅是对相关人员和事件的处理，黄梅戏旧时皇帝不出场（《乾隆皇帝游苏州》是例外），就连“奏本”也只用唢呐[三枪]吹奏，“容奏……”，省略重复倒叙。而《女驸马》却将这一场作为剧情矛盾冲突发展的最高点，继续推进，各种人物进一步完善其个性，充分展示冯素珍与公主的智慧与胆略，与刘文举、皇帝斗智斗勇，由被动转为主动，使矛盾冲突达到白热化。直至矛盾解决了，戏也结束了。所谓“起、承、转、合”，推进有力，一波三折，合得巧妙，干净利落。“金殿”以高妙的艺术手段，充分发挥黄梅戏叙事抒情的特长，将传奇的故事表达得淋漓尽致，使剧情既在情理之中又在意料之外、有偶然又必然、既荒唐又真实。当然，这场戏也是经过多位艺术家、剧作家的的倾心打磨，才逐步完善。但是不得不佩服王兆乾先生慧眼识珠，将埋在泥沙中的“金殿”这颗明珠刨出来，使之光彩夺目，如果没有“金殿”的高明之处，《女驸马》也不会如此精彩。

在艺术上，当年剧本转到省团，剧作家陆洪非又妙笔生辉继续深度加工，表演艺术家严凤英、王少舫二位更以高超技艺让人物形象鲜活地呈现于舞台，从而在艺术上得到很大提升。1959年被上海海燕电影制片厂赴皖拍摄某部电影的摄制组发现，当即报告电影厂。电影厂迅即决定改变选题，弃原定题材而将舞台剧《女驸马》改拍成电影戏曲艺术片。此间为适应电影艺术将剧本再次修改。电影《女驸马》一举成名，从此，《女驸马》红遍九州，扬名海内外，成为黄梅戏的经典作品。

在考证《女驸马》源头过程中有几点感想：

其一：地方戏剧本来源于民间文学较多，考据时不能凭想象下结论，给研究造成误导和困扰。比如：在追踪《双救举》来历时，就有所谓“源自高腔”、“源自弹腔”说法，还有所谓黄梅戏的《双救举》、《双插柳》、《双合镜》“三双”传统戏均“来自弹腔”等说法并见诸文字。笔者通过走访老艺人均予以否定。在其后的30年内，笔者在岳西当地搜索到高腔剧本260余出近百万字，编辑出版了《中国岳西高腔剧目集成》（安徽文艺出版社）；收集到潜、岳地区弹腔剧目百余出（部分仅有剧名），不仅未发现有剧目相同，就连剧情与《双救举》“母题”相关者都没有。至于“三双”剧目，除《双丝带》源自弹腔《贤关镇》外，其他二剧均与弹腔无关。

再者，地方戏与民间艺术关系密切，研究人员宜放开视野，多涉猎一些民艺门类，能触类旁通，多有裨益。黄梅戏还有许多谜底未揭，盼诸君努力。

其二，对于《女驸马》能60年长盛不衰，笔者认为，写戏、改戏，其终结点都在一个“戏”字上。《女驸马》的主题，其时代性、政治性并不强，但为什么却成为名著经典？

笔者以为，这是因《女驸马》充分发扬了戏曲之长，挖掘到有一个精妙传奇故事和一个“女驸马”的独特艺术形象；又充分运用戏曲表现形式，以高水准的“综合艺术”完成创作，充分体现了“以歌舞表演故事”的戏曲艺术基本规律。

其三，剧本颂扬了“真、善、美”，抨击了“假、恶、丑”，弘扬了正确的价值观。有一个十分得人喜爱的主题，使一个看似荒诞不经的传奇故事，却能够人见人爱，喜看喜唱，经久不衰。“女子救夫顶名中状元招驸马”的故事，在民间广受欢迎，影响深远，在“文革”“扫四旧”之后居然能在岳西的偏僻山区还能搜罗到多种版本的“母题”故事说唱、弹词唱本，可见其人脉之深广，可见当年《双救举》改编时社会人文基础的厚实，这也是《女驸马》长盛不衰的重要因素。

其四，剧本塑造了几个鲜活的艺术形象，尤其刻画了一个至善至美、贤良聪慧的女性楷模冯素珍，完成了一个靠自身的努力与命运抗争、具有正能量的理想人物；塑造了一个纯朴善良、深明大义、受人敬重的可爱公主；刻画一个在宦海中既善钻营又屡失手、颇具讽刺、调虐意味的老臣刘文举；另如春红的聪明伶俐、胆大心细、热情正义；皇帝爱女心切、潇洒大度，看似糊涂而无伤大雅等形象，都栩栩如生。

其五，剧本虽没设计事关国家安危、轰轰烈烈的大事件和惊心动魄、大开大合的戏剧场面，但设计的特定的戏剧冲突和人物性格，巧妙而完美的结合，环环相扣，交织纠缠，都处理得合情合理、恰到好处，凸显艺术家们炉火纯青的艺术功力。这种戏老少咸宜，城乡共赏，久演不衰，没有时效、代沟的阻隔，没有历史事件真伪、对错的辨识、没有香花与毒草的争执，没有政治上的风险。

从这几点上看，不是大主题、大制作，没有让剧本承担过重的戏外负担，全力注重“戏曲本体”的创作，是成功的主因。

通过《女驸马》改编的事例，说明只要真的是“戏”，在“戏”上做足文章，也能成为佳作，成为精品。虽不是原创，但改编的剧目只要能把控剧情和人物性格冲突，发现“戏眼”，找准“戏眼”，挖出“戏眼”，发现闪光点，传达正能量，给人以某种启迪，具有美学价值，同样也能出精品，同样能经得住时间的考验，甚至流芳百世。

结 语

笔者通过30余年对黄梅戏剧目《女驸马》源头的追踪与调查，尤其对有“女子中状元招驸马”，这一“母题”衍生的多部民间说唱本、弹词本进行的缜密考辨，得出源头的结论是：《女驸马》改编自《双救举》；《双救举》源自民间弹词唱本《贤良传》石印本，全称《李兆廷被害，女状元冯素珍替夫伸冤贤良传》；《女驸马》的“娘家”在岳西县（菖蒲镇原张畈村，今并入水畈村），《女驸马》降生的戏班是以张廷翰为班主的[良友班]；编演年代是1937年；冯素珍的首演者是黄梅戏名伶张廷翰。

经30余年的追踪、抽丝剥茧式的考辨，60年来的悬疑，终于解开、困绕专家学者的经典剧目《女驸马》的历史悬案应做一了结。