民俗文化传承与保护中影视记录的特点和方法

2019-06-21佘达文

新闻传播 2019年23期

佘达文

【摘要】影视记录的独特性包括科学性、真实性、视听复合的全息性;优越性包括选择性、解释性、重复性、保险性;局限性包括文字记录的学术传统、对于影视记录方式和性质的定位、经费及技术设备问题等。只有充分了解民俗学的学理性和影视记录的特点，结合云南民俗文化的影视记录空间和影视记录需求，熟练掌握前期选择与准备、影视记录原则、后期工作等影视记录的方法，才可能在民俗文化传承与保护中有效使用影视记录方法。

【关键词】民俗文化;传承;保护;影视记录;特点和方法

一、民俗文化传承与保护中影视记录的特点

民俗文化传承与保护中影视记录就是要充分发挥影像和文字相结合的记录与记忆功能，尤其要充分发挥属于影像的、有别于文字记录的独特的视听功能。

（一）影视记录的独特性

1.科学性。民俗文化传承与保护中影视记录必须具有严格的科学性。首先影视记录要看选题是否具有价值和意义，其次民俗学影视记录的理论方法必须具有民俗学学科的科学性。

2.真实性。民俗文化影视记录摄影机要有闻必录，浮光掠影，罗列现象，所强调的真实必须是客观事物本质的真实，必须是对客观现实做出分析研究，揭示现实生活中的民俗学内涵。

3.视听复合的全息性。影视记录要具体明确，它给观众带来的是一种直接的，身临其境的复合信息，带有相当严密的逻辑性，实际上是集形象思维、逻辑思维为一体的思维过程。

（二）影视记录的优越性

1.选择性。影视记录具有选择性，它能够在空间意义上以及假如持续的话，在时间意义上比其他大多数记录形式更接近观察，视听记录的这一特征使得它对民俗学者具有潜在价值。视听记录可以提供有价值的观察，但不能摆脱制作者自身的文化和偏见。进行选择的是影视制作者。

2.解释性。尽管影像记录依然不能完全摆脱制作者自身及其文化的偏见，但是，与文字记录相比，影像与所表示的事件、人物之间存在着一种不可更改的关系。影像不会因为主观目的而完全改变记录的方式。影像总是比任何竭尽全力的人为解释提供给我们更多的解释。

3.重复性。文化学者越来越希望以视觉画面而不仅以语言文字的形式来考虑问题，或者至少考虑文化表演问题。有了这些影像文化記录，在分析研究中，学者们便可以反复观看转瞬即逝的景象。

4.保险性。影视记录更擅长于表述过程。相对文字表述的模糊性而言，影像的表达更为清晰。摄像机镜头较之于作者手中的笔，具有更直观、更忠实的潜质。因此，影像的直接性与客观性使它更接近于“科学性”的描述，所记录的资料也应更为可信。

（三）影视记录的局限性

1.文字记录的学术传统。民俗学作为一门科学的研究基础是田野调查。而田野调查是在急副的变化中进行的，田野工作者往往只能依靠被访谈者的记忆而不是观察眼前发生的事实。由此，在它成为一门成熟的科学的时候，田野调查采用的是文字记录的方式。这些学科在很大程度上也变成了依靠文字记录来研究的科学。由于传统民俗志取得的巨大成就及文字记录的学术传统，大多数的学者不愿意接受影视记录方式，后来者也不会轻易去尝试挑战已经取得巨大成就的学术传统。

2.对于影视记录方式和性质的定位。对于很多民俗志影片的尝试，更多人讨论的是它的艺术价值和专业水平，而极少有人注意到它的学术价值。与此同时，还有一部分人批评他们在追求艺术的制作时忽略了对情节的忠实。

3.经费及技术设备问题。长期以来，民俗学者就尝试用影视记录的方式保存文化，然而并未受到应有的重视。第一，昂贵的拍摄费用，使得大多数学者不敢问津;第二，胶片易燃的危险性，使得人们唯恐避之不及;第三，田野作业现场本身就已经颇为复杂，影像拍摄的技术较之文字的书写更为复杂，技术问题是人们退避三舍的重要原因。

二、民俗文化传承与保护中影视记录的方法

结合云南民俗文化的影视记录空间和影视记录需求，从民俗文化传承与保护中影视记录的特点出发，在具体的民俗文化传承与保护过程中影视记录的方法主要包括：

（一）前期选择与准备

前期选择与准备关系到影视记录的顺利进行，也直接影响着材料的真实可靠及其价值。

1.题材选择。综观整个民俗文化范畴，我国老一辈民俗学家钟敬文、刘魁立等都对其做出了科学的总结和归类，根据他们所列举出的文化内容，参考影视记录的具体方式，将其归纳分类为三个部分：第一类：口头文学，包括神话、史诗、传说、故事;第二类：民间文艺和民间技艺，包括民歌、民间绘画、民间音乐、舞蹈、民间工艺技术等;第三类：岁时节日及礼仪、信仰、风俗习惯等。根据这样的分类，我们可以从以下三个方面获取选题就会比较容易：

第一，记录、复原或重塑一种即将消逝或已经消逝的传统工艺技术。

第二，对鲜活的民间文化、民众生活状态的记录与描述，也就是对于人的记录。

第三，试图以影像的方式，从各个角度去全方位描述、记录和展示特定的文化。

2.田野调查。在民俗文化传承与保护中，先期细致的田野调查非常重要，它决定了调查者对被调查地点是否能够真正理解，从而也就决定了所收集的影像资料的实际意义。

3.物质设备准备。在进行拍摄前，调查者不但要做好充分的学理准备，还要准备好物质设备。主要包括：拍摄设备、辅助设备、生活用品。做好前期的准备工作可以确保在拍摄中，不会因为客观条件的制约而影响拍摄的质量。

（二）影视记录原则

在掌握了基本的拍摄方法后，具体的拍摄过程中还有一些原则是拍摄者必须坚持的，主要包括：

1.影视记录的真实性原则。对于民俗学来讲，影视记录手段的应用同样也应当注重真实性的原则。收集的信息是否真实直接关系到最终结论的正确与否。作为信息收集工具的影视记录手段，只有记录下真实的信息，才能为以后信息的整理和学术研究提供一个坚实的基础。对真实性的具体要求分为真实人物、真实事件、真实场景、真实内涵四个方面，很值得应用影视记录手段的民俗学者借鉴。

2.影视记录的完整性原则。完整性原则要求在前后连贯的关系中处理一切事物和行为。对民俗学影视作品来说，就是要拍摄完整身体、完整行为和完整人物。

3.必要的“复原”与“重建”。复原拍摄是一种历史的复述和再现的纪实过程。被复原拍摄的内容，多是以往传统的生产生活方式以及社会组织与制度等方面。

（三）后期工作

1.影视记录素材的整理与保存。影视拍摄工作结束后，最为零碎繁多的工作无疑就是对影像资料进行分类整理。大体可以分为三个步骤：首先是观看素材，对素材的内容和画面形式进行详细记录;其次是对素材进行剪辑整理;最后就是对影像资料进行整理储存、归类。

2.影视记录作品的制作与使用。一是明确所要表现的内容。在制作片子时，必须要对表达的内容有取有舍，最好是在一部片子里单单表达一种主题，或者是仅表现一种民俗事象。

二是选择适合的表现方式，影视记录本身要先明确制作的片子究竟是为了让谁看。学者和普通群众在学科知识以及观看需求上是很不同的，所以在制作影视作品时，一定要根据二者的不同采用不同的表现方式。

三是剪辑的注意事项，在剪辑中制作人不但要注意是否能达到学术表达的效果，还要注意技术层面上是否能达到影视片的制作规范。

四是象征和蒙太奇，在民俗学学术影视片的编辑之中，要慎用蒙太奇手法，因为有时蒙太奇产生的新的意义，可能会让人对信息误读。

五是音响、解说和字幕，影视是一门综合的视听表达工具，除画面外，音响、解说和字幕也是影视表达的手段。这些表达手段在应用的时候，要在保证学术影视片质量的前提下，保持和谐统一的风格。

参考文献：

[l]埃米莉·德·布里加德，民族志电影史.保罗·霍金斯.影视人类学原理[M].杨静.杨昆译.昆明：云南大学出版社，2001年.

[2]于晓刚，王清华，都跃骏.影视人类学的历史、现状及其理论框架[J].云南社会科学，1988年第04期.