论《永乐大典戏文三种校注》的戏曲文献学意义

自王国维先生开创以清代朴学与近代学术相融会的治曲方法以来，在戏曲文本校注上取得巨大创获者，首推王季思校注《西厢记》(上海古籍出版社1955年版)和钱南扬《永乐大典戏文三种校注》(中华书局1979年版)，二者采用文献考据学方法治曲，以其博大精深卓立于世，分别代表北杂剧和南戏校注的最高水准，为后世戏曲校勘学提供了经典的范文，至今仍未被超越。若以繁难程度论之，钱注《戏文三种》似更甚于王注《西厢》。主要原因在于：在曲本文字的校定上，由于《戏文三种》仅以孤本、残本(《宦门子弟错立身》《小孙屠》为残本)存世，校注孤本因无其他版本可资参考，错讹、残阙处须凭校注者省思独断。《西厢记》则版本众多，自成体系，校定曲文时可以参考各种版本做出推断；在曲文标点上，《戏文三种》所含曲文为几为南曲(只有《宦门子弟错立身》《小孙屠》出现过几处“南北合套”)，《西厢记》纯为北曲。由于南曲曲牌、格律、用韵等较北曲更为复杂，故标点也难于北曲；在曲文注释方面，由于《戏文三种》所属的南方语系方言众多，曲词音义辨析也较属北方语系的《西厢记》更为复杂。但王注《西厢记》、钱注《戏文三种》所具学术造诣，均为后学树立了绝高的榜样，其成就也不可甲乙论之。笔者有感于当今学界纵论王、钱校注之成就者，多以“精审”“博雅”等浮文虚词应之，而对其实绩创获，则少有所发明。本文择取钱南扬《永乐大典戏文三种校注》(以下简称“钱校本”)，参照王季思主编《全元戏曲》(人民文学出版社1999年版，以下简称“王校本”)三剧点校，旁及胡雪冈《张协状元校释》(上海社会科学出版社2006年版，以下简称“胡校本”)对《张协状元》一剧的文本校释，归纳钱氏校曲释词的理路方法，发掘“钱校本”的戏曲文献学意义，以期对后世之治学戏曲文献学者有所裨益。

一、注重曲韵、参考曲谱的曲词标点方式

众所周知，当今学界从事南北曲戏曲剧本校点整理者，其曲文标点大多依据《南九宫十三调曲谱》《康熙曲谱》《九宫大成南北词宫谱》等几种明、清人所编的曲谱，这对于明万历中期之后文人依谱填词所撰著的传奇、杂剧剧本的点校是行之有效的。但问题是，《戏文三种》出现于宋元时期，远早于现存最早的曲谱，即蒋孝的《旧编南九宫谱》所产生的明嘉靖年间，而且现存的明清曲谱对于《戏文三种》的吸纳非常有限，仅限于《张协状元》中为数不多的几支曲子[注]据笔者统计，沈璟《南九宫十三调曲谱》收入《张协状元》中【醉太平】【阿好闷】【呼唤子】三支曲牌各1曲；沈自晋《南词新谱》收入【醉太平】2曲；张大复《寒山堂曲谱》收入【醉太平】1曲；钮少雅《南曲九宮正始九始》收入【醉太平】(1曲)、【哭相思】(1曲)、【大圣乐】(1曲)、【三犯狮子序】(1曲)、【红衫儿】(1曲)、【叨叨令】(2曲)、【阿好闷】(1曲)、【呼唤子】(1曲)、【狮子序】(3曲)；周祥钰等《九宫大成南北词宫谱》收入【狮子序】3曲。，至于《宦门子弟错立身》《小孙屠》则一曲未收。故对于《戏文三种》的点校，实无曲谱成例可依。为此，《戏文三种校注》采取将曲牌分类处理的办法。其一，将《戏文三种》中不被后世曲谱收录的曲牌，依照曲文的曲韵、文意直接标点；其二，对于业已为后世曲谱收录的曲牌，则考查它们与后世曲谱所收曲格之间的传承和变易关系。其中，某些曲牌与后世曲谱中所收同名曲牌的曲格不存在传承关系，针对这种曲牌，“钱校本”也采取依照曲韵、曲意直接标点；其三，对于某些与后世曲谱所收同名曲牌存在传承关系者，则合理吸收后世曲谱的标点成例，对其进行标点。由于南戏在长期的流传过程中不断地出现变异，《戏文三种》中大多数曲牌的曲文与后世曲谱所归纳的同名曲牌的曲格有所出入，完全依照曲谱标点的属于少数，需要校点者根据实际情况做出相应的调适。“钱校本”正是充分地考虑了南戏曲牌流变过程中出现的曲体、格律变异情况，对其曲文点校做出科学合理的判断，堪称精审详备。其成果也得到同人的高度认可，如“王校本”“胡校本”在曲文点校上，全面吸收了“钱校本”的成果。

钱南扬先生在戏曲曲牌标点方面的造诣还表现在对于阙夺曲牌(包括词牌)的补订、同名联曲的析分上，这是从事戏曲标点者极难圆满解决的问题，若无扎实的曲学功力，绝对不能达到“钱校本”的水准。下表列“钱校本”对这两项的处理情况，并择例对其进行说明。

剧本名增补曲牌名析分同名曲牌张协状元【满庭芳】(1);【三台令】(44)同名曲牌连缀,共143曲;底本注明【同前】者21例,其余122例均为《戏文三种校注》析分曲文,增补曲牌。宦门子弟错立身【解三酲】(9);【斗鹌鹑】(12);【么篇】(12);【天净沙】(12);【三叠排歌】(14)同名曲牌连缀,共16曲;底本注明【同前】者1例,其余15均为《戏文三种校注》析分曲文,增补曲牌。小孙屠【梁州第七】(7);【黄钟尾】(7)同名曲牌连缀,共54曲;底本注明【同前】者2例,其余52均为《校注》析分曲文,增补曲牌。备注曲牌后括弧内的数字,表示该曲所在剧本的出目数。

关于“增补曲牌名”情况，如《张协状元》第一出《满庭芳》词牌名原阙，“钱校本”根据词作句式、格律及南戏的用曲(词)习惯确定其为《满庭芳》词牌，因为《满庭芳》词常出现在南戏剧本的第一出中，作为副末开场念词使用。[注]《满庭芳》词见于富春堂本《岳飞破虏东窗记》第一折《开场》首词、大兴傅氏钞本《苏武牧羊记》第一出《家门》首词、富春堂本《吕蒙正破窑记》第一折首词、富春堂本《韩信千金记》第一折《引场》首词、富春堂本《张巡许远双忠记》第一折次词、《新刻浙江新编出像题评范雎绨袍记》第一出首词、富春堂本《姜诗跃鲤记》第一折首词、富春堂本《赵氏孤儿记》第一折《开场》次词、富春堂本《周羽教子寻亲记》第一出次词。且此词格律与《满庭芳》相符，《戏文三种校注》将其词牌名确定为《满庭芳》，可谓合理准确。

关于“析分同名曲牌”情况，这是南戏曲牌处理中最常见的问题，不像明清传奇同名曲牌联曲析分“前腔”已经成为惯例，《戏文三种》等早期南戏很少区分“前腔”，且存在句式不够规整、字词时有脱落或增衍情况，析分“前腔”并非易事。“钱校本”为189支同名联曲增补“前腔”，并为其精确标点，体现了深厚的曲学造诣。

二、有误必改、有疑必注的曲文校订原则

古籍校点，尤其是品流驳杂、传抄随意的戏曲文本的校点，必须做辨订曲牌、曲文的工作，涉及到对存疑曲牌、曲文的校订、改正、注释。不校，则无以发现底本存在的问题；校而不改，会造成校点后的版体依然难以卒读，不能给读者提供一种日常阅读及研究用书。擅改，又会破坏底本的原貌、损失背景信息，不便研究使用；改而不注，则无以说明存在的问题及改动的依据。“钱校本”在曲文的校订上贯彻了“有误必改、有疑必注”的原则。具体表现在：

(一)辨曲必明

据笔者统计，“钱校本”对40支存疑曲牌进行了辨订。包括：《张协状元》(29曲)：【武陵春】【犯樱桃花】【借黄花】【胡捣练】【夏云峰】【贺筵开】【金钱子】【醉太平】【菊花新】【添字赛红娘】【添字尹令】【麻郎】【滴漏子】【转山子】【哭妓婆】【卖花声】【台州歌】【五方神】【五更传】【忆秦娥】【上堂水陆】【秋江送别】【金牌郎】【过绿襕踢】【林里鸡】【太子游四门】【金莲花】【一枝花】【斗双鸡】；《宦门子弟错立身》(3曲)：【桂枝香】【斗鹌鹑】【麻郎】【三叠排歌】；《小孙屠》(7曲)：【惜奴娇】【破阵子】【地锦花】【粉蝶儿】【南曲犯衮】【金珑璁】【念佛子】。针对上述存疑曲牌，“钱校本”做了“订曲牌”“明曲源”“辨曲格”的细致工作。

“订曲牌”即对曲牌的辨订。如【借黄花】注称：“‘借’应作‘惜’。此调出于宋词，及诸曲谱所载，都作‘借’。”此乃订正曲牌名称之误。又，【五更传】注称：“今曲谱都作【五更转】。案：【五更转】之名，虽早见于《唐会要》卷三十三《诸乐》、五代敦煌写本。然古代‘传’、‘转’二字可以通用。如唐词【河传】，也作【河转】；宋词【转踏】，也作【传踏】。而元刻本《琵琶记》二十六出也作【五更传】，可见‘传’字不误。”则是辨明曲牌之名不误。反映钱氏严谨踏实的学风。

“明曲源”即探求曲牌的来源。如【菊花新】注：“曲谱只有引子【菊花新】，与此不同。此与下文【后衮】【歇拍】【终衮】四曲出于大曲、应总名为【菊花新曲破】，即大曲的【入破】以下一段。这一段一般本有七曲：【入破】【破第二】【衮第三】【歇拍】【中衮第四】【煞】【出破】。这里省去【破第二】【煞】【出破】，故仅有四曲。【后衮】即【衮第三】，【中衮】即【中衮第四】。” “钱校本”对曲牌的探讨细致入微，体现钱氏深厚的曲学功力。

“辨曲格”即对曲牌体式格律的辨析。如【武陵春】注：“此是生上场引子，句格和《东堂词》【武陵春】上半阕同，惟末句多一衬字，曲谱无此调。曲谱只有过曲【武陵春】，句格全异。”辨明其曲格出自【武陵春】词格，而非【武陵春】曲格。又如【桂枝香】注：“【桂枝香】叠句，一般在第五句，而这里却在第六句，当是另一体。只有第四曲叠第五句，与一般体合。”辨明【桂枝香】联曲曲格的正体及其变体。

(二)订文必决

“钱校本”在对待曲文中存在的错误和疑难时，都有明确的判定，做到是、非、疑毫不含糊，有助于培养读者建构正确的曲学知识体系。其主要做法可归纳为：

2．辨订疑字。“钱校本”中保留可能错误的字，但在注释中做出明确判断。如《小孙屠》第十八出底本原文是：“【高阳台】一点幽魂，满怀冤苦，冥冥杳杳鲜悲。鲜血流红，痛和泪滴交垂。” “钱校本”注：“‘鲜’应作‘伤’，涉下‘鲜血’而误。”对所误之字做出明确的判断，并推测致误原因。但不改动原文，体现了精审的态度。

3．删除衍文。对于可以确定的衍文，直接删除，在注释中予以说明。如《小孙屠》第九出的剧情提示“生睡叫介”，“钱校本”注：“原叠‘睡叫’二字，衍，删。”又如《小孙屠》第四出曰：“去处莫迟延，娘亲望眼穿。” “钱校本”注：“‘处’原作‘处处’，衍一‘处’字。删。” “钱校本”在校点原文时直接删除衍文，有利于提高校注本的阅读和使用效果。

4．增补夺文。对于可以确定的夺字，在校本中直接补上，在注释中予以说明。如《小孙屠》第十六出曰：“谁知它朝夕殢酒。”“钱校本”注：“‘朝’下原夺‘夕’字，今补。”又如《小孙屠》第十九出曰：“(生)兄弟，你端的是人来。”“钱校本”注：“原夺‘人’字，今补。”直补夺文也有利于提高校注本的实用价值。

(三)疑处必注

“钱校本”凡遇存疑之处，尽量保持原本面貌。但对于存疑之处，必注明原因，绝不回避问题。

1．保留音、形同而义疑字词。汉语作为形声文字，声同(近)、形近文字往往具有词源上的关系。特别是作为俗文学的戏曲，必须充分考虑到汉语形声字的假借关系，否则会犯以今律古的错误。如《张协状元》第四出曰：“成都府自家唤做每对手。”“钱校本”注称：“‘每’，疑当作‘没’。‘没’、‘每’双声，音近借用。”这是同声假借的例子。又如，《小孙屠》第二十一出曰：“李琼梅感煞忘恩，朱邦杰不仁不义。”“钱校本”注：“‘感’，‘憾’之省文。《汉书·张安世传》：‘何感而上印归邸？’‘感’即是‘憾’。《广韵》：‘恨也。’”这是近形借用的例子。这类判断乃基于钱氏对于汉语发展演变历史的深刻理解，并在实践予以贯彻。

2．疑夺字不擅补。对于疑夺字，钱校本尽量保留底本原貌，不擅补夺文。如《张协状元》第二十出曰：“吃得脸儿酒归来。”“钱校本”称：“酒上当夺一字，疑是‘带’字。”“王校本”则直接补为“带”，并出校记曰：“‘带’字原夺，今补。”又，《小孙屠》第十五出曰：“不知我娘为下鬼，儿在囚牢谁看觑。”“钱校本”注：“‘为’字下疑夺一‘泉’字。” “王校本”也直接补为“泉”，并出校记曰：“‘泉’字底本原脱，今补。”“王校本”擅补疑夺字，其实留有很大隐患。如上面两例中，“带”字也可以是“殢”，“泉”字也可以是“地”。

3．缺脱字存疑不补。“钱校本”对于曲文中缺脱文字而难以坐实者，采取空缺附注处理方式。如《张协状元》第一出题目是：“呆小二村□调风月。”“钱校本”断定所夺字为“沙”，为了保持原貌，仍用“□”表现，以注释文字说明。[注]按：《永乐大典戏文三种校注·张协状元》“村□”校语：“村下原夺一字，当是‘沙’字。村沙，恶劣，伧俗。也作沙村、村桑。详《语辞汇释》。案：《蹴踘谱》‘圆社’：‘凡教徒弟有三不可教：一者其性于沙村，不通情性。’乃宋人语。”而“王校本”“胡校本”在原文中直接用“沙”代替，不留余地。[注]按：《全元戏曲》第九卷《张协状元》“村沙”：“底本原夺‘沙’字，今补。”胡雪冈《张协状元校释》“村沙”：“村下底本原夺一字，今据‘王本’补。”又如，《张协状元》第六出下场诗曰：“勤苦强□去求人。”钱校本注曰：“此处原缺一字，疑是‘似’字。”王校本、胡校本则直接补“似”字，也涉武断，如果换为“过”“于”“比”等字，也未尝不可。

校勘古籍，最应审慎。如果原本不存在错误，就不要轻易改作。尤不宜以今律古，擅改原本，这样会导致失却古籍原貌。陈增杰《〈张协状元校释〉序言》称：

总的来说，钱本处置较为慎重，多保留原字，而王本则频见改字，如改“罗”为“锣”、改“尤”为“犹”、改“坐”为“座”、改“员”为“圆”、改“央”为“殃”、改“酉義”为“蚁”、改“髭”为“髢”、改“趋枪”为“趋跄”、改“令利”为“伶俐”、改“恃怙”为“怙恃”、改“勤渠”为“勤劬”、改“马八六”为“马泊六”等等，都值得商榷。古籍中字词通假、通用的情况十分多见，这是语言使用的客观存在。我们不能拿现代汉语标准去衡量、去“校正”，那样做不惟尽失古书之面目，也会造成丰富多样性的历史语料湮没无闻，是不可取的。这是古代文献校勘中一个重要的原则问题，应当引起古籍整理者的注意。[注]陈增杰：《〈张协状元校释〉序言》，见胡雪冈：《张协状元校释》，上海：上海社会科学出版社，2006年，卷首。

可见，陈增杰先生的强调古籍整理中的尊重原本的原则，在“钱校本”中得到了很好的体现。

三、探求本源、直寻词义的语辞注释方式

汉语作为世界上最为古老的语言之一，其词汇含义所具的丰富多样性，造成阐释的无限性。《永乐大典戏文三种校注》作为一部阅读兼研究用书，应该兼具可读性、实用性双重属性，故其注释要求准确实用，穷尽每个词汇的所有含义不仅不可能，也没必要。尤其是20世纪七八十年代，学界倡导简约、实用的学风，烦琐的学院派注释不受待见。这决定了“钱校本”力求简约、直寻本源的注释方式。主要体现在：

1．探求词源。对于前人未能涉及的词汇，力图探本求源。 如《张协状元》第一出对“题目”一词的注释是：

总一故事的纲要。《南词叙录》以为由副末念诵，是错的。试看保持真面目的戏文，如本书的三种，及陆贻典钞本《琵琶记》，题目都在第一出副末上场之前，题目之上也并无‘副末白’不标注，况副末报告戏情另有文字，何必念诵题目？金元杂剧题目都放在剧本之后，然必待搬演结束，脚色下场，才出题目。这是一个旁证。宋金时代各种技艺的演出，必先张贴招子。如《夷坚丁志》卷二《班固入梦》条：“四人同出嘉会门外茶肆中坐，见辐纸用绯帖尾，云‘今晚讲说《汉书》’。”这是讲史招子。《太平乐府》卷九杜善夫(金杜仁杰)《庄家不识勾栏》套【耍孩儿】：“正打街头过，见吊个花碌碌纸榜。”《古今杂剧》无名氏《蓝采和》一折白：“昨日贴出花招儿去。”本书《错立身》第四出：“今早挂了招子。”这都是戏剧招子。而题目当即写在招子上，使观众知道一个概况。到了明改本的戏文中，分出加出目，题目遂失其效用，一变而为第一出副末的下场诗，有明改本《琵琶记》可证，才真正由副末念诵。[注]钱南扬：《永乐大典戏文三种校注》，北京：中华书局，1979年，第4页。

“钱校本”对戏文“题目”一词的探考，可谓详尽而明晰，做到了考源察流。

2．直寻词义。由于词汇在历史发展中，引申义太多，对于某些常见的词汇，为了行文简洁，不必烦琐罗列各种引申含义。“钱校本”采用直接引用最恰切的语源，不再罗列引申含义。如《宦门子弟错立身》第十三出曰：“(生白)在家牙坠子，出门路岐人。”“钱校本”释“牙坠子”谓：“象牙雕的装饰品，挂在扇柄之类上面的。言在家时同牙坠子一样宝贵；现在做了路岐，冲州撞府，受人轻视。”又如，《小孙屠》第四出曰：“人言小富由命，大富由天。”“钱校本”曰：“《事林广记前集》卷九〈治家警句〉作‘大富由天，小富由人’。”这种注释直寻词义，要言不烦。

3．歧疑宜释。释词之难，难在细微差别的辨析。如《小孙屠》第四出曰：“老身是开封府人氏。” “钱校本”曰：“‘老身’，老人自称。古本男女通用，后世往往男称老汉，女称老身。《新五代史·汉家人传》：太后李氏谓周太祖曰：‘老身未终残年，属此多难。’”细辨“老身”一词从通指老年人，到专指女性老年人的变化。

4．释疑至慎。对于词汇的存疑处，采取谨慎的态度。如针对《小孙屠》底本第六出“结草学韩珠”，“钱校本”曰：“当是‘结草学隋珠’之误。……隋珠：《淮南子·览冥》：‘隋侯之珠’注：隋侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰‘隋侯之珠’。”由此可见，钱氏释词正误的审慎和精当。

四、创立范式、沾溉曲学的文献学意义

“钱校本”问世之后，有少数学者主要针对“钱校本”的少数注释进行商榷，最具代表性的是王季思、康保成先生合撰的《〈永乐大典戏文三种校注〉补正》(《文献》1991年第1期)、胡雪冈先生《〈永乐大典戏文三种〉补注》(《温州师院学报》1988年第1期)、江巨荣先生《〈永乐大典戏文三种〉嘉靖抄本》。王、康文在肯定“钱校本”所体现的钱先生“深厚功力和认真态度，为海内外学界一致推崇”的同时，也指出了“钱校本”中“不可避免地出现了一些疏忽和失误”，态度诚恳，所指出的一些疏误也绝大多数合理。胡雪冈先生作为温州本地学者，主要运用温州方言文献，对《戏文三种》中的某些方言俗语，“钱注所未及或释义未安”，进行补注。所作补注也大多言之成理。至于其他的数篇论文[注]主要包括：王锳《〈永乐大典戏文三种校注〉〈元本琵琶记校注〉语词释义辨补》(《语言研究》，1984年第1期)，郭作飞《〈永乐大典戏文三种校注〉校补三十例》(《图书馆杂志》，2005年第12期)，黄少文《〈永乐大典戏文三种校注〉订补》(《绥化学院学报》，2008年第3期)，潘晨静、余雁舟《〈永乐大典戏文三种校注〉校补》(《浙江外国语学院学报》，2012年第5期)、《〈永乐大典戏文三种校注〉商补》(《常熟理工学院学报》，2014年第3期)，徐宏图《〈永乐大典戏文三种校注〉补证》(《温州大学学报》，2017年第3期)等数文。，则大多针对“钱校本”中的某些词的含义作补充阐释，然而，由于汉语词义的多重性及阐释的无限性，这些没有边际限制的阐释实际意义不大。

“钱校本”问世二十年后，出现了“王校本”这一很具权威性的版本，因此有必要对这两种版本的优缺点做些比较。由于“王校本”与“钱校本”所据底本[注]“王校本”采用《古本戏曲丛刊》影印抄本为底本；“钱校本”采用古今小品书籍印行会刊印本为底本。两种版本之间存在一些差异。、整理性质的不同[注]“王校本”属点校整理；“钱校本”属校注整理。，而“王校本”又必须参考“钱校本”的成果，故而如何妥善处理这三者之间的矛盾，并非易事。事实证明，“王校本”在面对这一复杂问题时出了麻烦，导致“王校本”并未达到后出转精的效果。以下仅将“王校本”错抄(或擅改)其所依据的底本却不出注的情况，迻录数处如下：

剧名误抄或擅改底本(举例)张协状元第1出:“泪下”误抄为 “下泪”;“盘缠”擅改为“盘费”;“烦絮”擅改为“絮烦”;“蔌蔌”擅改为“簌簌”;“金睛闪烁”擅改为“金睛闪闪”。 第2出:“乐醄醄”擅改为“乐陶陶”;“生”误抄为“小生”;“来圆这梦看”误抄为“来圆梦看”。 第3出:“泪堕”误抄为“泪随”;“独自一个”误抄为“独自个”;“焦燥”擅改为“焦躁”。第5出:“净接”误抄为“争接”;“教他”擅改为“叫他”。第6出:“恃怙”擅改为“怙恃”。第8出:“斫伐”误抄为“砍伐”;“丰姿”误抄为“豐姿”;“我是甚么人”误抄为“是甚么人”;“恁地不叫”擅改为“怎地不叫”;“唯”擅改为“喂”;“查裹由闲”擅改为“查裹犹闲”。第9出:“没些绵”擅改为“没些棉”;“君今”误抄为“今君”。第12出:“知几远”擅改为“知几里”;“针指”擅改为“针黹”;“到庙前”擅改为“至庙前”;“媒氏”擅改为“媒主”。第15出:“象板”擅改为“像板”。第20出:“旌捷旗”擅改为“捷旌旗”。第25出:“亘古”误抄为“互古”。第27出:“非干人与我无情”误抄为“非于人与我无情”;“一铤墨”擅改为“一锭墨”。第28出:“戏球”擅改为“气球”。第32出:“把奴家直苦成抛闪”擅改为“把奴家只苦成抛闪”;“不干我事”误抄为“不幹我事”。第42出:“庭院深沉日正永”误抄为“庭院沉日正永”;“你与我请府眷轿先去”误抄为“你与我谢府眷轿先去”。第48出:“锦绣珠玑”误抄为“绵锈珠玑”。第51出:“即是吾亲契”误抄为“却是我亲契”。第52出:“一心自欲荣闾里”误抄为“一心自慾荣闾里”。宦门子弟错立身第2出:“止有”误抄为“只有”;“柳阴”误抄为“柳荫”。第3出:“沽买”误抄为“沽卖”;“别苑”误抄为“别院”;“甚时节,再相会”误抄为“四时节,再相会”。第4出:“坐吃箱空”擅改为“坐吃山空”。第9出:“不能勾”误抄为“不能够”;“鸾凤”擅改为“鸾凰”。第11出:“说关介”擅改为“说关子介”。 第19出:“”擅改为“挣扎”。第20出:“无辜把人一继擒住”误抄为“把人一继擒住”。小孙屠第3出:“老汉”擅改为“老夫”。第4出:“排宴”擅改为“排筵”。第5出:“令人去久传音耗”误抄为“令人去人传音耗”。第12出:“如瓶贮水”误抄为“如瓶注水”。

此外，“王校本”还存在诸如误改“钱校本”、误从“钱校本”，以及袭用“钱校本”而不出注，导致读者莫名其意等疏误。

总之，“钱校本”所体现的戏曲校注原则，直到今天依然具有指导意义，它所达到的学术高度，也依旧未被后人超越。