“洮岷花儿”的音乐形态及特点

杜春晖

摘要：“洮岷型”花儿主要在汉、藏两个名族中传唱，仅限于甘肃境内。它与“河煌型”花儿有着血缘关系，但又有自己的个性和外形。“洮岷型”花儿就其音乐个性而言，曲调淳朴单调，但是反映的生活面较多，更加注重叙事性和娱乐性，追求较为轻松和愉悦的效果。本文主要从“洮岷型”花儿的曲令形态结合其内容特点来进行分析和探究。

关键词：甘肃   “洮岷花儿”   音乐形态   特点与情感表达

中图分类号：J605                   文献标识码：A                     文章编号：1008-3359（2019）10-0040-02

洮岷花儿是甘肃花儿的主要形式之一。在甘肃、青海、宁夏等西部地区，当地人将山歌与口头文学凝练在一起，形成了特定的艺术表现形式，这种结合音乐与文学的艺术类型就被称作“花儿”，现已经成为了世界非物质文化遗产，得到了国家的保护。在艺术领域，洮岷花儿的表现形式较为特殊，必须在了解其基本艺术形态的基础上，才能深刻地理解其中的艺术表达。

一、旋律的基本特点形态及情感内容表达

在甘肃的地域环境下，由于地理条件的差异，在方言内容上有明显的不同。而这种语言上的差异，也导致民歌花儿在基本特征上表现出了典型的差异性。虽然在整体结构上，甘肃的花儿都是出自民间，但也正是这种源头上的差异，使现今的花儿形成了两种典型化的流派。甘肃的北方地区，以临潭县的莲花山为核心，通过“莲花山令”与花儿的结合，形成了莲花山花儿，又被当地人称作“两怜儿令”。在艺术形式上，这种花儿流派的结构设计较为工整，能够以规范化的节奏与平稳的旋律表达出细腻而深邃的情感[1]。因此，这种流派的花儿大多应用在叙事表达中，适合对一些中长篇内容进行演绎。

而在南方地区的花儿流派，以岷县的二郎山为核心，将“轧刀令”融合在一起，形成独特的艺术风格。在南派花儿的艺术表现形式中，大多以自然舒缓的结构为核心，通过六声商调的应用，形成了独特的艺术形式。而南派也正是演化出洮岷花儿的艺术前身，在表现特点与形态内容上，以当地的方言作为基础。在进行演唱的过程中采用按字发音的方式，直接将方言内容移植到演唱中，并通过假嗓子的高亢，凸显艺术形式中的情感内容。在演唱过程中，即便是男声，也会与女声的发音相同，使用突然发腔的方法，让高亢的声音表达情感，在热情如火、悠扬婉转的表演风格下，带来山风野火、撩人心怀的效果。

二、旋律的音乐特点与情感内容表达

洮岷花儿最早可以溯源到先秦的祭社活动。在农耕文化的背景环境下，人们自然而然地产生了对于土地的热爱，而在古代的祭祀活动中，这种以崇敬土地為核心的文化祭祀行为就应运而生，表达了生者对于土地的热爱。从时令节气的时间角度分析，这种农耕祭祀大多发生在春季，也是农耕先民互诉爱意的情爱季节。年轻男女在参加祭社活动后，就会自然的结合在一起，这正是“花儿会”的前身。

正是由于这种历史文化的积淀，为花儿的艺术形式奠定了基础，也为其艺术的发展确定了方向。例如，在每年六月初一的莲花山花儿会上，白日依然会正常举办针对农耕的祭祀活动，而到了夜晚这一活动就会变为浪漫的场所，充斥着浓浓的爱恋之情。

而在社会生产方式逐渐发生转变的历史进程中，经历过“洪武大移民”与多次民族融合之后，这种艺术形式的发展方向也发生了变化[2]。在明代，花儿的艺术形式逐渐成型，再利用方言进行演唱的方式，使其更加真实、贴近生活。花儿会也不再局限于对土地的祭祀，反而更加倾向与对于美好生活的寄托与向往。在音乐形式上，由于受到了唐宋时期诗词演唱形式的影响。并在糅合元曲的同时，形成了特殊的表演形式。而在区域化的地域限制中，将这种方言作为表达的基础，也更能真切地表达出演唱者对于生活与生命的真挚热爱，通过地域特色文化，抒发出内心的真情实感。

三、旋律的音乐形态、形象的重复递进与情感内容表达

洮岷花儿中，歌词根据音乐的形态，会在结构上作出相应的调整，并能整理出“单套”“双套”“散花儿”三种类型。在表现形式上，每一种结构都有独立的音乐特征，并在排列组合中，对内容中所蕴含的情感进行烘托，使其表现出更加强烈的艺术效果。

单套花儿中，一首有三句词，第一句作为比兴，第二句作为直陈内容，第三句是尾声与衬词。在每一个独立句中，有六个或七个字，并在七字句的基础上，将最后一句的字数确定为单数，以此保证语气的充分表达。例如，“镰刀割了青稞了，香港归还中国了，电视机里看过了”这句单套花儿中，不仅在每句的结尾都应用“了”，也在“青稞”“中国”“看过”的词句上形成了押韵，并由此递进式的完成了从比兴到尾声的内容表达。

双套花儿，每首的内容扩充到六句，仍然保留着每句七字的特征。在前两句的比兴中，在整个结构中加入了逻辑性较强的关联内容，形成了具体的句法与韵脚。在每首的内容中，如果句子的内容增加，扩展到八句以上，就变为了散花儿，也可被称作长花儿。在这一类的表现形式中，可以通过完整的单首词，表达完整的故事情节。而在其表现的风格上，与元曲较为相似，并能在内容中，对各种题材的文学内容进行表达，形成类似长诗的文学形式。

在传达情感内容的效果上，这种以句式形式表达情绪的方式较为特殊，也会呈现出不同的特点。句式较短的单套花儿，可以在每一首内容中，通过三句格式进行情感表达，且情感内容宣泄的较为密集紧凑[3]。而在双套花儿中，由于句子的增加，情感表达的周期就会被延长，展现出诗词一般的意境。但到了八句以上的散花儿，其表现形式就类似于长诗与散文，可对其句中的结构进行调整，并根据剧情的走向，适当的应用并对表演中的情绪进行控制，使其文学性与乐感内容结合的更加深入，让花儿的艺术表现形式更具感染力。

四、旋律的音乐语汇与情感内容表达

洮岷花儿中，莲花山花儿是延续传承其特种的主要艺术表现形式。在语汇表达上，洮岷花儿大多是浅显易懂的语句，无论男女老少，都能在触景生情的情境下，随口的按照曲调创作内容，并在淳朴、真挚的感情基调下，确定了洮岷花儿的艺术表达内容，展现出较强的艺术感染力。

構成洮岷花儿的语言，类似于俗语、谚语，是劳动人民智慧的结晶。时而质朴、时而泼辣、时而细腻、时而诙谐，于嬉笑怒骂之间，包罗了人间生活的百态，展示着平凡却趣味横生的人生，并在深刻生活哲理的引导下，使其艺术中的情感内容表达得淋漓尽致。例如，在莲花山花儿中，有一句歌词“斧头剁了榆树了，想你想得糊涂了，再把生死不顾了，离开没有活路了”。在如此真切、直白的语言中表达了演唱者对于爱情的渴望。也间接在歌词中展示了西北人民的淳朴与直率，将人物内心炙热的情感充分表现出来。又如，在“刀刀切了白菜了，好在她已开败了，嫩枝绿叶不在了，蜜蜂把她不爱了”中，采用刀劈金石般锐利的语言直接点明了故事的梗概与因果，却又在结尾处通过“蜜蜂”的隐喻，将故事中的人物隐去。在对喜新厌旧爱情观进行鞭辟入里批判的同时，也将这类人特征通过一种趣味性的内容表现出来，使得演唱者所塑造的人物更加饱满，也带有文学的娱乐性。

洮岷花儿的创作，大多是西北地区少数民族人民在田间劳作的过程中所创作的内容，有辛勤劳作时的自娱自乐，也有在感叹生活中的深刻思索。这也使得花儿的内容，带有明显的乡土气息，不同于其他艺术形式的高洁、儒雅风格。而为了使这种艺术形式更加朗朗上口，创作花儿的人民艺术家，还在其中加入了“啦”“哈”“嘛”“个”“吆”等语气助词，使得花儿的表现形式更具特色化。而这种词汇的应用也极为灵活，不仅可以作为补充语气，也能在创作过程中，作为连词衔接并延长演唱的时间。由此使得编唱创作过程中，能够更好地保留创作的连续性与伸缩性，并在配合旋律起伏的同时，达到即兴抒情的表演效果。例如，在表演莲花山花儿的过程中，就需要在每一句的结尾处，加上一句“莲叶儿呀，两叶儿”通过这一衬词，表现作品的规整性。

五、结语

综上，洮岷花儿是地域艺术文化的代表，对其音乐形态与特征特点进行分析，可以更加深入地了解西北地区文化融合的发展进程，并在多民族文化交融的环境中，整理出核心的文化内容。而在本文的论述中，通过对基本形态特征、音乐走向特点、音乐形态描述、语汇方式分析的内容，能更加深入地找到艺术作品中的情感表达内容。为弘扬传统艺术形式，发展民族文化贡献重要力量。

参考文献：

[1]刘永红，郝苏民.洮岷花儿歌手文化生态调查报告——基于124名歌手的数据统计与分析[J].西北民族研究，2018，（03）：130-138.