浅析日本妖怪文化中典型女性妖怪形象

【摘要】如今，随着中日文化交流日益密切，越来越多的日本文化被我们所熟知。从2016年网易上线的以日本平安时代为背景的和风手游《阴阳师》，到2018年日本电影《镰仓物语》在中国上映，这背后所反映的日本妖怪文化也被人们广泛关注。值得注意的是，在日本的妖怪文化中，有大量妖怪是以女性形象出现的。本文以日本妖怪文化中典型的女性妖怪形象为研究对象，通过简要阐述日本妖怪文化的产生和发展过程，以及对日本典型女性妖怪形象进行分类，进而对日本妖怪文化中典型的女性妖怪形象的特点进行分析。

【关键词】日本；妖怪文化；女性妖怪形象；特点

【中图分类号】J218.2 【文献标识码】A

一、日本妖怪文化的产生及发展

在日本民间，流传着很多关于妖怪的传说。日本因相传生活着六百多种妖怪有着“妖怪列岛”之称。因日本面积狭小，又是个多山的国家，且火山、地震频发，所以，妖怪的产生起初是由于人們对这些自然界的一些看不见、摸不着且人们根本无法控制的自然力量的敬畏之情。日本研究妖怪第一人——水木茂先生说：“妖怪在人类还没出现的时候，就已经存在了，或许现在仍然存在着妖怪，只是我们不知道它们躲在什么地方罢了……”

在日本的平安时代，妖怪文化达到了鼎盛时期。当时的贵族只顾享乐，以致社会动荡、民不聊生。统治阶级为转移百姓注意力，将一切问题归结于妖怪，最终使妖怪成为了一种民间信仰。今天所看到的妖怪大部分都是从那个时代流传下来的。

到了江户时代，在经济繁荣、市民阶层崛起的时代背景下孕育出了妖怪文化新的表现形式——绘卷。绘卷细腻逼真，使形形色色的妖怪从此走进了千家万户，人们对妖怪的形象和特点有了较为统一的认识，从而促进了妖怪文化的进一步发展。其中以狩野派画师鸟山石燕的妖怪画为翘楚，他绘制的《画图百鬼夜行》到今天仍是日本妖怪画领域不可辩驳的经典。

值得注意的是，在日本妖怪文化中众多的妖怪形象中，女性妖怪形象非常丰富，她们身世不同，性格各异。从日本传统的歌舞伎、绘卷，到现在的电影、动漫以及游戏中都可以看到大量的女性妖怪形象。

二、日本妖怪文化中几类典型的女性妖怪形象

（一）因婚姻中的背叛或嫉妒而从人变为妖怪的典型女性妖怪形象

1.骨女

骨女的原貌是一具女子骨骸，因生前遭到丈夫的背叛最后悲惨死去，化为一堆白骨。因对世间的怨恨久久不能消散，所以到夜晚，骨女会化为美女在路边迷惑男子，并将男子杀害。

在日本作家小泉八云的作品中也有对骨女的介绍，有个叫十郎的人，他有一位温柔善良的妻子，两人过着平淡且简单的生活，他的妻子非常快乐也感到很满足，但是十郎却觉得家里非常贫穷，最终他抛弃了妻子，找了一位有钱有权的人家的女子结了婚并且当了官。但是妻子的刁蛮狠毒、官场的勾心斗角，让他觉得自己在妻子家毫无尊严。于是在一个夜晚他重新回到了自己原来的家，妻子见到他后没有怪罪的意思并且给他做了饭。但第二天早上十郎睡醒后发现旁边躺着的不是妻子而是一具骷髅。原来十郎离家后，妻子便自杀了，但妻子死后相信丈夫一定能够幡然醒悟和她重归于好，于是凭借着这股执念化为了骨女，守候在家中等待丈夫归来。

2.络新妇

络新妇外貌为非常美丽的女子，实则是以男人为食的蜘蛛妖怪。关于络新妇的由来有一个说法，在日本的镰仓时代，有一位非常美丽的女子嫁给了当时的一位领主，可是领主因繁忙而无暇顾及她，于是女子因难以忍受孤独，而与另一位年轻男子相爱。然而事情最终暴露，领主勃然大怒，把她扔进了一个装满毒蜘蛛的箱子里，最终被毒蜘蛛折磨致死。她死后怨恨不散，化为妖怪，残忍异常。白天她变成美女吸引男子，晚上则露出本性，飞出蛛丝，控制许多毒蜘蛛吸取人的鲜血，然后取走其首级并吃掉。

3.般若

般若是由地位较高并且是活着的女子、因婚姻中丈夫另结新欢而产生强烈的嫉妒或怨恨的心理所化成的妖怪。其最明显的特征为头顶上有两个犄角，犄角越大表示其内心的嫉妒心越强。般若一般以年轻美女的形象出现，虽然外表美丽内心却凶恶无比。每到半夜般若便会出去吃人，特别喜欢以年轻女子和小孩为伤害对象。而在这个过程中，般若的本体，即活人，却一点也不知道发生了什么，甚至觉得自己只是在梦境中而已。

（二）因痛苦或怨恨而从人变为幽灵的典型女性幽灵形象

在日本妖怪文化中，幽灵就是人死后的灵魂，指人死时因怀有某种痛苦或怨恨，进而化为幽灵以完成生前未完成的事情。日本妖怪民俗学创始人柳田国男认为幽灵和妖怪是不同的，妖怪只在固定场所出现，而幽灵则无处不在，并且幽灵一般在特定的时间现身，而妖怪可以随时出现。但是在江户时代众多妖怪画师的作品中，还是将幽灵视为妖怪的一种类型。

1.姑获鸟

姑获鸟又名产女，传说是一位死于难产的女子，由于没有见到自己的孩子便死去，强烈的痛苦和怨念使其化作了幽灵。她常在夜晚出来活动，披上羽毛则为鸟，脱下羽毛则为人，且常以一位上半身裸露、下半身沾满鲜血的女子形象出现在行人面前。姑获鸟特别喜欢偷别人的孩子来养，但七天后便会把偷来的孩子吃掉，然后再继续偷。她的叫声即为孩子的啼哭声所化。

2.皿屋敷（阿菊）

阿菊原本是一位大户人家的女佣，只因打碎了一只主人非常爱惜的盘子，被主人活活打死，尸体也被扔进了井里。此后，每到深夜，井里都会传出阿菊在数盘子的声音，并且主人的家境从此不断衰败。

（三）因日本自然环境的特点而产生的典型女性妖怪形象

1.雪女

日本是个多山的国家，所以在传说中，有很多出现在山中的妖怪，其中雪女便是典型。雪女居住在深山中，掌管着冬季的雪。她身着白色的和服，生性冷酷，没有笑容，但有着雪白的肌肤和非常美丽的容貌。雪女经常会把进入到雪山里同时又是自己所喜爱的男子吸引到没人的地方，并与他接吻，吻的同时会将其完全冰冻起来，随后带回自己所住的地方用来观赏。但是，雪女没有明确的善恶之分，她的行为只是因为对人间尤其是男男女女之间的爱情的一无所知，又充满着好奇与向往而引起的。

2.濡女

日本是個岛国，四周被海洋所包围，所以，在传说中也出现了不少和海有关的妖怪，其中濡女便是典型。濡女又名海女，她的上半身是一位美丽女子的形象，长发飘飘，十分迷人，但她的舌头像蛇的舌头一样分叉，且牙齿尖锐无比，她的下半身则是蛇身。濡女一般在海上出现，传说是一位淹死在大海里的女子所化。她一出现即会带来海难，而如果有男人被她的美貌所吸引而靠近她时，她就会用蛇身将其缠住，并吸干他的血液。所以，濡女在人间被视为较为狠毒的妖怪。

（四）由妖怪变化为人并被认为祸国殃民的典型女性妖怪形象

1.玉藻前

九尾狐变化成的绝世美女，专在宫廷中现身。她在中国夏桀时期变化为妹喜，在商纣王时期变化为妲己，随后到了日本变化为了玉藻前。玉藻前在日本因容貌倾国倾城又能歌善舞，深得鸟羽天皇的宠爱。为了实现将天皇取而代之的野心，玉藻前利用狐妖的魅惑术吸引天皇终日与其寻欢作乐，使天皇根本无心朝政，且最终一病不起。这引起了群臣的猜疑并请到了阴阳师安倍泰成来查明真相。安倍泰成最后识破了玉藻前的真身，并使其现出了原型。事情败露后，玉藻前逃离了京城，到了一个叫那须野的地方，此后那须野经常发生妇女儿童离奇失踪的情况。后来天皇命三浦介义明、千叶介常胤、上总介广常和阴阳师安倍泰成率领军队讨伐玉藻前。军队虽因玉藻前强大的法力而伤亡惨重，但在最后大军的总攻中，玉藻前最终被三浦介义明射杀。但玉藻前死后的尸体化为巨大的毒石，后来被人们称为“杀生石”。它会喷出毒气来攻击任何接近自己的人或动物，一旦碰到它的毒气则无药可救。但“杀生石”最终还是被会津元现寺的第一代主持玄翁和尚成功破坏。

2.红叶狩

红叶狩即枫叶鬼，是有着极大野心的妖怪。她化作一名叫红叶的美丽女子嫁入了附近的大户人家，成为了源赖光（平安时代中期著名武将）的祖父源经基的小妾。可是红叶嫉妒源经基正妻的地位，于是不断施法诅咒她。后来，源经基的正妻突患重病，生命垂危。好在源经基的儿子及时识破了红叶的阴谋，将红叶流放到了一个叫户隐的地方。红叶被流放以后，野心不死，集结了一大批对朝廷不满的人组成了叛军，在当地烧杀抢掠，无恶不作。于是天皇命平维茂率军前去讨伐，在付出了巨大的伤亡后最终将红叶消灭。

三、日本妖怪文化中典型女性妖怪形象的特点

日本妖怪文化中的典型女性妖怪形象最大的特点就是她们没有明确的善恶之分。

日本妖怪文化中的这些女性妖怪形象，她们并不是那些无恶不作的恶毒的妖怪。同时，她们也不是那些喜欢与人们开开玩笑、不会伤人，甚至还会主动帮助人的善良的妖怪。骨女、络新妇这类女性妖怪形象，她们都是在生前的婚姻中遭人背叛或为情所伤才化为妖怪，想要通过复仇来宣泄自己的不满与怨恨，这也可以视为她们敢爱敢恨。姑获鸟、阿菊这类女性妖怪形象，她们生前都是善良而普通的人。如姑获鸟是因难产而死而失去了一个成为母亲的机会，阿菊因地位卑微受尽折磨而死。她们心中都有着常人难以忍受的痛苦和不甘。雪女、濡女这类女性妖怪形象，可以看作是自然的化身，可以带来幸运，也可以带来灾难。她们可以看作先民对出现的种种自然现象的一种理解。像玉藻前和红叶狩，这两个女妖都是在日本平安时代中后期所出现的，她们因为都参与了政治，且组织了对抗朝廷的叛军而被认为是祸国殃民的邪恶的妖怪。但反观了当时的社会现实，统治阶级骄奢淫逸，底层百姓则穷困潦倒，贵族们只顾自己风花雪夜，丝毫不顾百姓的死活。而这类女性妖怪的出现也可看作是当时不幸的社会现实的写照，甚至还有几分匡扶正义的色彩。

四、结语

现如今，日本妖怪文化通过书籍、影视作品、网络游戏等途径得到了更为广泛的传播，被更多人所熟知。其中丰富的女性妖怪形象在日本妖怪文化中是不可或缺的一部分，她们有的花颜月貌，有的凄楚动人。通过对日本妖怪文化中女性妖怪形象的研究，更有利于了解日本的女性民俗文化、日本传统文化中的女性观以及大和民族的心理特点等方面。

参考文献：

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[3]安小康.日本文化中的妖怪文化探究[J].烟台职业学院学报，2015，21（2）：27-29.

[4]颜亚雯，李笑园.浅析日本妖怪文化的精神内核[J].新闻研究导刊，2016，7（18）：121.

作者简介：许蔚（1996-），男，安徽宣城，广西大学汉语国际教育硕士在读，研究方向：汉语国际教育。