论景颇文化发展与创新中应注意的四个问题

【摘要】景颇族是我国55个少数民族之一，他们跨中缅边境而居，民族同宗、文化同源，但由于历史、地域等因素影响，在国内，景颇文化主要受以汉文化为主的中华传统文化的影响；在缅甸，主要受西方文化影响，本文通过对比中缅景颇文化发展现状，就景颇文化发展与创新中应注意的问题进行了探讨，并提出：景颇文化的发展与创新要以传统为基础，要以传承和发扬优秀景颇文化为目的，要为促进民族经济社会发展服务，发展与创新不能离开党和政府的正确引导和大力扶持。

【关键词】景颇文化；中缅；发展；创新

【中图分类号】G125 【文献标识码】A

景颇文化是我们全部智慧与文明的集中体现，是维系我们民族的精神纽带。在我们漫长的迁徙过程中，在我们为了生存而抗争时，在我们欢庆胜利和丰收时……它牢牢地将我们联结在一起，它赋予我们共同的历史背景、共同的社会心理和共同的语言。无论来自何方、身处何地，只要是景颇族（在缅甸称“克钦”），我们都能追溯到共同的祖先。但是，由于受生存环境、民族交融等因素的影响，在不同的地域、不同的时代、不同的支系中，景颇文化也存在或者产生了差异性。以中缅景颇文化发展为例，我们民族同宗、文化同源，共性大于个性，这是毋庸置疑的，但是，在一定程度上，历史已经赋予了中缅景颇文化不同的特质。

对传统文化的批判性继承、不断创新和对其他民族优秀文化的吸收，是先进民族文化產生的基础。对于景颇文化，由于历史原因，在缅甸地区更多是受到西方文化影响①；在国内则更多受中华传统文化的影响，主要是汉文化。而对比中缅景颇文化发展现状，笔者认为，在景颇文化的发展和创新上必须要注意以下四个问题：

一、发展与创新要以传统为基础

景颇文化的发展过程是一个肯定、否定、否定之否定的演进过程，也是一个取精华、去糟粕的扬弃过程，但是这一过程有一个永远不变的核心“景颇”。没有我们自己民族性的发展与创新，做出来的东西就是变味的，甚至不是民族的。以景颇音乐发展为例。在国内，20世纪90年代后期，景颇文化和以汉文化为代表的其他民族文化交流呈现出更深、更紧密的关系，景颇音乐也受到了其他民族朋友的喜爱和欢迎。受此影响，景颇音乐人普遍倾向于用美声唱法、演唱汉语版景颇歌曲等方式演绎景颇音乐，在一定程度上有效促进了景颇文化与其他民族文化的交流、交融。但是，同时也导致了景颇音乐汉化趋势严重，降低了一部分景颇歌曲的民族性、可听性，对于少数景颇歌曲，甚至不仅本民族同胞不认可，而且其他民族也不喜欢。可以说，一定程度上，景颇音乐的发展陷入了迷茫。

目前，这种状况已经得到改变，鉴于岳木果老师在景颇音乐圈的地位和影响力，笔者认为，2014年可以作为一个参考点。岳木果老师的新专辑《景颇哦然》在2014年中国·芒市国际目瑙纵歌晚会上发布，所得到的来自本民族同胞、其他民族朋友的赞誉，既是对岳木果老师的肯定，也是对景颇音乐发展回归本位的肯定。目前，景颇音乐界涌现出来的景颇男儿等一批景颇音乐人，在利用现代音乐表现方法演绎景颇音乐与兼顾景颇传统方面进行了很好的探索。

事实证明，离开传统的发展与创新是无本之木、无源之水；只有立足于传统的发展与创新，才能保持生命力和可持续的自我发展能力。而相比国内，由于起步早②、人数多等各种因素影响，缅甸景颇文化在发展和创新过程中，对景颇传统文化的发展和传承是值得我们学习借鉴的。

二、发展与创新要以传承和发扬优秀景颇文化为目的

不能单纯为了追求个性和与众不同而创新，而是应该通过创新促进我们民族文化的发展。景颇同胞个性强、追求个性化，但是在民族文化的发展中却不能舍本逐末。以我们的民族服装为例，通过接触缅甸景颇族设计师作品、观看服装走秀视频等方式，个人感觉十分钦佩缅甸景颇同胞，虽然他们中的绝大多数改变了宗教信仰，但是他们创作出来的景颇服装，在坚持传统的同时，很好地把时代、时尚等元素融入到了景颇服装当中。而反观国内，为了满足人们追求个性、求新求变的心理，一些景颇服装在设计、裁缝、色彩搭配等方面，已经变成“单纯为了不同而创新”，给人的感觉就像失去灵魂的躯壳，空有其表。

对于我们，景颇文化蕴含的智慧和经验是其他文化无法取代的。目前，无论国内、国外，景颇文化发展的整体形势并不乐观。在人口相对比较多的缅甸，主要受战争影响，不仅景颇文化甚至景颇族整体发展都受到较大影响；而从国内来看，因为人口基数小、发展水平在国内属于落后水平、在与其他民族文化交融中处于弱势地位等因素限制，景颇文化的发展主要以保护、保留为主，虽然自身很努力，但对景颇文化的发展与创新明显做的不够。

人类历史发展的过程，其实也是一个各种文化发展斗争的过程。时代的发展需要景颇文化与时俱进。要想永远屹立于世界民族之林，我们需要在发展中保持住、发展好景颇文化；要想在漫长的历史和文化进程中永葆我们独特的文化个性，我们就需要传承和发扬好我们自己的优秀文化、先进文化。对于那些与先进生产力、与现代社会发展不相适应的、束缚我们自身发展的落后文化，我们要坚决抛弃；而对于与自然和谐共生和谐发展、尊老爱幼、团结勇敢等优秀文化，则要保护好、发展好。总之，在保护和传承景颇文化的同时，我们要努力促进其科学的发展和创新，避免其在漫长的历史长河中、在现代化建设过程中被消融，从而丧失了我们有赖于区别其他民族文化的个性和记忆。

三、发展与创新要为促进民族经济社会发展服务

历史证明，时代的发展是以先进的思想文化为先导的。但是就我们景颇族（国内）而言，我们的社会生产力和文化却是一步“直过”到社会主义社会的。虽然在对待自然、维护社会关系等方面，景颇文化具有先天的优势，但是不得不承认，一方面由于我们的整体落后性导致景颇文化在面对国内、国外的其他先进民族文化冲击时处于守势，疲于自保；另一方面，由于我们民族人口少，从事民族文化工作的人数更少，导致对景颇文化的研究、保护力量不足，一定程度上，笔者认为，景颇文化在促进民族经济社会发展方面的作用并没有受到重视和充分挖掘。

景颇文化是我们根，它凝聚着我们民族世代同心、同甘共苦，追随着南飞的大雁，从“木拽省腊崩”一路走到现在，历经千险、克服万难，找到了“水清草绿、好吃好在的地方”③。作为少、小民族和落后民族，在新的时代和形势下，如何通过发展与创新发挥景颇文化促进民族经济社会的发展，是我们应该思考和解决的问题。

长期以来，缅甸景颇文化的发展主要受西方文化主导，缅甸景颇族在信仰、生活方式习惯等很多方面都出现了明显的“西化”。而在国内，我们一步跨入社会主义社会后，在党和国家、其他民族兄弟的领导、帮助和支持下，我们民族的经济社会发展实现了翻天覆地的变化。在此过程中，为了发展我们必须主动、积极地融入到民族大家庭里面，但是，融合的过程也是一个同化的过程，可以说，景颇文化对我们民族发展的影响力有弱化的趋势。

因此，笔者认为，作为景颇族，我们必须牢固树立并巩固我们自己对景颇文化的“文化自信”，努力做景颇文化的信仰者、追随者和践行者；在面对其他先进文化时，不可妄自菲薄，也不能夜郎自大，而应该努力把其他先进文化“景颇化”，通过发展与创新景颇文化，充分发掘景颇文化对促进民族经济、社會发展的作用，让景颇文化为解决制约我们民族经济、社会发展的实际问题和困难找方法、找路子，以处理好保持民族传统和实现现代化之间的矛盾。

四、发展与创新不能离开党和政府的正确引导和大力扶持

新中国成立以前，我们民族的生产方式主要还是刀耕火种，很多同胞还过着衣不蔽体、食不果腹的日子。而笔者也曾经历过那种“交通靠走、运输靠牛马”的生活。回首我们民族、我们自己走过的路，是在党的领导下，我们才过上了今天这样丰衣足食的幸福生活。虽然我们在面对新时代、新事物时，曾经有过不适应、曾经有过惶恐，但是在党和政府的领导下、在其他民族兄弟的帮助下，我们民族、我们的景颇文化已经很好地适应了现代社会的发展。景颇文化的保护和传承，离不开党和政府的领导和扶持；景颇文化的发展与创新，也离不开党和政府的领导和扶持。

注释：

①景颇寻根，http：//www.dh.gov.cn/Web/Detail.aspx？id=10466，P81：克钦人想保住民族传统和增强凝聚力，已离不开基督教的力量。

②景颇寻根，http：//www.dh.gov.cn/Web/Detail.aspx？id=10466，P77：1877年基督教传入克钦邦。

③景颇寻根，http：//www.dh.gov.cn/Web/Detail.aspx？id=10466，P1.

作者简介：沙宽娅，景颇族，云南省德宏州广播电视台国家一级播音员。