从《汉堡剧评》看莱辛的戏剧批评

桑娟庆

【摘 要】莱辛是德国启蒙运动的主要代表人，也是德国民族戏剧的创始人。《汉堡剧评》作为莱辛重要的批评著作，其提出市民戏剧论、人物性格论、戏剧教化论，在当时具有一定的先进性，为德国民族戏剧发展、壮大、屹立世界戏剧之林提供了坚实理论基础。

【关键词】莱辛；《汉堡剧评》；戏剧批评

中图分类号：J83 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）13-0033-02

莱辛是18世纪德国著名的作家、理论界和评论家。在戏剧领域，他汲取古希腊以来西方文学创作和思想理论的精华，将戏剧创作、戏剧批评与德国现实、民族自救意识、国家统一观念相结合，从而加速了德国戏剧的发展。1767年，莱辛应邀成为汉堡民族剧院的艺术顾问，在此期间撰写了著名的《汉堡剧评》。《汉堡剧评》作为一部非系统性戏剧批评著作，却以先进的艺术论述、灵活犀利的评论和直指人心的美学思想，为德国戏剧理论的发展指明了方向。

一、《汉堡剧评》与莱辛的戏剧批评观

（一）市民戏剧论

作为德国启蒙运动的主要代表人，莱辛始终关注现实，并致力于将爱国主义、民族自救意识与戏剧创新结合。因此，在《汉堡剧评》中，莱辛提出市民戏剧论——建立一种富有时代精神和民族特色的市民戏剧，并希望通过对市民戏剧的关注、探讨，推动德意志思想文化的统一。在当时落后的德国，这一观点无疑是直指人心的，《汉堡剧评》也因此成为市民戏剧理论的奠基著作。从内部环境看，18世纪，德国的市民阶层逐渐兴起，占人口比重不断提高，但经济地位低下，不能成为社会的主导力量。因此，市民阶层中弥漫着一股消极风气，体现在戏剧领域，就是他们只满足于庸俗化的即兴喜剧，缺乏知识上、精神上的追求。然而，随着启蒙运动的发展，以资产阶级为代表的市民阶层开始觉醒，并迫切希望改变现状，逐渐成为一支富有远见的政治力量。在莱辛看来，通过革命推翻封建统治进而实现德国统一，尚缺乏经济和社会基础，必须先通过唤醒民族意识，建立统一意识形态，从而实现政治统一。《汉堡剧评》所提出的市民戏剧论，就是建立在这一主张之上的。莱茵将市民阶层作为主人公搬上戏剧，强调用戏剧反映市民阶级的真实生活，描绘他们熟悉的人物和情景，传达他们的所思所想，以唤起他们的共鸣，同时否定了宫廷戏剧的脱离生活，以及对市民阶级的一味嘲讽。莱辛倡导的市民戏剧论，主人公是市民，审美主体也是市民，为建立德国市民戏剧、唤醒市民意识具有奠基性作用。

（二）人物性格论

戏剧作品借由人物反映生活，戏剧冲突借由人物性格带动发展，莱辛十分重视在戏剧中塑造性格，以及人物性格关键性作用的发挥。在《汉堡剧评》中莱辛基于市民戏剧观念提出人物性格论，他认为“一切与性格无关的东西，作家都可以置之不理”。莱辛之所以强调人物性格“远比事件更为本质”，原因有二：一是他认为人物性格是戏剧冲突的核心要素，只要能准确把握人物性格，情节发展就不会偏离作品原意。二是他认为人物性格可能必然引发某个事件，且表现人性与表现单纯事件更令人关注，他反对独立于性格之外的事件描述，例如指出历史题材创作不必拘泥于历史现实，戏剧并非编对话的历史，剧作家要做的不是将可信性建立在历史实证上，而是要体现人物在特定历史背景下会做什么，从而反映历史事件与人物性格之间的联系。可见，在莱辛看来，环境是性格得以生存的场域，两者会在互融合共生中推动剧情发展。此外，莱辛提出完美性格概念，性格必须具有一致性，可以由于事件影响而表现的时强时弱，但是不能因为事件而导致“由黑到白”，环境和性格可以在不断调整中形成一定的对立关系，但这种对立必须限制在一定限度，不能出現突然由好变坏的变化；性格必须具有目的性，相对于简单的复制，只有反映市民生活且富有创意的形式，才能真正激发关注情绪，才具有崇高的目的性和现实意义。

（三）戏剧教化论

戏剧具有一定的审美和道德教化功能，能够影响社会风气及思想道德建设。在18世纪的德国，思想家认为应发挥戏剧的教化作用，以到达启迪人心、改造社会的目的，莱辛同样希望戏剧能“照亮他们和改善他们”。他在《汉堡剧评》中提出，优秀的戏剧家在创设剧情、人物的过程中，始终具有崇高的道德教化目的：教导人们认识善恶、美丑、文明与粗鄙，引导人们从事高尚的事情，远离颠倒是非。莱辛甚至将戏剧作为道德教化的最优路径，相对于英、法，德国更需要建立独立的民族意识形态，而德国市民阶层乐于接受与传播戏剧，利用好戏剧，就能够强化对市民阶层的启蒙教育，激发他们投入反封建、反专制的自觉与活力。他判断天才作家和平庸作家的标准也在于此，平庸作家满足于低级趣味，并将低级趣味作为创造的全部，而天才作家富于道德教育目的性，能够指引人们形成争取的价值观与审美，甚至“唤醒不知悔悟的罪人的良知”。在提出戏剧教化论的过程中，莱辛强调重视戏剧艺术本身的特殊性，不能通过所谓的“格言”来完成教化目的，而应通过艺术情节、人物所带来的感染力实现。

二、莱辛戏剧批评观的局限与影响

（一）莱辛戏剧批评观的局限

莱辛市民戏剧论、人物性格论、戏剧教化论的历史地位，已经得到了充分肯定，但莱辛并非完人，其戏剧批评观同样具有一定的时代局限，这种局限主要体现在以下三个方面：一是不足以完全解释莎士比亚戏剧。在《汉堡书评》中，亚里士多德的诗学理论贯穿始终，并作为莱辛戏剧批评观的基本理论支撑。莱辛认为戏剧理论应该处处以亚里士多德为指引，更加透彻地理解《诗学》，因为它说明了人类文学艺术的基本规律，可以完全解释莎士比亚戏剧的一切文学问题。然而，实际上，诗学原理不足以完全解释莎士比亚戏剧，《诗学》作为古希腊经典著作，与文艺复兴时期取得辉煌成就的莎士比亚戏剧，二者在时间、空间维度都体现出巨大差异，缺乏互相品鉴的有力依据。

二是悲剧风格平民化。莱辛提倡的戏剧作品，毫无疑问是充满教育意义和生活气息的，平民化的悲剧人物，只有符合戏剧创作规律和心理真实性，就是可以接受的。纵观莱辛的戏剧世界，悲剧主人公几乎都是平凡之辈，不可能是罪犯、殉难者或英雄，主人公因无知或大意所犯下的错误是可以原谅的，观众要为他们的苦难、他们在困境中依然正直坚定的精神所打动。这种充满鲜明平民化色彩的悲剧人物，与莱辛提倡的戏剧教化功能是一脉相承的，但是这样的人物被剥夺了英雄气概、牺牲精神和戏剧应有的奇迹成分，缺乏了其他体裁的独特性，因此失去了持久影响力和生命力。

三是对法国新古典主义的全盘否定。莱辛对法国新古典主义作品的极力批评，达到了全面否定的极端，就连作为德国先驱改革者的高特舍特，也予以了无情批评。他否认高特舍特对德国戏剧改革的早期贡献，认为高特舍特所做的不过是小修小补，未能触及改革的真正本质，这种小修小补甚至会带来消极影响。对伏尔泰等法国新古典主义的代表，他更是不遗余力地进行批判，即便承认他们的作品，但也提出“如果由我来写作，将更令人振奋”。莱辛的这种观念过于严苛与偏执，未能准确认识法国新古典主义的历史作用与启发意义，当然，这与莱辛迫切希望唤醒德国人民的民族意识，与贵族意识形成尖锐对立有直接的联系。

（二）莱辛戏剧批评观对后世的影响

1.思想启蒙作用

《汉堡剧评》诞生的时代是特殊的。1789年，资产阶级和封建贵族之间的对立日渐升级，资产阶级大革命行将爆发，在这种形势下，启蒙运动如火如荼地展开。但在德国，启蒙运动的发展还较为落后，德国自身的经济、政治、社会、文化也远远落后于英国、法国。富有爱国主义精神的莱辛的一切戏剧活动，都围绕着这一背景展开。当时的德国戏剧领域，一切都模仿法国，缺乏属于本国的文化个性，甚至断然否定自身的文化基因，因此，莱辛决定用戏剧批评横扫法国新古典主义的阴霾，呼吁建立德国人自己的戏剧——市民戏剧。莱辛让市民阶级作为主角登上戏剧题材，着重刻画市民阶层的生活，同时发挥戏剧的道德教化功能，打破刻板教条的法则。正是莱辛《汉堡剧评》中的有力批评，掀起了有力的冲击，深刻影响了德国民众的内心世界，新兴的市民阶层才逐渐从短视庸俗、缺乏组织、缺乏教化，转向具有民族自省意识、独立意识和革命性。要想实现德意志的统一，必先统一其文学文化，莱辛的这种思想为德国的解放之路奠定了基础。

2.文学审美作用

在莱辛之前，德国政治发展迟滞，文化界盛行腐朽之风，一些“有资格的作家们”享有特权而只会卖弄学问，写作小论文，成为人民精神文明提高的阻碍。而莱辛创造了德国文学“没有资格的作家”，却成为德国文学史册上的一抹光彩。莱辛之所以伟大，是因为他对德国戏剧创新及民族化的基础性探索，他提出戏剧应反映市民阶层的日常生活、传递市民的所思所想，反对一些迎合贵族、嘲笑市民的低级趣味，并且用艺术去感化观众。即便是戏剧，也是利用“笑”来改善恶劣风气，提升市民道德，传递高尚娱乐。他对阻碍德国统一文化的因素进行了明确的批评，主张戏剧要模仿真实世界，反映自然人生，而自然人生絕不在宫。何为真实，就是面对资产阶级兴起和壮大的真实，何为自然，就是创新性和民族性的文化场景。莱辛的这些理论，使得市民戏剧朝向人本化、生活化、个性化、现实化的方式不断发展，影响着后世戏剧理论的发展，对德国民族文学的创新发展具有开拓意义。

参考文献：

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[3]G·E·莱茵.《汉堡剧评》[M].张黎译.上海：上海译文出版社，1981年版.（413-414）.