不受人间半点尘

王震

八指头陀是近代著名诗僧，一生创作题画诗百余首，内容丰富且数量众多，充分反映了他的艺术才情和审美趣味。禅境盎然而又清远冷寂，格调清新与清冷相伴相生，语言精工自然而又妙趣横生，呈现出丰富多彩的艺术效果，在他精深广博的诗歌创作中占据十分重要的地位。

八指头陀是近代著名诗僧，学佛慈悲为怀，为人至真至纯，作诗才情洋溢，通汇佛禅，学诗成痴，是晚清佛教的领袖和诗坛的重要成员。他以禅学闻名于世，亦以诗歌留名千古。一生存诗1980首，词2首，散文66篇，诗论1篇，有《八指头陀诗集》十卷、《八指头陀诗续集》八卷、《嚼梅吟》一卷、《白梅诗》一卷存世。后岳麓书社出版《八指头陀诗文集》，共收诗一千九百多首，文若干。梁启超在其《饮冰室诗话》中将八指头陀推尊为“当世第一流诗僧”。他禅修与才情并融的题画诗独树一帜，值得探讨。他一生共创作了103首题画诗（包括题像诗），内容丰富，寄寓深刻，充分反映其审美情趣。

一、意境——禅意盎然，清远冷寂

八指头陀作为一代诗僧，他很注重通过语言的美感来传达自己的证悟之道，导致诗歌创作中有很强的“僧衲气”。他既有僧人的身份，又有诗人的才华，能够在佛门古刹中修炼佛性，又能于世俗凡尘中坚持自身。用诗禅结合的方式，诉画中景，写画中情。八指头陀一生寄情山水，学禅礼佛。尽管始终纠结于入世与出世之间，但他依旧推崇清净淡泊的生活情趣。其山水类题画诗清新脱俗，有林泉之美，有“心远地自偏”之意，他对山水林泉、花鸟百兽有着天然的喜爱。他最早的三首题画诗《农夫暮归图》《荷薪读书图》《渔翁换酒图》均彰显作者心境之旷达。

佛教要求佛门中人抛弃世俗功利，保持心境静寂明澈。八指头陀作为佛门领袖，常居于名山古刹，禅房生活枯寂清苦，这样的环境远离俗世烟火与嘈杂纷扰。诗歌中呈现清远冷寂之貌便不足为奇。题画诗多吟咏山、水、云、树、垂钓者之类，意境清寒，境界超逸。这种意境的塑造很大程度上是受到他禅思修为的影响。例如，《为翟少府题画》（二首）：

秋山红叶艳于花，小艇横江日欲斜。

着个茆亭深树里，幽溪鹿过便为家。

隐隐花宫在上头，下方水木湛清幽。

云岩深处宜禅寂，瀑布无人冷喷秋。

其一中，深秋红叶漫山，夕阳西下，小艇横江。森林深处，有一茆亭独在，溪水潺潺，小鹿啾啾，怡然自得。诗人既写出了画中景色，又呈现出幽然淡远的禅境。其二写林泉清幽，画中有水木、有云岩，亦有瀑布。如此景色，正是坐禅打坐的绝佳之地。诗人写画中之美景，时时不忘抒胸中之佛禅。他用寥寥数语，塑造出超脱淡然的佛禅之境。绍嵩《亚愚江浙纪行诗自序》云：“禅，心慧也；诗，心志也。慧之所之，禅之所形；志之所之，诗之所形。”可见诗心与禅心均为心性，两者可以相映生辉。

八指头陀还有一些诗情洋溢的佳作，同样展现出他超脱的心境。例如，《春江图》：“波上千峰翠欲流，绿杨深处有渔舟。神仙只在桃源里，无亲时人向外求。”该诗先描绘画中景，一潭绿波，波上千峰翠绿，渔舟横卧水中，如陶渊明笔下的桃花源一般，美丽宁静。这样的环境如神仙居所，无限自在，无限惬意。这首诗蕴涵清幽之味，意境深远而又超脱世俗，既写出了夏日美景，有写出了禅寂之境。

二、格调——清新与清冷并存

八指头陀学诗较晚，但极为聪慧努力，为学诗甚至少年白头，他的早期题画诗朴素自然，精巧流畅，富于生活情趣而又不落入俗套。例如，《题邓尉诺臞和尚〈一蒲团外万梅花图〉》：“一个蒲团外，禅心绝点瑕。当门五湖水，绕屋万梅花。行苦因持律，诗清为饮茶。何时结茅屋，相伴老烟霞？”蒲团打坐，禅心清净。门前绿水环绕，屋旁梅花环抱。和尚苦行闭关，写诗饮茶，安静自得。不需要尘世的热闹人情，只需烟霞相伴，对空谈禅。一个佛门清净、一心礼佛的和尚形象展现在读者面前。蒲团、梅花这两种意象，这是对作画者的人格肯定，蒲团即是佛理，梅花就是高洁。诗人既写出画中景物，又写出诗情禅意，读来亲切真挚，妙趣横生。他用清新自然的笔墨描摹了万梅绕屋、禅心寂静的妙趣，使整幅画卷禅意盎然，令人心旷神怡。

随着时间流逝，八指头陀入世渐深，他的题画诗一改前期清丽之风，开始写国运不济、人情冷暖，读来沉郁逼人、浅淡清冷。例如，《题〈桐院感旧图〉并序》：

旧院谈诗处，重来最忆君。

曾观沧海日，高卧祝融云。

风雨一为别，生死长不闻。

空持懒残芋，独自倚斜曛。

寂寂数株桐，凄凄立晚风。

荣枯今昔异，吴楚别离同。

弹指六年过，观心万事空。

怀人无限意，都在雨声中。

诗歌小序部分详细介绍了诗歌的创作背景，八指头陀居祝融峰时，中丞吴公巡阅过衡。他与吴公及廉夫同游祝融峰，论道言诗，极相欢洽。临别，以其所居庭院有梧桐数株，枝叶荣茂，因作《桐院谈诗图》相赠。不久，吴公秉节出關，廉夫亦返吴门，六年不曾相见。今春，公孙师曾偕八指头陀至廉夫的故居，恰逢二月，梧桐秃立雨中，了无生气。对景怀人，不胜荣枯今昔之感，因涕下。师曾作《桐院感旧图》，八指头陀题诗纪其事。旧地重游，诗人不胜唏嘘，回忆曾经共游祝融峰，转眼六年已逝，生死茫茫，互不相知。夕阳微斜，独持残芋，思念之情无以言表。桐院寥落，晚风凄凄，树有荣枯，来日仍会重发新芽，人无定数，阔别数年，再无相见。无限怀人之意，只能寄托于风雨之中。诗人用笔墨把人们带入了一个空疏、沉寂、凄凉的境界，他的内心有着难以消解的抑郁。在这两首小诗中，诗人的写作格调变得沉郁清冷。八指头陀利用自己极高的艺术造诣，把两种截然不同的格调融合在自己的诗歌中，含蓄天成，不露痕迹。

三、语言——精工自然，妙趣横生

八指头陀作诗十分讲究遣词造句，精雕细琢。他的一生，除去礼佛，便是作诗。极高的诗歌成就，必然需要付出极大的创作心血。每次作诗，他都会反复推敲，近乎苦吟，用严谨的创作态度和锲而不舍的钻研精神创作。他在诗集自述中说：“读书少，用力尤苦，或一字未惬，如负重累，至忘寝食；有一诗至数年始成者。”在锤炼的同时，他又尽力避开生硬之弊，很少有雕琢的痕迹，反而明白如话，酣畅通达，浑然天成。例如，“薄暮归来何所有？一肩明月半篮云”（《农夫暮归图》），明月、云朵此时化作实物，被农夫挑于肩上，晃晃悠悠，摇摇荡荡，薄暮归来，云月相伴。短短数语，一个自得其乐的农夫形象跃然纸上，尽显平淡生活中的乐趣，日出而作，日落而归，一肩明月，荷锄归来，半篮云朵，无限惬意。再如“江寒水不流，鱼嚼梅花影”（《题〈寒江钓雪图〉》）），禅意盎然，大雪封山，天寒地冻。天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声。渔翁独自垂钓于板桥之上。江水之下，“鱼嚼梅花影”，在这样冷冷清清的环境下，顿显生机，让原本极端的寂静、绝对的沉默瞬间活了起来。如此细致生动的描写，不仅有寄禅佛门中人的孤傲，也有诗界新秀的灵气。再如“四座无言山月白，微闻饥鹤啄池冰”（《题夏琴甫〈琴好图〉，次见赠原韵二首》），琴声将歇，四座投入于音律之中，一片静谧，鹤琢池冰这样微弱的声音此时此刻却分外明显。以动衬静，更显出音律之美好，听者之投入。八指头陀的诗歌均是苦心经营，他自己也说“料得梅花应笑我，不能降伏一诗魔”，每每为雕琢出一句合适的诗句废寝忘食，最终形成自己精工自然的语言风格。

八指头陀作为近代著名的诗僧，他所创作的题画诗，糅佛禅入诗歌，推敲琢磨字与句，无论在思想上还是在艺术上都达到了很高的造诣，他是近代诗人的杰出代表。诗歌反映了诗人热爱自然、清净学禅的个人审美趣味，展现了个人身处乱世、学佛未忘世的人格魅力。

（陕西国际商贸学院）