陶渊明的田园情怀

柳曼玉

自东晋建立后的一百年间，社会环境复杂多变，阶级矛盾激化。陶渊明正是生活在晋宋易代时期繁芜复杂的政治环境之中，曾祖父陶侃以及祖父都曾在朝为官，算得上出生在官宦之家。陶渊明自己也曾担任过多种官职，他对仕途也曾满腔热血，辞彭泽令为陶渊明人生前后两期的分界线。自此以后，他归隐南山脚下，过起了躬耕田居的生活，于心间修篱种菊。陶渊明用自己的行动，向世人展示了一个躬耕自得的隐士内心那种宁静淡泊的田园情怀。他的洒脱恬淡、质朴真率、耿介清高、善良醇厚以及对人生的哲学思考，滲透在他的作品中，为后世筑起了一座“心巢”——清美温蕴的精神家园。

一、田园情怀的形成过程

（一）积极入仕

陶渊明有长达13年的仕途生涯，其间有三次反复的出仕入仕。陶渊明早期积极入世有以下几种原因。

1.大济苍生的思想

陶渊明内心是非常愿意为天下百姓做点实事的，当时正处于阶级矛盾激化、人民生活极不安定的动荡时期，他希望通过入仕为社稷苍生谋福利，国泰民安也正是他心中最深切的希冀，正所谓“天下兴亡，匹夫有责”。每一个热血男儿都会有一颗报效国家的心，且在当时的社会环境下，陶渊明目睹了黎民百姓生活窘迫的现实，他愿意为当时的社会现状做出自己的一份努力。

2.仕途价值观

封建社会，入仕为官被视为“正途”，许多百姓参与其中，热心科举入仕。学术界对这种现象有一种更现代化的描述——“仕途时尚”。入仕不仅是为了考取功名以此来获取荣华富贵，更多的是社会阶层对自身的一种认可，而富贵生活也是一部分因素，毕竟温饱问题是最先要解决的，这无可厚非，但是“仕途时尚”对他的影响是肯定的。除此之外，在他的身上，人们可以清晰地看得到“气节”二字的烙印，气节是陶渊明人生的重要标签。

3.家世的影响

根据史书记载，陶渊明的曾祖父陶侃凭借自身高超的武功曾官至都督八州军事，以及荆、江二州的刺史，并且被授予了“长沙郡公”的尊衔。陶侃十分重视功名业绩，但是他能够“冥兹愠喜”，在历史上是一位德高望重的人物。

陶渊明的外祖父名孟嘉，早年曾作过征西大将军，为恒温的长史，陶渊明赞扬其是一位从容且坦率的人物。陶渊明的个性、修养，受外祖父影响较深，专门撰文怀念外祖父———《晋故征西大将军长史孟府君传》，让世人看到了冲默有远量的孟嘉。

4.儒家思想的影响

陶渊明少年时期受外祖父藏书的滋养，在以“《庄》《老》为宗，而黜《六经》”的两晋时代，他深入学习吸收《老子》《庄子》的深邃奥妙，并没有将儒家的《六经》抛弃，且认真研习。“忆我少壮时，五乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”，他有着远大志向，希望自己可以像尧舜一样把社会治理得盛世祥和。

（二）归隐田居

陶渊明并非一开始就产生了归隐田居的想法，面对激流横荡的社会大环境，他曾有过满腔热血，但都被现实的残酷浇灭。他的心中有另外一番天地，那里有大自然的青灵云秀，有田园舍情的祥和简致，陶渊明迈向了人生的另外一个阶段——归隐田居。究其归隐的原因，有以下几方面。

1.宦海沉浮、黑暗无休

晋孝武帝太元十八年（公元393年），陶渊明29岁，第一次出仕。他在《饮酒》诗里自述：“畴昔苦长饥，投来去学仕，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻”。第二次出仕时他36岁，大约在公元400年（晋安帝隆安四年）。此次陶渊明做了荆州和江州刺史桓玄的幕僚，寄希望实现“大济苍生”的理想。当时的桓玄掌握着长江中下游各个州的军政大权，但是桓玄妄想夺取东晋的政权，在失望中，陶渊明再次萌生归隐的想法，“读书敦夙好，园林无世情。如何舍此去，遥遥至西荆”。

陶渊明第三次出仕是做刘裕的参军，心情是十分矛盾的，但他愿意做最后的尝试，为理想，也为黎民。然而，社会的变迁使他不得不面对现实，“真想初在襟，谁为行迹拘。聊且凭化迁，终返班生庐”。三次沉浮的宦海生活，使陶渊明下定了归隐田居的决心。

41岁的陶渊明弃官归隐，直至逝世。在这23年里，他躬耕自得，未曾再入仕。辞官彭泽县令便成为他出仕为官和归隐田居的分水岭，也是属于他内心真正契合的生活状态的衍升。

2.翛然为兹，天性使然

陶渊明从小生活在浔阳柴桑的乡村，山水田园的秀丽景色伴随着他朝起暮息。在他所生活的时代里，玄学思潮盛行，自然之美在人们的整体观念里占主导，外在因素有《楚辞》《诗经》以及魏晋的诗歌、散文、辞赋等，都给予他很大的启迪，加上他“少无适俗韵，性本爱丘山”的天性，在官场怅然失望的时候，那种喜爱自然的念想便会更加强烈。

3.老庄自然哲学的影响

陶渊明在受到儒家思想熏陶的同时，也受到道家思想的浸染，儒道在他人生中的作用各有颀长。儒家思想给予他积极进取的志向，追求人生抱负和奉献精神；道家所带给他的是随性安然，更多的是精神层面。在《感世不遇赋》中，“击壤自欢”或是“大济苍生”都不失为一种理想，都可以“傲然以称情”。隐居生活带给他独善其身的自得感受。根据《归去来兮辞》中最后两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”可知，道家的哲学思想在他思想中比重更大。

综上所述，陶渊明决心归隐的因素主要有三方面，现实的挫伤加上翛然天性的隐形牵引，外在的因素老庄哲学给予他的心灵滋养，促使了最终归隐的生活状态。

结合陶渊明的家世，纵观其坎坷的一生，直至辞去彭泽县令过起田园隐居生活，无不表现出他淡泊名利、刚正不阿、恬适自得的精神境界。在躬耕自乐中感受生命的曼妙，目之所见、耳之所闻，无不颇以为惬。陶渊明的人生也是一个跌宕延伸的发展过程，其政治生涯占有相当重的分量，正是由于他深谙政治圈的纷纷扰扰，现实的浪潮使他的入仕激情渐渐消退，才会萌生后来归隐田园的意趣。转念想想，正是因为陶渊明怀抱着政治情怀，经历了宦海沉浮的洗礼，方使躬耕田园的梦想得以坚定地践行，这是他人生历程的转变，亦是其心路历程的升华。

二、田园情怀对陶渊明的人生意义

陶渊明归隐后寄情于田园山水，“田园”“山水”是陶渊明一生中最重要的情结，田园情怀渗透在作品中，陶渊明作为东晋的著名诗人，为后世留下了极其宝贵的文学财富和精神财富，是开创田园风格的灵魂先导。

下面以田园诗《饮酒·其五》为例：

结庐在人境，而无车马喧。

問君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗作于陶渊明归隐后的第十二年（公元417年），正值东晋灭亡前夕。《饮酒》是一组五言诗，一共是二十首，为陶渊明辞官归隐后所作。本首诗是第五首，选自《陶渊明集》（人民文学出版社1983年版）。根据序文所撰，“既醉之后，辄题数句以自娱”，故此以《饮酒》作为总题。与欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”有一种相契的蕴意，陶渊明题为饮酒，其意不在饮酒，寄酒为迹，聊以抒怀，心中的感慨化而于酒，流于纸上。

意境分两个层次，前四句作为第一层，描述诗人摆脱了世俗纷扰后的心境；后六句为第二层，描写南山的丽美景致。整首诗表达了陶渊明对官场腐朽的厌倦，归隐田园的决心以及超然洒脱之性情。在他的观念里，人生如白驹过隙，找到属于自己独有的生命价值，是活着的意义所在。

既然是醉后的作品，自在性的发挥会使感情更加真挚，隐逸的生活情趣展现尽致。一幅醉翁闲逸图跃然于眼前———陶翁饮酒既醉之后，映着晚霞的余晖，不远处是翠陇的山岚，在山下修篱种菊，感官与情理意境浑然而成，“忘言”“忘怀”是诗人言有尽而意无穷的生动表现，事物的根本在某种情况下并非“掘地三尺”裸然于世才最尽致，相反停下对情理规律的探索和揭示，这反而会使诗歌的自然天成指数更高。

魏晋风流是魏晋时期世人所追求的一种人格美，陶渊明是魏晋风流的杰出代表，他淡泊名利、刚正不阿，在躬耕中自得其乐，目之所见、耳之所闻，无不颇以为惬。在短促的一生中，陶渊明用自己的行动，向世人展示了宁静淡泊的田园情怀。徜徉于自然之中寻乞生活的真谛与美好，一切的回归、一切的体悟都给予了后世深刻的触动与思考……

三、以现代眼光审视陶渊明的田园情怀

结合时下的生活状态，当代人与陶渊明的显著差异就是淡泊处世的生活态度。从中国亘古存在的人文精神层面出发，汲取自然界的灵动和洒脱，生活态度上的圆融达观融会成创作的主题。

从心灵概念层面看，陶渊明的恬淡是自然与心灵深层次的共鸣，在《桃花源记》中展露得淋漓尽致。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之”，一片偶遇的桃林在陶渊明笔下仿若生活一般，桃林的景致令观者陶醉；“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，为世人展现了一个宁静祥和的世外桃源，生活安宁，自由无拘，实际上是作者在表达心中的乌托邦。尽管亲人接连离去、官场失意，但是这并没有让这位饱经沧桑的智者放弃对诗意生活的追求和遐想。

陶渊明的田园情怀给予后世淡然处世的至臻心境，当代社会没有他所生活的时代的动荡不安，在相对和平安定的环境中，人们的物质享受渐趋高于精神补给。高能之下必有负能，生活节奏的加快，使人们心理上的焦躁感产生的频率高于以往。相比陶渊明生活的时代，当代人要幸福许多，国家为人们提供了安稳、和平的生存环境。静水流深的睿智及内心的平稳，是当代人学习陶渊明田园情怀的重要原因。

概而言之，生活在21世纪，纵然时代的变迁给人们的生活增添了太多新奇的存在，人性之真本质上是恒定的。“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。久在樊笼里，复得返自然。”简短的几句话，将“性本自然”的情感从笔下溢流而出，是心灵质地的外化。汲取陶渊明“淡泊处世的本真”，刚正守直的情操是人们修养性情的核心要素。

如今瞬息万变的互联网数据时代，人们不必也不能够采取避世的方式来获得“淡泊的心境”。“相由心生，境随心转，有容乃大”（出自《无常经》），简而言之，心境决定一切。人生是一场漫长的修行，淡泊的心境是当今熙熙攘攘的现代化社会浪潮中急需的镇静剂。

（伊犁师范大学）